书屋2002-01-第19部分
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这两年，全国人民齐心协力奔赴现代化，生产力发达了，工资水平高了，消费能力强了。少男少女们正值骑在父母的背上白吃白喝的年龄，衣食无忧，看不到生活的古老根柢，对踏实地劳动也有些陌生，再加上欧风美雨的吹洗，现代文明负面的蛊惑和教唆，便容易把消费和享乐当作人生的惟一目的，饱暖思淫欲，饱暖思新奇，饱暖思刺激。另外，一些少男少女正值豆蔻年华，倾向于以青春自骄，把青春的热情、惶惑和骚动当作感觉和智慧的优越，好像年龄越小就越深刻，就越接近真理，能看透传统和现实；而自己胡吃海喝、胡打胡闹的行为背后，真有一种深刻的反叛理性，有一种颠覆力量，从而产生一种幻觉，以为自己站在了历史的顶峰，可以做出反潮流的宏伟壮举。青春能有多新鲜？它只是生命的开始阶段，并不直接就意味着成就、资本、智慧和真理，更不直接就意味着生命的巅峰。青春是美好的，也是易逝的，如果不用心抓住，充分利用，就会不知不觉地丢失殆尽，最后两手空空，不学无术，只能成个人中废物。
“新新人类”要是再那么傻里傻气地晃悠下去，他们那点青春就消失无踪了，而回潮和反弹上来的则是毫不逊色于以往的愚昧和无知，比《小二黑结婚》里那个三仙姑和二诸葛还厉害。人在年轻的时候，缺乏自我约束，做出一些违规的举动本属正常，可只要及早转到正道上来，就不算太大的毛病。要是倚小卖小，一意孤行，幼稚到底，那就是自欺欺人，最终只能是自己“颠覆”自己了，成了一个货真价实的旧旧人类。最后，告诉少男少女们一个最朴实也最永恒的人生道理，它不仅存在于汉语世界，也存在于英语、法语、俄语、希伯来语等一切语言世界里，也将适用于纪元前、纪元后以至人类的灭亡：劳动是生活的惟一根基，是人的第一需要；只有创造性的劳动，才能发掘出你的聪明才智，回报你辛勤的汗水，带给你充实、自由、解放的生命感受；休息和享乐只有作为劳动的附属，才有积极的意义；要想升华你的生命价值，就得尽量多做好事，有益于改善和提高别人的生活。
我是前辈我忏悔
？ 黎 明
“拒绝和七十年代生的人交朋友”是个能扯起千头万绪、搅动思想潜流的话题，各类人群和诸多学科都能从讨论中见仁见智。最该关注这一讨论的应是四十年代和五十年代前期出生的人（以下姑且称“四五式”或“前辈”）。作为“顶头长辈”、教育者和成长环境的制造者，这些“社会中坚”对“七十年代出生的人”（以下简称“七十年代人”或“后辈”），有直接责任与深远影响。研究后辈绕不开前辈，欲知某代人心理与行为特质，须探究其“遗传”及“变异”。这种研讨可能成为几代人审视自我、超越自我的共同机会，其前提是有足够的勇气正视事实。前些年，我曾用教育统计与测量的方法，研究过八百多名“七十年代人”的智力与人格，并试图对不同年龄段的人作量化比较。由于前代人数据空缺、“诚实度”得分很低，无法设定客观性标准等不了了之。但其间也对自己这一代人的“无与伦比”有所体会，认识到前辈们教育、沟通后代的“资源”和“资格”，除了教训与忏悔没多少有分量的东西。
我是1954年出生的“机关子弟”。我同时代的人活得很不轻松。大多数人的前期状况是：“记事就挨饿，上学遇停课，恋爱算流氓，插队是工作。”可见生存权、发展权、受教育权与爱的权利等基本人权都曾发生严重问题。被迫害、遭牵连的农家子弟则更加倒霉。对这些人来说，那个时代的烙印即他们遍体的伤痕，如仍能“身心健康”可谓生命之奇迹。尽管如此，我仍认为应该忏悔，否则，我们不仅是可悲的，也是可耻的。
在“四五式”活力鼎盛的岁月里，发生了许多大大小小的“史无前例”，以其作标志评价一代人的历史地位很容易。千年相承的祖宗家底被毁败、糟践，作为民族文化、精神载体的地面历史遗存与文物惨遭扫荡，仅这一项万劫不复、倾力莫救的损失，足使前辈人以“挖祖坟的败家子”的角色而为后世所诟病。亿万同胞满怀豪情地互虐相残，我们民族的道德底线被扯得粉碎并抛入万丈深渊，为后人埋下了无穷祸根。后辈们必然会认真剖析这一庞大的“自虐狂”和“虐待狂”群体，引其为世界文明史、社会发展史上的反面教员。在世界科技革命浪潮迭进的背景下，对知识分子的敌视和“脑体倒挂”，对教育的破坏和大规模焚书，都是独一无二的。这些独一无二的愚蠢，“拉大了与先进的差距”、“误了几代人”，是不得不承认的事实，当然也是前辈们天大的责任。由于短见、贪婪和由此而来的机制缺陷，环境污染与生态恶化危及生存延续之本、文明发展之源，又一个“史无前例”的责任也难以推卸。还有须人人防骗防赖的信用环境，还有盖世无双的造假大军……比起这些，眼下的腐败只能是叨陪末座的罪孽。去日苦多，异族侵略者虎去狼来啖肉饮血，中国人“自作孽”也造成了最痛苦的创伤。不必展望，无须借助“大历史”的眼光，我知道前辈人难逃后人的追问和责难。想到后辈们会计算前人欠账，若不忏悔连亲情和怜悯都不配得到了。
“四五式”耗费纸张是“史无前例”的，和他们思想、文化的量与质对比制造了一个笑话。看不到巨人和经典之作使他们在科学、思想、文化方面基本上有自知之明。“四五”式中有英雄，也有英雄群体，但英雄没能挽救自己一代整体的失落，英雄的成因与遭遇留下了一代人惭愧的记忆。于万般无奈中改弦易辙，努力恢复一些“史有前例”算是贡献，但对此不应夸大成“英明神勇”。那只是说明人们还没蠢到“死不悔改”的地步，绝境中的动物本能还能逼人皈依朴素的真理。经济增长是前辈赖以自重自豪的筹码，然而这尚需后人估透“黄黑灰产值”和“豆腐渣产值”。综合生态、资源、文化、道德指标评价，历史的天平未必发生有利于前辈的倾斜。经验早已证明有许多东西比经济总量更重要。起码，我们应知道经济的基础、质量与结构比经济总量更重要。
“七十年代人”的前辈很善于对比，其标准与方法向来灵活多变，总之比来比去最终必须使自己的虚荣心和成就感得到满足。为自己设定一个庸俗标准，再给自己戴顶高帽子，是许多人的拿手好戏，于是伪崇高、伪智慧如沧海横流。重复千万次的谎言虽然不能成为真理，而千万次的重复却能使谎言成为习惯。在许多人看来，一两次蠢血沸腾可能是愚蠢，而无数次蠢血沸腾却象征了“理想”与“革命”、“浪漫”与“青春”。那些爱唠叨“青春无悔”和“流金岁月”的人，多遵循这样的逻辑。“四五式”已习惯于把畸形当健康，视反常为正常，看自己自然净是伟大和完美。而其主流意识所承认的用来评价后辈的许多标准，原本就是自私和荒谬的。无论如何，总免不了叮咛要“学习”、“发扬”什么，前辈对后代总是“恨铁不成钢”。不过，说这是“钢渣”对铁的企盼更合适。
有人指责后辈“失落了理想与信仰”。前辈（在正式场合）用自己绝不信奉的东西去教育人，再用“真我”的示范否定其教育，连“真诚”都谈不上，还配给人家讲什么理想、信仰吗？其实后辈早就看穿了师长们的虚伪与做作，他们演示接受大人的教育，只为哄长辈们不伤心罢了。他们无法失落原本没有的东西，也不会在成熟期拣起幼稚时就厌倦了的游戏。表面看后辈中理想主义者似乎少了些，可人家一不像前辈们那样无论偶像怎么换来换去都一贯高宣佛号；二不似前辈们那样无耻地奋力干预他人的精神世界。据说，“理想的破灭”使前辈集合了成熟、深邃、坚定等大宗优点，以此推论，后辈即便是“失落”、“破灭”几回，该没什么值得大惊小怪吧。
前辈以为后辈“自我中心”不得了。这在过去是该死的罪过，如今则必定让人“冷漠”且“心胸狭小”，还造成可怕的“多元化”。根据前辈经验，只要把人活生生混封在闷罐里发酵到“无我”，即可让人“胸怀世界”，陶醉在“解放三分之二”的春秋大梦里。时至今日，曾把爱心压缩到极限、把仇恨扩张到极限的前辈，仍坚信自己有过“博大的胸怀火热的心”。成熟的前辈居然还不明白一个常识：连“自我”都不能确认，连自己拿自己都不当东西的人，是决不会确认他人权利、关切社会和谐与他人幸福的。
后辈“不能吃苦”是一种很普遍的看法。的确，无论如今“不怕苦”的教育怎样加强，前辈之苦是难以复制出来让人体验的，那苦只有前辈才配吃得起。前辈为啥能吃苦呢？一是没法子，二是成了对痛苦麻木不仁并且以苦为乐的傻子。要是这么简单的原因不明白，吃苦是白吃，算活该。“文革”串联时，我不满十二周岁，曾一天行军一百三十华里。我这个最小的“红卫兵”，武斗中与青壮汉子并驾齐驱，对饥寒危困似乎没有感觉，听悲号哀鸣全然无动于衷。之所以“勇敢坚强”到没心没肺，主要是优良的“教育环境”使我有早熟的“觉悟”，更能被“神圣”所鼓舞。好不容易我才明白了“人活着是为了追求幸福”，而觉醒是由体会到自身痛苦并推想他人感受才开始。在忏悔中咀嚼耻辱和痛苦，使我摆脱了“文盲加流氓”的命运。在我看来，后辈对痛苦敏感总体说来是进步，这样他们就会认真地对待减少苦难的体制、文化、技术、事务，从而避免像前辈那样无奈、那样糊涂地乱吃苦、吃大苦。
“七十年代人拿大刀砍人”，这是形容、比喻，而前辈真干过；“七十年代人好扮酷”，人家不过是显点个人特色，而前辈却以极单调的形式，表达了最下流的政治歧视和暴徒式的虚荣；“七十年代人是淫荡的”，既然四十岁以上有阳痿现象的过了半数，前辈的判断标准不足为凭；“七十年代人没有统一的价值观”，前辈却疯狂“共振”制造了粉碎“价值”的奇观；“七十年代人没文化”，到他们初中时许多前辈却辅导不了功课了……得了吧，把指责后辈的劲头拿百分之一出来分析自己，就能知道自己应该受到什么指责。
几代人的优缺点不可能“划时代”分开来，对任何一代都不能一概而论，这是谁都明白的道理，想必读者不会认为我对前辈所有人均一概否定，对后
