世界现代后期文学史-第24部分
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政局混乱，诗人的思想感情也处在极端矛盾之中，诗中便常常流露出虚无主
义情绪，希望在大自然里或者在超现实的空幻境界里逃避。《星空》缺少《女
神》中那种热烈奔放的诗情，但在反对旧世界、赞美英雄的精神上和《女神》
是一致的。
《前茅》共收诗歌23首，多数写于1923年。此时诗人的思想发生了显
著变化，力图摆脱泛神论思想的影响，重新正视坎坷的现实。《前茅》中的
诗，大部分是抒写革命情怀的，诗人已经辞别了《星空》中的苦闷和徘徊，
对革命前途充满了乐观。在艺术技巧方面，《前茅》中有些诗内容空泛，过
于概念化。
郭沫若于“五四”运动后开始了历史剧的创作。他力求用话剧这一艺术
形式对历史做出新的解释，以起到为现实斗争服务的作用。历史剧《卓文君》
（1923）、《王昭君》（1923）、《聂嫈》（1925）都是描写叛逆女性的作
品。《卓文君》通过文君之口“我不相信男子能再娶，女子不能再嫁”，表
现出作者反对封建社会的夫权思想，符合“五四”时期青年个性解放的要求。
《王昭君》突出昭君藐视帝王王权的反抗强暴的性格，表现出维护人格尊严
的思想和“宁为玉碎不为瓦全”的精神，从另一方面反映出“五四”思潮的
特色。 《聂嫈》取材于战国时代聂政助严遂刺杀韩相侠累的故事，着重写聂
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嫈、聂政姐弟舍己为人，意在号召大家联合起来、对付我们的共同敌人。
抗战爆发后，反动政府的法西斯统治，促使作家们借古喻今，用隐晦曲
折的形式暴露黑暗现实。从1941年12月到1943年4月，郭沫若先后创作了
五幕剧《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》，四幕剧《孔雀胆》
及五幕剧《南冠草》。这些剧作，通过不同的历史人物和曲折的故事情节，
表现了反对侵略、反对暴政、主张爱国爱民、团结抗日的主题。鞭挞了贪婪
狡诈、卑鄙自私的丑恶灵魂，歌颂了见义勇为、忠贞刚直的高尚品德，在当
时的社会中起到了教育与鼓舞的作用。其中 《屈原》是这一时期成就最高的
代表作。
《屈原》借用屈原的时代来象征当时的时代，塑造了光明磊落、忧国忧
民的政治家兼诗人屈原的形象。通过屈原的斗争和遭遇，来表现作者对黑暗
世界的愤懑和对光明未来的憧憬。屈原朗诵的《桔颂》，展现出他的人生抱
负：“在这战乱的年代，一个人的气节很要紧……我们生要生得光明，死要
死得磊落。”《桔颂》作为全剧的主旋律，强调了剧本的主题——“不挠不
屈，为真理斗到尽头！”
郭沫若的历史剧，以豪放、热烈和浓厚的浪漫主义色彩，构成了他独特
的艺术风格。他注重历史剧作的现实意义和社会效果，善于将自己的情感融
入到艺术形象之中，从而表现出他的主观倾向性。
4。茅盾
（1）生平与创作
茅盾 （1896—1981），现代作家、社会活动家。原名沈德鸿，字雁冰。
1896年7月4日生于浙江省桐乡县乌镇。父亲沈永锡是位思想开明的医生，
母亲陈爱珠知书达理，对茅盾管教甚严，在茅盾幼年时即教给他许多文学、
地理和历史方面的知识。家庭的熏陶培养了茅盾对文学的兴趣。茅盾说：“我
的第一个启蒙老师是我母亲”（《我走过的道路》）。
茅盾幼年时读过家塾、私塾，学过《三字经》，1907年进入乌镇植材高
等小学读书，接触了修身教科书和历史教科书以及《礼记》、《古文观止》
等文章，并对绘画发生了兴趣。1909年，他考入浙江湖州第三中学堂，1911
年转入嘉兴中学堂。辛亥革命爆发后，因抨击学监而被学校除名，后转入杭
州安定中学校学习。那时，茅盾所读的书都是中国古籍，除了正统的经史子
集外，还博览了小说、戏曲、弹词，尤其是对小说有特别强烈的兴趣，以至
于写作文都有点小说的味道。
1913年茅盾中学毕业以后考入北京大学预科。1916年8月，进入上海商
务印书馆编译所工作，开始在《学生杂志》、《学灯》等刊物上发表文章。
1916至1926年，是茅盾文学活动的第一个时期。主要从事了三方面的
工作：其一是从事文学理论的建设。他一方面正面宣传、倡导写实主义，认
为“文学是表现人生的东西；不论它是客观的描写事物，或是主观的描写理
①
想，总须以人生为对象”， 另一方面他对旧的文学观点“文以载道”进行批
评，同时反对把文学当做游戏，当做消遣品。阐述这些观点的文章很多，如
《文学与人生》、《“大转变时期”何时到来呢？》、《社会背景与创作》、
① 《中国文学不发达的原因》，载《文学旬刊》第1 号，1921。5。10 署名玄珠。
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《自然主义与中国现代小说》等等。这些文章表达了他的文学观点：文学应
反映人生、表现社会，文学创作应充分揭示出社会背景，文学应担负起唤起
民众的重大力量的重任。他的文学观点对新文学理论的建设，对于批判封建
复古派起到了重大作用，对新文学运动产生了重大影响。其二是他组织文学
社团活动。1921年1月，茅盾和郑振铎、叶绍钧、王统照等12人在北京成
立了“文学研究会”，接编并全部改革了商务印书馆的《小说月报》，1921
年5月，与陈大悲、柯一岭等在上海成立民众戏剧社，创办《戏剧》月刊。
其三是茅盾从开始文学活动时起，就致力于外国文学的翻译和介绍工作。在
他主编《小说月报》时，就倾重于介绍俄国文学、苏联文学和东欧、北欧等
被压迫民族的文学。曾出版 《俄国文学研究》（第十二卷号外）和《被损害
民族的文学号》（第十二卷第十号）。对于为什么和怎样介绍外国文学的问
题上，茅盾说，他之所以这样做，一半是为了介绍外国的文艺创作，另一半
也是最重要的一点是介绍世界的现代思想。中国反帝反封的思想要求民主运
动，介绍外国作品也要为中国民主活动服务。
在从事文学活动的同时，茅盾还积极进行革命工作。1920年底，茅盾为
中国早期宣传马克思主义的刊物《共产党》撰写稿件，参加“马克思主义研
究会”的活动。1921年2、3月间，由李汉俊介绍，茅盾加入共产主义小组，
成为中国共产党最早的一批党员之一。同年在共产党办的第一所学校——平
民女校任教，为党培养干部。他还参加了党的筹备和早期工作，担任直属中
央的联络员工作直至1924年。1925年“五卅”运动爆发，茅盾直接投身于
群众斗争之中。随着革命形势的高涨以及和马列著作的接触，茅盾的文学观
点发生了变化：“五四”时，他的文学主张是小资产阶级的进步的文艺主张，
1925年，他写了《论无产阶级艺术》，力图用马列主义观点，比较全面地论
述无产阶级的内容形式等，表明他的文学主张、观点发生了质的变化。
1926年1月，茅盾在广州担任了国民党中央宣传部秘书，3月，“中山
舰事件”后，茅盾回到上海，1927年1月，在武汉，茅盾任中央军事政治学
校教官，后任《民国日报》主编，1927年8月被蒋介石通辑，从此，他以茅
盾为笔名，开始创作和进行其他文学活动。
1927年9月，茅盾发表了第一篇中篇小说《幻灭》。到1928年6月，
先后完成了《动摇》、《追求》，这两部中篇与《幻灭》一起被称为 《蚀》
三部曲。同年8月，茅盾离开上海，避居日本。在日本，写有长篇小说《虹》
（未完）和一些短篇小说、散文诗作以及《神话杂论》、《西洋文学通论》
和《北欧神话ABC》、《中国神话研究ABC》等著作；《从牯岭到东京》、《读
〈倪焕之〉》等论文。1929年7月，出版了第一个短篇小说集《野蔷薇》。
1930年，茅盾从日本回国。这时，国内左翼文学运动正蓬勃展开，茅盾
加入了中国左翼作家联盟，翌年5月，任左联执行书记，从此，茅盾和鲁迅
一起，从事革命文艺活动和社会斗争。
1932年前后到1937年全面抗战爆发之前这段期间，是茅盾创作力量最
旺盛、收获最丰富的时期，完成了中篇小说《路》、《三人行》和著名长篇
小说《子夜》、中篇《多角关系》、《少年印刷工》、短篇小说集《春蚕》、
《烟云集》、《茅盾散文集》，翻译了丹钦科的《文凭》和吉洪诺夫的《战
争》等书，此外，他还写了大量的杂文、文艺短评和作家研究专论等。由于
他善于借助各种体裁，采用多种手法来塑造不同性格的典型人物，并从广阔
的生活图景中揭示蕴藏其中的内在联系和历史动向，所以，在中国现代文学
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史上，茅盾被称为卓越的革命现实主义作家。《子夜》也被称为中国现实主
义的奠基之作。
1937年抗战爆发后，茅盾主编了《呐喊》周刊，1938年3月，茅盾当选
为中华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期，主编《立报》副刊《言林》和
《文艺阵地》，并写了中篇小说《第一阶段的故事》。1938年底，茅盾应邀
到新疆学院任教并主持该地的文化协会工作。1940年，新疆督办盛世才暴露
其反动面目，茅盾被迫离开新疆返回内地。途经延安，曾在鲁迅艺术学院等
处讲学。10月，从延安到重庆，完成了散文《风景谈》和《白杨礼赞》。1941
年“皖南事变”后，他在香港完成了长篇小说《腐蚀》，揭露国民党特务机
构残害人民的罪行。9月，创办并主编《笔谈》半月刊。1942年6月，茅盾
在桂林写成长篇《霜叶红似二月花》、长篇报告《劫后拾遗》等，1942年底，
再赴重庆。1943年4月，出版散文集《见闻杂记》，1943年8月起，陆续发
表长篇《走上岗位》（未完成），1945年，完成了第一个剧本《清明前后》
的创作。同年6、7月间，重庆文艺界为庆祝茅盾50诞辰和从事文学活动25
周年举行纪念活动。
1946年以后，茅盾主编《文联》杂志，发表了《应走和平民主路线》、
《认清国情》等，翻译了许多苏联小说并应邀访苏。1948年，完成长篇小说
《锻炼》以及一些短篇。1949年7月，当选为全国文联副主席、文学工作者
协会 （作协前身）主席。
新中国成立以后，茅盾担任第一任文化部长，长期从事
