决定藏论-第6部分
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故不說識識住處。答曰。言不自相故識得不淨。何以故。如來說心自相清淨。四處不爾。一切煩惱極不淨故。知貪欲等微細難見。色等不爾非煩惱因。不如色等無有眾生於一識處而起愛著。如於色等。是故佛說識非住處是名識陰住處分別。多種分別者此說有三。一者有欲心無欲心有瞋無瞋。廣說如經。乃至未得解脫及正解脫。此如來說則名第一。是離分別界分別故。於欲界中心有四種。有善不善染污不染污。於色界中心有三種除去不善。無色亦爾。無漏有二。謂學無學。欲界善心分別有二。生得學得。不染污四果報威儀工巧變化。欲界變化一種生得。如天龍鬼無修慧果。於色界中無有工巧。無色界中但有果報。善心如下登高是名第二依界分別。又有異心多種分別煩惱種故。欲界中五。苦集滅道修道破故。色無色界五種亦爾則有十五。及無漏心復有十六。是名第三滅故分別第一是離。復更分別三品助分為三摩提。一者使動。二不使動。一不得定。二者得定。一不正淨。二者正淨。於第一品。有染心人欲等障心。又於一時有善心人無記心人欲等不起。如是分別有欲等心無欲等心。於第二品。或復有時依內於定安心一處。境念滅故而於五塵心生散亂。極令洠Ч蕥鰤櫋８舱稀闇鐙鰤櫋ｌ断矘肪巢徽补室粫r浮動。正取境故心不浮動。沈洠Ц訛闊⿶勒闲牟患澎o。沈等滅故即得寂靜。正思惟故得根本禪。是名心定離前定相。是不定心。至究竟道是故正修。至滅究竟故正解脫。離前二相不正修習不正解脫。取諸定相知第三品。是名識陰分別。何者說陰。次第有八種陰。一者生作。二者治道。三者染因所作。四者住作。五者分別作。六者如處作。七者如麁作。八者如器等作。何者生作。依根依色生於眼識。依意依法亦皆如是。如次第經。前說色陰心數所依後說識陰受等心數在於中。說是名生作次第。何者治道次第。除四顛倒說四念處。於色不淨橫計為淨說身念處。於受計樂說受念處。依於想行無我計我說法念處。依心無常橫計為常說心念處。何者染因所作次第。男見女色起於愛染。何故受味愛故。受味愛者依想顛倒。想顛倒者依行煩惱。行煩惱者依於識陰依於根塵。塵用生受取多種塵。是名為想。現世塵用生諸煩惱。名之為行。依諸煩惱生不淨識善不善業於未來處生等苦故。更得不淨說識在後。何者住作次第。識住四處。一者色。二者受。三者想。四者行。何以故。欲界中色是色住處。於欲界中具足色故。於色界中說為受住。何以故。受顯現故。於三無色說想住處。何以故。想顯現故。於第四空說行住處。何以故。大思現故八萬大劫。是思果故說住四處。是名住作次第。分別作次第者。以色陰故見色聽聲則知他人。以受陰故心有高下生於苦樂。以想陰故知名生姓。以行陰故分別愚智。以識陰故陰中計我。是名分別作次第。如處作次第者。如在家人色受因緣起於闘諍。若出家人想行因緣亦生闘諍。識於二處並為因緣。如麁作次第者。色最為麁。六識境故。次明受陰。有三受故。男女等相相可知故。貪瞋癡等自可知故。離受想行識難知故。如器等作次第者。色譬如器。盛三受故。受譬飲食。損益身故。想譬鮭＇鮥…口＋虫＇。取異受故。行喻食至。與苦樂故。識譬食者。用受等故。何者攝受。幾陰幾入幾界幾因緣分幾處非處幾根攝受。如色陰等乃至識陰。色陰一陰十入十界法入法界說於少分。六緣少分。於處非處亦說少分。根則有七。受陰攝受者。一陰法入法界。各說少分。一因緣分三緣少分處非處分根中有五。想陰攝受者。一陰法入法界各說少分三緣少分處非處分根則不攝。行陰攝受者。一陰法入法界亦說少分四因緣分五緣少分處非處。分根中具六三根少分。識陰攝受者。一陰一入七界二因緣分三緣少分處非處。分根中說一三根少分。如是陰入乃至於根。交互相攝。又異攝有十陰等諸法攝自種子。是名異攝。陰等諸法自共相攝。是名相攝。陰等諸法遍一切處是名生攝。陰等諸法樂受等住。名別住攝。如陰等一時俱起。名不離攝。諸陰等法在於三世。名為時攝。諸陰等法依處得生。名為處攝。諸陰等法五種等故。名具足攝。諸陰等法分分不具。名少分攝。陰等諸法如如相故。是名真攝。如陰至根合十六攝。又有三種攝一切法。色陰法界意入
何者陰。依幾種色色陰得生。依幾種處名攝陰生。依於六處色陰得生。一者依處。二者住處。三者臥具處。四者根處。五者根依處。六者如行能故諸定地處。識依七處名攝陰生。一者欲。二者色。三者塵。四者覺。五者觀察。六者淨行方便。七者清淨。欲等四處說在家人。觀察之處則是出家精勤持戒。淨行方便者。得未來禪。七者清淨得根本禪。為四種人說七為四。色陰分別後當廣說依色分別
欝陀南
物種及隣虛 生形與相續
業等剎那獨 境雜說有十
復有幾物色陰攝眼攝根一物眼識所依。是色清淨不離攝故。則有七物。謂眼身地色香味樱Ｈ鐢z故說有十物。七種如前。及水火風。如眼物等耳鼻及舌亦復如是。離四種根身根九物。何以故。離四根故身得獨生。復有聲界。不久住故。是故別說有處有聲。則有十一色等塵物分別。如細滑等至健皆是樱搿Ｒ浪拇蟮刂旗秳e名。依四大淨說於滑樱Ｒ缊陨夭粶Q。不堅生於麁輕為淨。不合生於軟樱Ｒ里L水雜則生冷樱３忠虿痪呱讹｜渴亦生羸劣。持因具足依大平等力飽樱来蟛贿m。飲食難消生諸病樱Ｒ郎磙D變四大不眨Ｉ独嫌｜。命根轉變四大不眨Ｉ端烙｜。依血不等生過患故。食飲毒惡有暫死樱５厮嚯s則生濁樱Ｈ韯愚D心起煩惱生疲惓樱ｋx上因緣生消息樱Ｋ拇笳｛和身色不減。生休健樱秃现T樱Ｋ拇髣e住說有六種。謂淨四大共不淨。大堅共不堅。不攝及雜。不等平等。一切諸塵色等至樱Ｒ远R知自識心識。或同時知或不同時。於色界中現無香味。非無種本。無有摶食。離食欲故。香味二塵摶食攝故。鼻舌二識無現用故。亦有種本。色陰攝色則有九物。四大依大五塵。一切他色假名說陰。法入中色得有二種。物有假有依定自在。定中觀色名為物有。是定果化定共識塵。戒非戒色皆是假名。又定塵色處果。定處色相應故。依於定大得生世法。依有漏定及無漏定色。是世法非出世法。何以故。有相思惟定因緣故。一切定人有能生色不能生色。猶如化生。若不思惟依前自在無有闇障。得淨光明自然而至現在世。生是名物有思惟。思惟解脫力故得見諸色。色未現前是假名有。非出世定境界之塵出世定色。不可思惟欲色界色。云何為異色界中色。極大清淨出光明故。極妙微細非下根塵。無有苦受過苦受故。不可思惟。住隣虛塵無妨礙故。隨於心想得有麁細。是五種異。略說色陰有六種相。自相共相依依者相關相用相業相妙相。地水等大堅潤熱動四大自相。眼等諸根淨是自相。是名自相。皆有障礙是色共相。四大是依依者五塵。是相關相。內入有色用增上故外塵得生多種。有一色聚得名堅樱Ｓ袧櫽袩嵊袆佑须s為內入用。是名用相。地等四大依攝熟牽。是事業相。復有別業後當廣說。隣虛細色是名妙相。妙相三種。分破極細有生極細。自在極細分破故。隣虛極微生極細故。風等諸微至中陰色。色界中色無色界色自在細故得名極微。如佛經說。人生中住得平等心。修學自心莊嚴自心作自在心。共一處住不相妨礙。亦無惱害。若於此後生色究竟大梵自在。是其生處下閻浮提。為聽法故。破一毛頭作十六分。地如一分眾天共住無相妨礙。名自在極微。如是色陰物種思惟隣虛色相幾種分別。略說有五。後當廣說。如經本地智分破故。種分別故。獨自分故。共伴分故。無方分故。折色究竟智決定故。是隣虛分非身量故。是故隣虛不生不滅。是故色聚非隣虛生。分別隣虛有十五種。眼等五根色等五塵四大法色。自相分別是名獨分。和合隣虛是共伴分。何以故。地等隣虛不相離故。何故有障礙法不離一處。共伴住故。不無障礙。如心大地合根相似故。諸事用生為相似業。增上緣故諸色和合。共為根用故得生起。若不如是非諸和合。眼識等塵根塵無用。是故共伴不得相離。有一種色或礙不礙。如中陰等乃至梵色。名共伴分。色究竟故。諸隣虛色無有方分。不和合故。和合諸色隣虛方分離一方處無隣虛色。如前所說五種隣虛。有五種眼。肉天拢鄯ㄑ鬯品鹧邸Ｎ宸N隣虛幾眼境界。肉天二眼所不能見。餘三眼見。何以故。唯色和合天眼得見內外上下前後明闇。不見隣虛。智分別故。隣虛色相非體別故。何故隣虛不生不滅可知可說。答具足和合前得生故。未至後時未得別體。於中滅故。譬如水渧。五種相故。隣虛思惟得知不正。於色和合以自體故隣虛得住。是為第一。不正思惟隣虛生滅。是為第二。隣虛色住共伴離伴。是名第三。唯隣虛中色和合住。是名第四。隣虛和合能生他色。他色得生異於隣虛。如是隣虛不正思惟。如正心人又取諸相。離前五種不正思惟。隣虛思惟正故。得起五種功德。和合色處隣虛分故。用行修道。於諸境界無疑惑因所作自在。是一功德。身見滅道漸漸增勝。是二功德。我慢滅道方便得生。是三功德。諸煩惱起起而暫止心得清淨。是四功德。為空無相二解脫門便得修慧。是五功德
生者略說色物有五種生。依生種生牽生長生壞生。何者依生。於四大依造色得生。是故四大不名造色。是四大虛造色得生。此色和合是四大依。知色自相。於和合中得知有色。復更有虛不見自相。知無別色。略說得知有相非有相。若虛不見而言有者。譬喻得知。若有共依為得同物。為不同物義有二種。量故力故。若不同量應得小知。小知不得則無是義。若有力故依物不同。離自相故則無別力。此力不同亦無是義。是名依生。何者種生。從自種生譬如穀子。至多因緣芽肉等界地灰等生。遇諸因緣堅物得軟。軟物得堅。不熱得熱。熱得不熱。不動得動動得不動。如是好色及不好色有自相故。為自種子多種得生。是名種生。何者牽生。內入業增不動外物而能得生。譬如世器。宿業牽故內入得生。譬如為業五道入生外諸色物。三種業牽。一者如欝單越依報自生。四天王天至第四天。二者現業自牽外色得生如第五天。三者依他念業外色得生如第六天。是名牽生。何者增長生。具足因緣多種得生。謂色增長漸漸具足。水雨溉灌芽等增長。是名長生。離增長生是名壞生。造色生者。如多種物石磨和合不可分別。知別相故。不如麻豆麥等諸物一處積聚種別可知。何以故。猶如生相能生事用。為因增上造色得生。若一切行從自種本後便得生。何故依四大色說造色生。答四大增減。造色隨大亦有損益。猶如眼識離於四大。不別生故。譬如大地。四大持故。如綖持衣。三因緣故。大地增減。方便能令造色增減。工用因故。業因緣故。定自在故。地大能造色增減。三種力故。何者三種。能破增力。能受器力。能生因力。水大者能潤力故。火能熟故。風能燥故。是功用故。四大增減能
