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第47部分

十三经注疏论语注疏-第47部分

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小人不知天命而不畏也,(恢疏,故不知畏。)狎大人,(直而不肆,故狎之。)
侮圣人之言。”(不可小知,故侮之。)
    '疏'“孔子”至“之言”。○正义曰:此章言君子小人敬慢不同也。“君子
有三畏”者,心服曰畏。言君子心所畏服,有三种之事也。“畏天命”者,谓作
善,降之百祥;作不善,降之百殃。顺吉逆凶,天之命也,故君子畏之。“畏大
人”者,大人即圣人也,与天地合其德,故君子畏之。“畏圣人之言”者,圣人
之言,深远不可易知测,故君子畏之也。“小人不知天命而不畏也”者,言小人
与君子相反,天道恢疏,故小人不知畏也。“狎大人”者,狎,谓惯忽。圣人直
而不肆,故小人忽之。“侮圣人之言”者,侮,谓轻慢。圣人之言,不可小知,
故小人轻慢之而不行也。○注“顺吉逆凶,天之命也”。○正义曰:《虞书·大
禹谟》云:“惠迪吉,从逆凶,惟影响。”孔安国云:“顺道吉,从逆凶,吉凶
之报,若影之随形,响之应声,言不虚。”道即天命也,天命无不报,故可畏之。
○注“大人即圣人,与天地合其德”。○正义曰:《易》云“利见大人”,即圣
人也。《乾卦·文言》云“夫大人者,与天地合其德”,庄氏云:“谓覆载也。
与日月合其明,谓照临也。与四时合其序,若赏以春夏,刑以秋冬之类也。与鬼
神合其吉凶,若福善祸淫也。”此独举天地合其德者,举一隅也。○注“恢疏,
故不知畏”。○正义曰:案《老子·德经》云:“天网恢恢,疏而不失。”言天
之网罗,恢恢疏远,刑淫赏善,不失毫分也。○注“直而不肆,故狎之”。○正
义曰:肆,谓放肆。言大人质直而不放肆,故小人轻狎之也。
    孔子曰:“生而知之者,上也。学而知之者,次也。困而学之,又其次也。
(孔曰:“困,谓有所不通。”)困而不学,民斯为下矣。”
    '疏'“孔子”至“下矣”。○正义曰:此章劝人学也。“生而知之者,上也”
者,谓圣人也。“学而知之者,次也”者,言由学而知道,次於圣人,谓贤人也。
“困而学之,又其次也”者,人本不好学,因其行事有所困,礼不通,发愤而学
之者,复次於贤人也。“困而不学,民斯为下矣”者,谓知困而不能学,此为下
愚之民也。○注“孔曰:困,谓有所不通”。○正义曰:言为事不能通达者也。
《左传》昭七年,“公如楚。孟僖子为介,不能相仪。及楚,不能答郊劳。九月,
公至自楚。孟僖子病不能相礼,乃讲学之”。是其困而学之者也。
    孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思
敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
    '疏'“孔子”至“思义”。正义曰:此章言君子有九种之事当用心思虑,使
合礼义也。“视思明”者,目睹为视,见微为明,言君子睹视当思见微,若离娄
也。“听思聪”者,耳闻为听,听远为聪,言君子耳听当思闻远,若师旷也。
“色思温”者,言颜色不可严猛,当思温也。“貌思恭”者,体接物,不可骄
亢,当思恭逊也。“言思忠”者,凡所言论,不可隐欺,当思尽其忠心也。“事
思敬”者,凡人执事多惰窳,君子常思谨敬也。“疑思问”者,已有疑事,不使
在躬,当思问以辨之也。“忿思难”者,谓人以非理忤己,己必忿怒。心虽忿怒,
不可轻易,当思其後得无患难乎?若一朝之忿,忘其身以及其亲,是不思难者也。
“见得思义”者,言若有所得,当思义然後取,不可苟也。
    孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。(孔曰:
“探汤,喻去恶疾。”)隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人
也。”
    '疏'“孔曰”至“人也”。○正义曰:此章言善人难得也。“见善如不及”
者,言为善常汲汲也。“见不善如探汤”者,人之探试热汤,其去之必速,以喻
见恶事去之疾也。“吾见其人矣,吾闻其语矣”者,言今人与古人皆有能若此者
也。“隐居以求其志”者,谓隐Т幽居,以求遂其己志也。“行义以达其道”者,
谓好行义事,以达其仁道也。“吾闻其语矣,未见其人也”者,言但闻其语,说
古有此行之人也,今则无有,故未见其人也。
    齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。(孔曰:“千驷,四千匹。”)
伯夷、叔齐饿于首阳之下,(马曰:“首阳山在河东蒲坂县华山之北河曲之中。”)
民到于今称之,其斯之谓与?(王曰:“此所谓以德为称。”)
    '疏'“齐景公”至“谓与”。○正义曰:此章贵德也。“齐景公有马千驷,
死之日,民无德而称焉”者,景公,齐君。景,谥也。马四匹为驷。千驷,四千
匹也。言齐君景公虽富有千驷,及其死也,无德可称。“伯夷、叔齐饿于首阳之
下,民到于今称之。其斯之谓与”者,夷、齐,孤竹君之二子,让位周。遇武
王伐纣,谏之,不入。及武王既诛纣,义不食周粟,故于河东郡蒲坂县首阳山下
采薇而食,终饿死。虽然穷饿,民到于今称之,以为古之贤人。其此所谓以德为
称者与?
    陈亢问於伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”(马曰:“以为伯鱼孔子之子,所闻
当有异。”)对曰:“未也。尝独立,(孔曰:“独立,谓孔子。”)鲤趋而过
庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他
日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以
立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又
闻君子之远其子也。”
    '疏'“陈亢”至“子也”。○正义曰:此章勉人为诗、为礼也。“陈亢问於
伯鱼曰:子亦有异闻乎”者,伯鱼,孔子之子,鲤也。弟子陈亢以为伯鱼是孔子
之子,所闻当有异於馀人,故问之。“对曰:未也”者,答言未有异闻也。“尝
独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’
鲤退而学诗”者,伯鱼对陈亢言,虽未有异闻,有时夫子曾独立於堂,鲤疾趋而
过其中庭。夫子谓己曰:“学诗乎?”己即对曰:“未也。”夫子又言:“不学
诗,无以言。”以古者会同,皆赋诗见意,若不学之,何以为言也?鲤於是退而
遂学通於诗也。“他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’
‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼”者,谓异日夫子又尝独立,而伯鱼趋过。夫
子训之曰:“学礼乎?”答言:“未也。”夫子又言:“若不学礼,无以立身。”
以礼者,恭俭庄敬。人有礼则安,无礼则危,故不学之,则无以立其身也。鲤於
是退而学通於礼。“闻斯二者”,盖言别无异闻,但闻此诗、礼二者也。“陈亢
退而喜”者,既问伯鱼,退而喜悦也。“曰:问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子
之远其子也”者,亢言:始但问异闻,是问一也。今乃闻诗可以言,礼可以立,
且鲤也过庭,方始受训,则知不常嘻嘻亵慢,是又闻君子之疏远其子也,故为得
三,所以喜也。
    邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童,邦人称之曰君夫人,称诸异邦
曰寡小君。异邦人称之亦曰君夫人。(孔曰:“小君,君夫人之称。对异所谦,
故曰寡小君。当此之时,诸侯嫡妾不正,称号不审,故孔子正言其礼也。”)
    '疏'“邦君”至“夫人”。○正义曰:此章正夫人之名称也。“邦君之妻”
者,诸侯之夫人也。妻者,齐也,言与夫齐体,上下之通称,故曰邦君之妻也。
“君称之曰夫人”者,夫人之言也,能扶成人君之德也。邦君自称其妻则曰夫人
也。“夫人自称曰小童”者,自称谦言己小弱之童稚也。“邦人称之曰君夫人”
者,谓国中之臣民言则系君而称之,言是君之夫人,故曰君夫人也。“称诸异邦
曰寡小君”者,诸,於也。谓己国臣民称己君之夫人於他国之人,则曰寡小君。
对异邦谦也。以对异邦称君曰寡君,谦言寡德之君,夫人对君为小,故曰寡小君
也。“异邦人称之亦曰君夫人”者,谓称他国君妻亦曰君夫人也。以当此之时,
诸侯嫡妾不正,称号不审,故孔子正言其礼也。

    ●卷十七·阳货第十七
    '疏'正义曰:此篇论陪臣专恣,因明性习知愚,礼乐本末,六蔽之恶,《二
南》之美,君子小人为行各异,今之与古,其疾不同。以前篇首章言大夫之恶,
此篇首章记家臣之乱,尊卑之差,故以相次也。
    阳货欲见孔子,孔子不见,(孔曰:“阳货,阳虎也。季氏家臣,而专鲁国
之政,欲见孔子,使仕。”)归孔子豚。(孔曰:“欲使往谢,故遗孔子豚。”)
孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。(孔曰:“涂,道也。於道路与相逢。”)
谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不
可。”(马曰:“言孔子不仕,是怀宝也。知国不治而不为政,是迷邦也。”)
“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。”(孔曰:“言孔子栖栖好从事,
而数不遇,失时,不得为有知。”)“日月逝矣,岁不我与。”(马曰:“年老,
岁月已往,当急仕。”)孔子曰:“诺,吾将仕矣。”(孔曰:“以顺辞免。”)
    '疏'“阳货”至“仕矣”。○正义曰:此章论家臣专恣,孔子逊辞远害之事
也。“阳货欲见孔子”者,阳货,阳虎也。盖名虎,字货。为季氏家臣,而专鲁
国之政,欲见孔子,将使之仕也。“孔子不见”者,疾其家臣专政,故不与相见。
“归孔子豚”者,归,遗也。豚,豕之小者。阳货欲使孔子往谢,因得从容见之,
故遗孔子豚也。“孔子时其亡而往拜之”者,谓伺虎不在家时,而往谢之也。
“遇诸涂”者,涂,道也。孔子既至货家,而反於道路,与相逢也。“谓孔子曰:
来!予与尔言”者,货呼孔子,使来就己,言我与汝有所言也。“曰:怀其宝而
迷其邦,可谓仁乎”者,此阳货谓孔子之言也。宝以喻道德,言孔子不仕,是怀
藏其道德也。知国不治,而不为政,是使迷乱其国也。仕者当拯弱兴衰,使功被
当世,今尔乃怀宝迷邦,可以谓之仁乎?“曰:不可”者,此孔子逊辞,言如此
者,不可谓之仁也。“好从事而亟失时,可谓知乎”者,此亦阳货谓孔子辞。亟,
数也。言孔子栖栖好从事,而数不遇,失时,可谓有知者乎?不得为有知也。
“曰:不可”者,此亦孔子逊辞,言如此者,不可谓之知也。“日月逝矣,岁不
我与”者,此阳货劝孔子求仕之辞。逝,往也。言孔子年者,岁月已往,不复留
待我也,当急求仕。“孔子曰:诺。吾将仕矣”者,诺,应辞也。孔子知其劝仕,
故应答之,言我将求仕,以顺辞免去也。
    子曰:“性相近也,习相远也。”(孔曰:“君子慎所习。”)子曰:“唯
上知与下愚不移。”(孔曰:“上知不可使为恶,下愚不可使强贤。”)
    '疏'“子曰:性相

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