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第14部分

藏传佛教宁玛派+刘立千-第14部分

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(61)法身大界之妙智:指总该万有一真法界之智。

(62)五决定:1。住决定;永住色究竟天;2。身决定;相好庄严身;3。眷属决定;诸菩萨
    圣众;4。法决定;大乘法;5。时决定;住世乃至轮回未空之间;此为报身佛所具
    五种特法。

(63)见《土观宗派源流》141页。
    
(64)应成派:是继承印度大师佛护;月称之学;为中观中之一派。承认诸法无自性,
    仅有名言,全无所得。不自立宗唯说如若许有,将应成何过一语以破他宗,
    由此特点故成派名。

(65)见《米拉日巴传及其道歌》482页。

(66)妙光:非虚妄色尘之光;其光妙不可说故称妙光。
    
(67)道次第:指阿底峡尊者在《菩提道炬论》中提出三士道次第,重次第修行,
    噶当派则以之作为实际修持。

(68)三根:指上、中、下三种资质之众生。

(69)见让炯多吉所作《大手印愿文》。

(70)风心:即物质因素和精神因素。

(71)如来藏:指能摄持一切染污诸法在烦恼中之真如自性。

(72)大菩提心:为众生本具之觉性;即明空佛性。

(73)智德:即智慧德相;指佛之四身五智。

(74)就世俗说:指凡夫所执之世间境界。

(75)根本无明:有贪、嗔、痴、慢、疑等。

(76)八十自性分别:是与生俱来的最微细之风心,常时多不现行,最难克制。在
    人命终时,随着临终出现明、增、得三境,始能出现。明出现三十三种自性
    分别种子,增出现自性种子四十,得出现七。详见《知识总汇》中(697…702)。

(77)俱舍论:即《阿毗达磨俱舍论》世亲著。

(78)时机:谓时会机遇。

(79)入无色定:为无色界四天所入之定。

(80)远离瑜伽:即三远离。

(81)缘生法:谓因缘所生法、无自性、有生灭。

(82)就胜义说:就圣人所见真实境界来说。


本文参考分目

《解脱庄严宝大乘菩提道次第》达布·冈布瓦著   
《甚深内义》噶玛·让炯多吉著
《风心无别》噶玛·木觉多吉著
《知识总汇》公珠·云丹嘉措著
《大手印愿文》贡噶上师讲授 
《青史》逊鲁白著
《智者喜筵》保沃·祖拉逞瓦著
《宗派源流》土观·却季尼玛著
《玛巴传》查通杰布著
《米拉日巴传及其道歌》若比坚金著                 

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【由王小军居士输入并提供】
藏传佛教萨迦派

刘立千著  (王小军提供)


一、萨迦派的传承

    萨迦派的派名,是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034-1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门,后往莫古隆【2】,依
卓弥·释迦耶协【3】大译师学法,不久又去往依桂·枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授,尚不满足,又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】,卓弥为他分期
传授。四十岁时,在奔波日山【6】灰白土上建立寺院,灰白土藏语为萨迦,遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法,但当时萨迦派的派名还不显著。

    衮却杰布长子名衮噶宁布(1092-1158),又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人,但他并未出家,衣白衣,故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼,遂请八
日译师【9】 (1040-1111)住持萨迦寺,并依之学法。十二岁时依仗底·达玛宁布【10
】和琼·仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典,从朗·卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法,后在向敦·却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为其传道果法,总传有十三种续部
要门,别传以十四种不出寺围之金法。他后来传弟子康巴·阿森【15】,阿森笔之以书
,名为《阿森玛》。由于他掌握了甚多显密教法,遂称为一切显密法之教主。住持萨迦
寺四十八年,弘扬萨迦派法,有弟子甚多,派名大著。寿六十七岁圆寂。

    萨钦有四子,长子早夭,次子锁南孜摩为萨迦五祖中之白衣第二祖(1142-
1182),幼年从卡乌巴·却季僧格等先学显教之龙树中观和慈氏五论。至十六岁时即透
彻通达一切续部要门,继承家传《亲口教宝》法门,并为众多弟子讲授,从学者众,门
庭颇为兴盛。

    三子扎巴坚赞,系五祖中的白衣第三祖(1147-1216)。从降森·达瓦坚赞【16】大
师受勤策戒,不茹荤酒,严持戒律。十二岁时从父萨钦听法甚多,得近传的道果讲解。
二十六岁继承法座年七十圆寂。他的心传弟子即降仰萨班。萨班即萨迦班智达【17】之
简称,本名衮噶坚赞,系五祖中的红衣第一祖(1182-1251)。为扎巴坚赞弟白钦沃布之
子,十五岁以前即从伯父扎巴坚赞完全学得萨迦所传的一切显密教法,从克什米尔班钦
【18】学《金刚歌》,从宿敦、粗敦、玛甲·绛尊等学弥勒法、量论。从喀什班钦授比
丘戒,又从其弟子僧迦室黎等学声明、诗学,博通一切大小五明,遂有班智达之称号。
曾造《理藏论》和《三律仪差别论》驳斥邪说。驻守西凉的阔端王【19】闻其名,将其
迎至西凉州议定西藏归入祖版图之事,七十岁圆寂于凉州。

    其弟桑查·索南坚赞(1148-1239)幼从萨班学习各种显密教法。他善于世务,对扩
建萨迦寺庙,为昆氏家族营置私产颇竭心力。五十六岁去世,其长子即八思巴帝师。

    八思巴本名罗朱坚赞系萨迦五祖中的红衣第二祖(1235-1280)。幼从萨班受沙弥戒
,从其叔尽学萨迦派一切显密教法。十七岁随萨班到凉州。十九岁时即为元帝忽必烈传
授《喜金刚》大灌顶,二十岁时受比丘戒,二十六岁时被忽必烈封为帝师,并令统率卫
藏十三万户【20】。有弟子甚多,四十六岁圆寂。

    萨迦派在元代时颇为得势,族系分支又多,建立若干分院。后来由于互争权力渐渐
衰微,法座嗣承无力,不能弘兴教法。后由其傍系法嗣继承住持萨迦教法。其中最有名
的住持显教者则有雅、绒二人,住持密乘者有鄂、宗二人。

    雅为雅楚·桑结白【21】,公元14世纪时人,为雅茹之养子,故名雅楚,他是尊追
白的弟子。他的弟子最有名之为绒敦·马畏僧格【22】(1367-1449),他在前藏澎波地
区建那烂陀寺,以十大经论立宗辩论,讲说六十四部教典,并造四十部经论著述,从此
造就的佛学人才不少。他的弟子达布·扎西朗吉,师死后继承那烂陀寺法座。

    雅楚又一弟子绛钦·然绛巴【23】·桑结培(1411-1458),1449年建哲域纪泽寺,
创兴辩论学规,使晚期萨迦的教法大为振兴起来。1473年桑结培弟子果让巴·索南僧格
,在后藏南木林县建吐丹朗杰寺【24】;桑结弟子班钦·邦查松巴【25】建宁悦甲雄寺
;弟子德顿巴·丹巴绕赛【26】建热瓦麦寺;弟子衮噶却桑和其弟子建却柯伦布寺【27
】等等。其所建皆是法相学院。学成后授以“然绛巴”学位名号,也是由桑结培所创兴
的。

    又绒敦弟子释迦乔丹【28】(1428-1507)在后藏日喀则南建土丹色多坚寺。孟推鲁
珠【29】的《佛教大事记》中又提出住持萨迦显教教法的雅、迅二人。雅即楚·桑结白
,迅则指的是仁达瓦·迅努罗朱(1349-1412)。此人曾为宗喀巴和甲曹吉之师,在萨迦
显教观点中他持应成派的中观见【30】,他的著述有:《中观根本颂》、《入中论》、
《四百论》、《大乘宝生论》《俱舍论》、《吉祥密集续经》等的经论注疏约十余部。

    萨迦派住持密教的有鄂、宗二人。鄂即鄂巴衮噶桑布(1382-1456),为喇嘛当巴索
南坚赞(1312-1375)的弟子白丹楚逞,白丹弟子佛陀室利,室利弟子即鄂巴衮噶桑布。
鄂在1429年建艾旺却丹寺【31】,作为专门弘扬密乘的道声。他曾讲《道果》八十三遍
,传《金刚曼》灌顶六十余遍,其所传之灌顶、教敕、要门等我至不可胜计,他终身守
持戒律,传授具足戒【32】者过万人,七十五岁去世。弟子中最为上首者有沫钦·衮乔
坚赞【33】(1388-1469)、绛钦·然绛巴·桑结培、果让巴·释迦乔丹、邦查松巴·衮
噶却桑多人。鄂对他人未曾宣说之《道果》心果,皆秘传与衮乔坚赞,从此讲授《道果
法门》的风规,遂有“对众说”和“对徒说”之分。鄂巴一系则传持道果对徒说讲规,
由衮乔坚赞、衮却伦珠、塔孜巴·南喀白桑、朱康巴·白丹顿朱等法嗣,次第相承,这
一传承系统则为鄂系。

    宗巴前后有两人,前者是喇嘛当巴传弟子宗穹巴·安羌【34】·陀罗尼室利。宗传
吉·桑布坚赞、坚赞衮乔、格瓦桑布等。坚赞衮乔弟子沫舍巴·多吉坚赞,此派传持《
道果》对众说的讲规,一脉相承,则称为前宗巴派,或名沫舍系。

    后宗巴系,即由喇嘛当巴的另一弟子大乘法王衮噶扎西【35】(1349-1425)所分出
。扎西传宗巴·衮噶坚赞和扎托巴·索南桑布等多人,扎托巴传心传弟子吐敦·衮噶南
杰。衮噶南杰【36】(1432-1496)初从降巴林巴受比丘戒,在前藏贡噶县建贡噶多吉丹
寺,创立各种曼荼罗仪轨,法事实修次第,弘扬萨迦派显密教法,自成一系称为后宗巴
系,或称贡噶系。

    又有一派系由刹钦·罗赛嘉措【37】(1494-1566)所创建。罗赛从多仁巴·衮桑却
季尼玛及达钦·罗朱坚赞广学鄂、宗二系所传萨迦不共教授,并获鄂、宗等所特有之萨
迦家传的嫡系耳传,遂将萨迦派各种不同教流总汇成一大海。其弟子有降仰钦则旺秋、
孟推·罗朱嘉措、安羌·锁南群培、堪钦·娄松巴、博克巴·强巴顿朱坚赞等多人。五
世达赖【38】(1543-1588)亦曾从他学萨迦道果和十三种金法。其它能主持刹派耳传教
授之人亦复不少,从刹钦传出极密对弟子说的要门自成一系,后来遂称为刹系。

    萨迦教派在元明两朝极盛,寺庙遍于前后藏及蒙古、汉地,以后逐渐衰微,现在唯
余德格等地的少数寺庙,由鄂寺派堪布相继住持。也有不数人到萨迦鄂寺求学但多系听
讲《三律仪论》【39】及《道果教授》,其余显教的《中观》、《量论》、《慈氏诸论
》的讲学的人已为数不多了。


二、萨迦派的教义

    第一、未谈教义前首先大体谈一谈他们的教法内容。教法分显密两乘,萨迦派本来
属新译密咒派【40】,是以密乘为主要修学的,由于萨迦先祖受噶当派【41】的影响,
所以他们又重视显教的学习。当然萨迦的先辈诸祖也都是博通显密的。了解的显密教法
很多。为培育后人,让其先学显教了解佛学的各种基本道理,然后才能修学密法,所以
规定先显后密。修学显教的内容大体归为五大类:(1)俱舍论【42】,这是基础课程;
(2)龙树【43】的中观诸论,作为了解空宗的理论;(3)慈氏的诸论【44】,作为了解有
宗的理论;(4)律论【45】;是学人最重要行持;(5)量论【46】,作为对理论分析

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