佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第132部分
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“我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。”
这个一段在整个愿文里面来说，承前启后，也可以把他看做，是前面从第十二愿到二十愿的总结，特别增强我们的信愿，十方众生，包括我们自己在内，闻我名号这是信解，系念我国是愿行，我们在前面曾经跟各位谈过，念佛的人很多，但是对于名号功德知道的人不多，要怎样才知道名号功德呢？这一本大乘无量寿经就是名号功德的注解，你把这一部经彻底明了了，你才知道名号功德不可思议，这样对于持名念佛往生不退成佛才真正有信心，所以信是从解当中来的，如果没有解这个就信了，这叫做迷信，为什么呢？对于事理完全不知道，我就相信了，这个信叫迷信，迷信里面附带条件，佛不妄语，我相信佛的人格，所以佛说话我相信，这样的信是有条件，这个不算迷，理事不知道，我相信佛的人格，佛叫我们不妄语，他一定不骗我们，这个信叫正信，正信是信佛，但是事理还没清楚，理事要搞清楚之后，那叫真信，比正信还要进一步，真的相信，如果在行持里面真正体验到这个境界，那是真正的真信，那证明了，那么由此可知，三福里面读诵大乘，你说多重要，不能够轻视，我念这一句阿弥陀佛就好了，何必还要读经，何必还要听讲，但是如果的不听经不听讲，你学那个老太婆老阿公那种方式，死心塌地念到底，他是正信，没有问题能成就，如果做不到，你还有怀疑，还有业障还会被外头境界动摇，那么换一句话说，非读诵大乘不可，所以不需要读诵大乘的，佛法里面讲只有两种人，一个是上上根人不需要，为什么呢？佛跟他一讲，他就大彻大悟了，一点问题都没有了；一种叫下愚，他不想理解，佛说的我相信绝对不怀疑，他不需要讲一些道理，那个太麻烦我不要，我就一句弥陀念到底了，这两种人决定成就，难在那里，难在那个半吊子，既不是上根又不是下愚，这种人难办了，所以佛四十九年苦口婆心都是为这种人，那个上智跟下愚好度啊！几句话就解决了，他就成就了，佛给我们讲千经万论都是为这种人说的，那么这就说明读诵大乘非常重要，你才真正体会到名号功德，唯有理事真正搞清楚搞明白了，死心塌地发愿念佛了，这就是系念我国，现在所讲的知识分子，知识分子如果不是把真相搞得清清楚楚明明白白，他很难相信很难接受啊，我自己本人就是半吊子，也就是所谓知识分子，我算是很幸运把这个事情搞清楚了，非常非常幸运，搞了三十多年才搞清楚，真不容易啊，还有许许多多人一生都没搞清楚， 很多，搞一生都没有把这个事实搞清楚，换一句话说对这个念佛半信半疑，那一生就很可惜，发菩提心坚固不退，一心一意就是求生净土，除求生净土之外，决定没有第二念，这才叫坚固不退；种植德本，这个德本是什么呢？就是一心念佛，一心念佛是万德之本，那个种植这是比喻，就是前面所讲的昼夜不断，一心念我昼夜不断，就是种植德本；至心回向，这些是真心，真诚之心，一个方向一个目标；欲生极乐，无不遂者，没有一个不满愿，真的一百人修一百个人往生，一千个人修一千个人往生，万修万人去，要用这样的心态来修行，才是万修万人去， 这个要搞清楚，如果不是这个心态念佛，就不能去，这个你可不能怪佛，佛在经上讲得清清楚楚，明明白白，你不能把他的意思曲解了。因此我们大家在一块共修，一定要明了，我们要成就自己，我们要成就大众，这就是无量功德，决定不可存一个念头，破坏自己，又破坏别人，你存这样的心，决定堕阿鼻地狱，这是个念佛道场，净宗道场，你到这儿来，来干什么呢？你是到这儿来成佛的，还是到这儿来准备堕地狱的，这个我们先要搞清楚；同修多了龙蛇混杂，真修的人多福报大，少数害群之马，还不会受大伤害；如果真修的人少，那问题就严重了，这种脆弱的道场，一定被你扰乱，被你破坏，这个罪过就无量无边啊！所以我跟我们道场同修们说，我们道场很小，有些时侯也有人想到我们这里来挂单，来住几天，住个两三天还可以，如果有地方可以方便一点，如果是住一个星期两个星期不可，万万不可，原因在那里呢？他在外面带了这些习气，时间久了，就会影响我们这一边，信心不坚固的这些同修，就会受他影响，信心坚定的同修不会受他影响，信心不坚固的就会受他影响，这绝对不是不慈悲，这是要保护我们的清净心，这个要知道。在过去古时侯的道场，每一个道场都有他的学风道风，就是他专修专学的，如果你跟他们这些人不是志同道合，决定不能够入他的道场，入他道场是破坏道场，说这里是念佛道场，你是个学禅的，学密的，你要搞进来，在这里又劝人学禅又劝人学密，这就不得了了；我们图书馆在前些年，那个时侯男众也有好几位，悟圆在此地，忏云法师他有一个徒弟，一英在此地，以后广定法师送了一个徒弟来，广定法师学密的，他把这个徒弟送来了，叫他来跟我学显教，他说你学显教学十年再回去学密，那么有这么多年青人来了，而且都相当优秀，所以馆长就发一个心，想这后面还有一些房子，我们就租个一两栋房子来，我们来办个小型的佛学院，来成就他们，那晓得广定法师这个徒弟一来之后，不到一个星期，劝大家念咒，劝大家参禅，这一下子把我们这里道场就搞乱了，我们很为难啊，大概这个护法龙天显了圣了，不到一个星期三个人统统走掉了，听说香港显明法师在那里办佛学院，他们偷偷的都报了名，馆长说我们办佛学院成就你，一英说馆长啊谢谢你不要办，我们明天走了，馆长就呆掉了，事先完全没有说，走的前一天才告诉馆长，说明天走了，馆长从这个地方是意冷心灰，再也不敢办学，再也不肯帮别人了，幸亏走了，要不走了我们这个道场就不像样了，正法道场诸佛护念，龙天保佑，你只要在这里起一个恶念，你想破坏道场，自然有护法神迁单，这是真的，护法神迁单，你在这里住不住，你住在这个地方混身不舒服，三个都走了，这个道场就恢复太平了，所以就是每一个道场有它独特的道风与学风。我们加入这个道场，一定是我们的目标相同，求生西方极乐世界，我们的志愿相同，弘扬净宗，劝人念佛，帮助人往生西方极乐世界， 同心同愿同德同行，这是和合僧团，这个很重要。我们中国古来的祖师大德，勉励出家人，一个出家人内修五德，外修六和，内是个人要修五德，这是自身的庄严，外面是跟大众相处，要修六和敬，这个僧团才叫福田僧，才有护法神保佑，诸佛菩萨护念，这样的道场非常之稀有，非常的难得，因为难得，所以黄念老就告诉我们，同修贵精不贵多，精是真正志同道合，两三个人五六个人不少啊！四个人在一起，就成为一个僧团，不少啊！不要多，绝对不可以要我们的见解思想愿望修行目标不相同的人， 决定不能共处；他修禅的他找几个参禅的同修，我们尽心尽力财供养，法供养布施给他，帮助他可以，但是决定不能在一起共修，帮他建立道场，那是很大的功德；他修密我们帮助他建密宗的道场，因为所有宗派都是佛说的，都是正法都不是邪法，我们彼此互相赞叹，互相帮助，可是修行那一定是几个人共同修学一个法们，决定不能够扰乱，就像一个学校，有许多科系，他都是一个学校的学生，科系不相同，你在这个科系念书，决定不可能舍弃这个科系，去听别的科系课程，这个不许可的，这个决定是扰乱，决定不能成就；你这个是学土木工程，他是学医生，你劝他，算了你不要学医，跟我学土木好啊，这成什么话，这就把学校搞乱啦！世间法尚且不许，何况佛法，所以佛法修学的要领，没有别的，不管你依那一部经依那一部论， 依那个宗派法门，要专要精这就对了，你才会有成就，这才是真正值得赞叹；那么这些都在植众德本，众是众多啊，那么这是总结这样的心态，行持来修西方净土，决定成就。
底下这个后半段，这就讲业障，我们看看这个名号功德消业障的力量，在这里就可以看到，若有宿恶，这个宿恶是指我们这一生过去所造的，过去生中生生世世所造的，都是叫做宿恶，‘闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹’从这一段文我们就能够看到名号灭罪功德不可思议，清朝乾隆时侯，有一位慈云法师，慈云灌顶大师他的著作很多，都收在大藏经里头，他有一本观无量寿经的注解，叫做观经直指，这是慈云灌顶注的，我们民国初年也有一位慈云法师，这一幅对联就是印光大师送慈云法师的，这上款落的有名字，是不是那个慈云又来了，那不晓得，慈云灌顶大师在观经直指里面，明白的开示我们，所有一切经法，消灭不了的业障，这一句名号能消，名号功德不可思议啊！所以‘闻我名字。即自悔过’，注意那个即，换一句话说，什么叫忏悔悔过？念佛就是忏悔，不必在佛菩萨面前祷告，我过去做了什么什么坏事？什么什么错事？你要在那里
