佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第150部分
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明’是明显，‘济’是济度，超越、超过去了。好像过河，我们有了船，可以济度到彼岸了，一切的苦厄、一切的灾难，都能够免除了。怎么个免除的呢？诸位要晓得，厄难是过报，果报怎么产生呢？因缘而生的，我们在过去生中，或者在这一世当中，造了种种恶业，这是缘，过去生中的习气，无明那是因，这一生当中，还是迷惑颠倒，还是三毒、无知，那么当然要受种种苦果了，受这个苦报。如果我们今天真的觉悟了，明白了，果然能够把贪、嗔、痴断掉，依照这个经典的方法，一句弥陀念到底，过去虽然有恶因，这一生不会有恶报了，这一生没有恶报，在往生西方极乐世界，永远都不受恶报了，为什么呢？西方极乐世界没有恶缘，这虽有恶因，没有缘，因此它不受果报。那么这里关键的一个字就是在‘明’，从事上讲明显、明白；从理上讲是这个人有智慧、有觉悟、有慈悲。智、觉、慈是光明，一个人的心，真正充满了大智、大觉、大慈，他身放光啊！这个光就心光往外面透露，一切妖魔、鬼怪、邪神不敢接近。所以念佛人，有的人跟我讲，还被鬼欺负，那他这个佛怎么念的？我不晓得。念佛的人，鬼还欺负他？口里有佛，心里没有佛，心里面就没有智慧、没有觉、没有慈。所以鬼神都瞧不起你，都欺负你，心地真的光明正大、清净、慈悲，鬼神恭敬，这是我们晓得。所以消除业障，什么方法消业障最有效呢？念佛。说实在的话，任何经典、任何法门统统消不了的业障，念佛法门能消，念佛法门没有消不了的业障，那要是念佛还消不了，你念的不如法，你念的不相应，你如果真正根据经典里面所说的理论、方法来念，无论什么样的业障？没有不能消除的。所以，这个无量寿经要认真去研究，真正把它搞清楚、搞明白。那套一句外道的话说，我们就真的得救了。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第五十二卷（二次宣讲） B2…5…52
请掀开经本第三十一面，第五行，偈颂第七首看起。
“悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶道。通达善趣门。为众开法藏。广施功德宝。”
这个两首是一段。前面说到，弥陀给予一切众生的真实利益，世尊为我们介绍，愈说愈清楚，愈讲愈具体，这一些不但使我们对西方净土生起仰慕之心，实实在在也是我们自己修学之处，我们不但心愿像阿弥陀佛，我们的德行也要效法弥陀。那么第一句是讲离苦，‘悉舍三途苦’，这是济众厄难的具体说明。那些厄难呢？三途六道，尤其是三途，三途是地狱、饿鬼、畜生。三途果报的来由就是贪、嗔、痴三毒烦恼所造成的。所以我们想想，我们自己将来会不会堕三恶道？那你就冷静地想一想，我贪、嗔、痴、慢这个烦恼还起不起现行？在日常生活当中，处事、待人、接物，心里面还会常常起贪、嗔、痴、慢，那么换一句话说，你将来就必定堕三途。贪心重的饿鬼道，愚痴重的畜生道，嗔恚重的地狱道。这是十法界构成的条件，佛在一切经里面讲的很多，我们一定要清楚，一定要记住，常常拿佛的教训来检点自己的心行，我们心里面还有没有这些东西？如果有这些东西，自己就晓得，我们将来是要堕恶道的。这个一定要警觉，我们在往生传看到宋朝莹珂法师，他就是三毒习气太重，这人了不起的地方就是他能够反省，自己知道将来一定堕地狱，自己晓得，知道地狱苦，这就恐惧、害怕，这才求同参道友，有什么方法能够救他？使他不堕地狱。诸位晓得，这不堕地狱，除了往生西方极乐世界，没有第二个办法。还有什么方法能够帮助你不堕地狱的？不可能！所以同参道友就取往生传给他看，他看到这些念佛往生的人，心里面非常感动，自己下定决心，把寮房的门关起来，死心塌地的念佛求生净土，不吃不眠，念了三天，这个人心地真诚，真诚就有感应，就把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他：‘你的寿命还有十年，你好好的修行，十年之后你临命终时，你再来接你’。莹珂法师有自知之明，他说：‘我的劣根性很重，我禁不起外面的刺激，一定会造罪业，再有十年，不知道造了多少的罪业？那怎么能往生呢？我十年的寿命不要了，我现在就跟你走’。佛听了他的这个请求，也就答应他了：‘好吧！三天以后，我再来接引你，可不可以啊’？他说：‘行！’三天以后他真的往生了，这个在净土圣贤录、往生传里面都有。这是一个心里面充满三毒，破戒的一个出家人，他能够自救自度，就是自己知道自己的缺点，晓得将来果报的恐怖，这才坚定信心，求生净土，三天成功。‘弥陀经’上讲：若一日到若七日没错啊！不骗人哪！
那么，我们今天念佛，念了多少年？连个消息都没有，说老实话，口是心非啊！口里面念阿弥陀佛求往生，心里面对这个世间贪恋，舍不得离开啊！人家念三天，把阿弥陀佛念来，你念了三年，阿弥陀佛也没消息。所以，这个统统在心地不虔诚，从什么地方知道不虔诚呢？这个自己也明了。一天到晚胡思乱想，搞人我是非，张家长、李家短，这一种心，怎么能够与佛感应呢？那就是古德所讲的：喊破喉咙也枉然啊！没有用！念那个佛号没用处，不相应。像莹珂法师，真正下了决心，这个世界一切人、一切事、一切物与我不相干，统统舍弃了，这心清净了，这一向专念哪！本经里面讲：‘发菩提心，一向专念’，他做到了。我今天修学，虽然大家在听经，每天也在念‘无量寿经’，一天念多少遍？相不相应呢？不相应！就是你烦恼、忧虑、分别、执着、妄想没有能够舍弃掉，你的苦离不开，离不开你将来还要苦，比现在还苦，这是值得警惕的。那么，这个经实在真的是教我们离一切苦难、消灾免难的不二法门。只要把这个理论参透，依教奉行。那个莹珂法师是好例子、好榜样啊！三天永脱苦海，永离厄难。
底下一句：‘灭诸烦恼暗’，这一句就是代表我们常讲的业障，消业障，消灭业障啊！前面有一句我们上次念过的‘消除三垢冥’，那是讲的消业，这个地方够进一步了灭业，不但业消除了，彻底把这个业障灭掉了。凭什么呢？佛的大愿加持，就是阿弥陀佛不思议的愿力功德加持。使我们的烦恼，‘暗’就是无明。这是二障：烦恼障、所知障。‘暗’也就是妄想，妄想是暗哪！‘开彼智慧眼。获得光明身’，这两句就是禅家所讲的明心见性。智慧眼是五眼之一，金刚经上说的：如来有五眼、有肉眼、有天眼、有慧眼，这个智慧眼就是慧眼、法眼、佛眼，五眼说一个，其他的是省略掉了，五眼统统都得到啊！那么五眼他为什么不说法眼、不说佛眼，单单说慧眼呢？因为前面一个消业，一个灭业，消业、灭业靠什么呢？要靠智慧，这就是戒、定、慧。智慧现前，不但消业而且能够灭业。‘获得光明身’，光明身是法身，身业清净，这就见性了。跟《楞严经》上讲的：‘不假方便，自得心开’，是同样的境界，这个就是明心见性。那么，由此可知，宗门就是禅宗，要想达到这个目标，相当不容易，第一要自己真正是上根利智，就像六祖大师在坛经里面讲的上上根人，上上根人还要遇到真正的善知识来调教，自己还要勇猛精进，才能达到这个境界。我们在坛经上看到，六祖大师一生教化众生三十七年，跟他学的人不晓得是几千几万人哪！真正学成的，见性的，只有四十二个人。这在中国禅宗史里面，空前绝后，任何一个禅师在他座下有这么多开悟的人，以前没有过，六祖以后也没有见到过。最殊胜的也只四十二个人哪！三十七年的教学啊！可见得非常非常难。那么净宗呢？就是一句名号，这个容易啊！不必上根利智，所谓下下根人，愚夫、愚妇都能成就。他成就什么样的境界呢？给诸位说，也能达到这个境界，像倓虚老法师给我们讲：谛闲法师早年那个徒弟，不认识字，那真的是个愚人哪！什么都不会啊！这一句弥陀名号念了三年，居然站着往生，预知时至，走的时候站着走的，走了以后还站了三天，等他的师父来替他办后事，我们要问问，这个人是什境界？决定是上上品往生的啊！他凭什么？就是一句名号，一句名号能够到上上品，名号功德不可思议啊！可惜的是相信的人太少了，真正能相信，那就是大智慧，大福德。信的人是智慧，肯念佛的人这是大福德啊！那么你不相信、不肯念佛，一天到晚胡思乱想，那叫造业，那就没救了。
底下这两句是得乐，离苦就得乐了。明心见性，见了性有什么好处呢？这两句就把这个好处给我们说出来了。
“闭塞诸恶道。通达善趣门。”
这个好处就是佛教常常标榜的‘离苦得乐’，永远离开恶道了。此地讲的恶道，并不是讲的三途，你要把它看做三途，那就错了，这个恶道是指什么呢？指阿罗汉以下的，不但这个人天是恶道，阿罗汉、辟支佛也是恶道。为什么说恶道呢？没有见性嘛！所以此地这个恶道意思非常之广，权教菩萨、二乘、六道统统包在其中。因为这些人比起菩萨，那他是恶道，菩萨才是真正善道，明心见性，永远不会做错事情。没有见性还会做错事情，像阿罗汉以上的，会做错事情，他虽然没有罪，他有过；他有过失，起心动念，造罪的那是罪业，没有心，无意当中的这个过失造的罪业，那是过。所以过就轻了，罪就重了。罪是有意造的，过是无意所造的，这个里头有轻重差别啊！见性的人，永远没有过失了，为什么呢？他处事、待人、接物，他用的是真心，真心没有过失，真心是什么心呢？我们经题上讲的清净心、平等心、觉心。觉而不迷嘛！他怎么会有过失？这才真正‘闭塞诸恶道’，‘通达善趣门’，这个善趣是指什么呢？是指成佛之道。不是指三善道，三善道还是恶道，这个道是成佛之道。所以这才叫做真正的善趣了，那么也就是儒家所讲的‘止于至善’。儒家‘止于至善’，究竟那个‘至善’是什么境界？没说出来。佛法里头才真正把这个至善的标准给我们说出来了，‘至善’就是‘无上正等正觉’。‘至善’就是究竟圆满的见性。所以分证位的不能算是至善，他上面还有，一定是圆教的佛果，那才叫做真正的至善。如果在一切环境里面来讲，西方极乐世界是至善，为什么这个环境至善呢？这个环境里面，没有退堕之缘。所以一往生就圆证三不退，一生决定成佛。这环境的至善，没有比这个更善的。所以这个两句它的境界，我们要把它认识经楚。那么这是指的自己得的利益，自己得利益之后，一定要帮助别人，所谓是辗转教化，这才能真正报佛恩。本经的经文告诉我们：释迦牟尼佛教给我们的，‘当孝于佛，常念师恩’。孝于佛，怎样对佛尽孝道呢？怎样才能报答老师的恩德呢？只有一个方法，弘法利生，佛与祖师的心意就是要把这个法门，普遍的介绍给一切众生，使一切众生在这一生当中，究竟得度。这是佛祖的本怀啊！我们能把这一桩事情尽心尽力做圆满了，这就是孝于佛、念师恩哪�
