十二篮-第55部分
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浣拥墓ぷ鳎褪巧窭酶餮氖挛锒匀怂祷埃惺焙蛴檬ゾ惺焙蛴锰焓梗蛘哂闷渌娜恕⑹隆⑽铩＠纾荷裼枚斓蛄愕氖髂径岳吐姿顾祷埃兴钚派窀椿畹拇竽堋Ｖ腔鄣纳瘢匀怂祷暗姆椒ㄊ嵌喾降摹５幸患率且欢ǖ模褪潜匦虢k所说的话带进人的灵里，才真的与这人属灵的生命发生关系。
（三）工作的方向──从中心到圆周
神的工作是从中心到圆周的。神在人的中心──灵里──启示，然后达到魂里使心思明白，再使身体来执行。比方说圣洁，在灵里所认识的神是绝对圣洁的，这圣洁的神借圣灵联合在我的灵里（与主成一灵），神将这个光照我的心思，我的心思也就明白过来，这圣洁的能力就在我的心思里发生功效，凡一切不圣洁的思想，都不许进来，有一点和神勾不起来的，立刻就被拒绝，这样魂就变作圣洁了。同时这效力也达到身体，特别是眼睛，里面圣洁的能力管住了它，它所看的不能违反圣洁，对于一切不圣洁的，眼睛都不看了。这种真认识圣洁的人，当圣灵用他说话时，可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人，这话要在别人身上发生果效。
（四）工作的方法──启示
启示是神工作的方法。启示是在灵里的，因此灵是第一，心思不是第一。灵与生命在先，心思、头脑在后。多少人追求神的旨意时，一直用头脑、用心思，以致思虑烦扰，反而不知道神的旨意，因为路走错了。神是要我们等候祂在灵里启示，然后光照我们的心思，我们才明白神的心意。所以我们要记得，在属灵的事上，心思是第二，不是第一。不是说不用心思，乃是说在第二的地位里来用它。
在此，我们要知道，构成一个属灵的看见，需要哪几种东西。从神的话看来，至少需要三件东西。第一就是启示。启示的意思就是打开，或者说除去遮盖。比方：柜子里有一本书，你看不见，因为有柜门遮盖，必须打开柜门，你才能看见。第二是亮光。如果这房子里没有光，东西虽然放在你面前，你也无法看见。第三是睁开的眼睛。东西没有遮盖了，亮光也有了，但如果眼睛是闭着的，也就无法看见。圣灵借着启示，将基督里的实际打开给人看时，同时也光照人魂里的心思。心思是人里面的眼睛。一个人只要他的眼睛不像老底嘉人，他就必定看见。老底嘉人所以看不见，是因为觉得『有』，自以为『有』。一切的自以为『有』要变成你眼睛上的帕子，叫你看不见。所以灵里贫穷的人有福了。
（五）工作的路线
神工作的路线是两面的。消极方面是借着启示叫人认识自己，人看见了自己，就靠圣灵的能力，借着十字架在他身上除去罪恶、肉体、世界。积极方面是圣灵将基督启示在人的灵里，一直将基督交通给人，人借着信接受基督，住在基督里，让基督的生命组织在他里面。被启示而认识的基督有多少，就断定了他属灵生命身量的大小。工作的路线的终点，就是『己』被纯洁到一点也不留下，基督能完全占有这人。
（六）工作的样式和目标
摩西建造会幕的时候，神在山上将样式指示他，叫他一点不能更改，一切要照祂所指示的样式建造。今天圣灵在我们里面的建造，是照着基督的模样，所以在基督之外的东西带不进来。圣灵的工作是绝对纯洁的，祂要作到一个地步，叫人像祂（主）纯洁一样（约壹三3）。
被工作的人该有的态度
我们从马利亚的身上可以看到，她有一个最好的态度，分开来说，至少有以下四点：
一、她是在主耶稣的脚前，不是在别人的脚前。她在那里亲近主。这就是生命长大最短、最快的路程。时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住的与神交通，与神同在──没有一个办法能赶得上这一个。许多认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说：『亲近神，包括了一切的事奉』。保罗也曾说，要不住的祷告（帖前五17）。人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通，结果就要变成主的形状（林后三18）。
二、她是坐在主的脚前。意思就是说，她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前五5）。谦卑，并非小看自己；谦卑，乃是不看自己，或者说没有自己，看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑去亲近神，神必定赐恩。
三、她是坐着，不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道，身上的肢体，眼睛是最忙的；在魂的里面，心思是最忙的。忙乱的人，是最不容易得着启示的。流荡的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直动荡不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的里面，叫他变成主的形状，就安静是必需的。
四、她在那里听主讲道。主所讲的道就是灵，就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主，像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音，并且是在那里遇见主。弟兄姊妹，如果你在那里听道，只听见人的声音，而没有遇见声音里面的基督，那实在是一件可惜的事。
传递神的话的人
神的仆人要传递神的话的时候，也得注意以下几点：
一、当在圣灵里说话。一面为着自己是战兢的，一面当紧紧的受里面圣灵的约束、管理与支配。属灵的东西如果不在圣灵里说，那就叫人听了不知道多么不舒服。你里面的感觉（属灵的知觉）会告诉你，话是对的，可是来源不对，字句是对的，可是人的情形不对。这样，神就不能和他所说的话同在。若要形容的话，恐怕这也像金环带在猪鼻子上（箴十一22），太不相称。
二、在属肉体的空气中不能说。当人正在嘻嘻哈哈，叫你碰不着一点属灵的空气的时候，就不能说。这正像将鸡蛋放在冰箱里，要孵出小鸡来，绝对不可能。
三、要把属灵实际的东西给人。神所启示的是一件属灵的东西，好像属物质的东西那样实在。比方说，茶杯是一件东西，椅子是一件东西，是那么实在的东西，属灵的东西也是那么实在的，并不是一种理想或者哲学。所以传话的时候，就得将这东西拿出来给人。
四、当说话的时候，该求主给你合适的属灵的话，来讲解属灵的东西。像劳伦斯说到『自审』，他说：『「自审」是「自爱」的余烬未除去，是「自爱」在为着「追求自己的完全」的热心的假面具之下的行动』。在属灵的经历中，有一个不好的东西，叫作『自审』，就是往里面一直看自己。现在劳伦斯用属灵的话语，将这属灵的东西说出来了。这一个就是用属灵的话解释属灵的事（林前二13）。
五、属灵的事，属灵的人能领会，属血气的人不能领会（林前二14）。这到底是什么原因呢？因为属血气的人的里面没有属灵的东西，所以不能领会，属灵的人有东西，所以能领会。比方：你遇见一个从来没有看见过表的人，你告诉他什么叫作表，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。如果你先将表给他看，然后告诉他这一个东西就是表，作什么用处的，他才能领会。所以当先看见东西，然后才能领会述说这东西的话。属灵的事情也是一样的。比方说重生吧，这是基督徒第一个属灵的经历。但是有的人听了多年的道，还没有重生，你若将重生的经历告诉他，他好像生来的盲人听人谈到太阳一样，是莫名其妙的。因为在他里面没有这东西，所以他无法领会。但是有的人的确重生了，他有重生的经历，不过因他所听的福音不清楚，他还不知道自己是一个重生得救的人，还在那里作一个盼望得救的人。这样的人就需要把重生的真理告诉他，他已经有了重生的事实，听了就能领会。所以传递神的话的人应当先给人看见东西，然后用合宜的话述说这个东西，叫听的人不只得着属灵的事实，并且有属灵的知识。重生是如此，此后的经历也是如此。信徒所得的启示越多，生命就越长进。若有属灵的话来点出人所得的启示──东西，就叫人不只看见有东西，并且知道这东西是什么东西。人若是这样传神的话，教会就得着真实的造就。
听道的人
听道的人也得注意：
一、不要打算去听好听的道理，乃是要去遇见基督。听道不是叫你的头脑得着满足，乃是叫你得着生命的供应。有的人讲道讲得很有思想、很有聪明、很能动听，却没属灵的果效。你不应当羡慕这一种的讲道。你所需要的讲道，乃是你能从这里面遇见属灵的东西，能碰着话里面的基督。这些话带着生命、能力出来，叫你有属灵的改变，加增你生命的身量。在此要求主赐恩，给我们鉴别的能力，叫我们有正确的追求。
二、当你听见你所不懂的道，你当谦卑等候神的时候，因为属灵的领会力与属灵的年龄是有关系的。你现在不懂，再过几年你能懂。切不可随意批评你所不知道的东西，免得你受亏损。也切不可看属灵的东西太容易，以为你样样都懂得。当知道人家有时候花几年的工夫，学成了一个功课，然后才有道讲。
三、当防备代替品。这好像一个人在那里讲鹿的时候，他的领会是一只马。其实这两个绝对不同。比方说『实际』，我们所说的实际，是指着圣灵在基督里所启示的东西，但是有许多人（甚至多年作工的人），拿实行来代替实际。若是实行就是实际，那么哥林多前书十三章三节的人，就再实际没有了。但是在神面前他一点实际都没有（当然，有实际的人，也有实行）。再说『亮光』吧，有人说看见了亮光，是指着他在心思里得着一种新的思想，有一种自以为通的看法，它的源头是头脑，是没有能力的。还有一种人，以为亮光是凭着肉体的眼睛看见了一道光。岂知都不是。真实生命的光，是由于圣灵的启示，然后在心思里明白过来，所看见的是实际的东西，是圣灵将属灵的实际叫他看见，并且是带着能力来的。正像有的弟兄所说，光能杀死，光能照亮，并且能焚烧，使人发生生命上的改变。例如，当人得救时，圣灵用光照他，使他看见他的罪，在此他认识罪真是可恶的罪，他觉得无地自容，他也实在恨罪。在光底下所认识的罪，远超过头脑知识所知道的。这一个叫作生命的光。可惜有的人有代替品，以致看不见那真实的。所以我们应该谦卑，不要以为自己什么都领会，什么都懂得了。
四、代祷。真是谦卑在神面前，替讲的人代祷，求神释放生命的话。也为着听众与自己祷告，叫所听的道进入深处，成为启示与亮光，好叫教会在基督的身量上加增。这个也可以说是听道的人与讲道的人合作。
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末了，真愿意神特别怜悯我们，叫我们能清楚认识神的工作只有神自己能作，我们不过述说借着启示所看见的东西而已。让我们在此学习与神合作，不拦阻神，不改变山上指示的样式，靠着�
