人有二十难+证严法师-第14部分
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染污心，这就是学佛的本意。把我们平时疏忽的功能再修炼，进而发挥净
爱的功能于日常生活中，这就是真正学佛的目的。如果只求神通，求感应
，这都是错误的观念。
我们所要求的是现前此刻的心念不要散失，求——此时不后悔方才的
那一念心。若能如此学习佛法，才能定心；如果我们常常后悔昨天的错误
、或刚才讲错的话、做错的事，心老是停留在这前念后念中，那我们就无
法专注于现前此时的人与事物了。现前的心已不能专，而想求他心通，即
易入邪道，那就离佛道愈来愈远了！我们自己的心无法‘通’如何能通他
人的心呢？
正确的学佛，应是要面对现实——现前的人生。我们要常常反观自己
有多少功能？是否已付出这份功能？
我曾讲过一个小故事——
某一间古寺之前有一个水池，水池里住了很多蟾蜍，这些蟾蜍忽而跳
入水池，忽而跳上池塘边，而寺里常有修行人跑香念佛，拿著念珠踏著方
步。蟾蜍群跳到池塘边，看到身穿海青的修行人，踏著庄严的脚步，嘴里
念著响亮的佛号，它们心里很羡慕；其中有一只，当人家在大殿开始拜佛
时，它就跳到大殿门外非常虔诚的祈祷，希望佛陀能赐给它两足站立的能
力，像人类一样的双脚走路。
因为它很虔诚，所以感动了一位天神，于是就满了它的心愿。它觉得
很欢喜，因为所有的蟾蜍都须四脚跳跃而行，只有它能两足站立而行，所
以它觉得很高兴也很骄傲。
有一天，草地上忽然来了一条蛇，很多蟾蜍看到凶恶的大蛇，就赶紧
跳到水池里躲起来，那只两足立行的蟾蜍心里也很慌张害怕，但是两足走
路总比不上四足跳跃快，而现在它已经失去了四足跳跃的功能，最后被蛇
追到了且一口咬住，当它痛苦地挣扎时，心里非常后悔，它想：‘我何苦
放弃原本具有的功能？只为了追求两足立行，竟落得亡命于蛇口，后悔莫
及！’
这虽是个童话故事，但也可以做为我们最好的警惕。学佛就是要恢复
原本的功能本性；若是超过自己能力范围的事，却不择手段去追求，终究
是会失败。有些人到寺院去说要学道，却迷于追求神通，因而常会走火入
魔，不但乱了精神且断了慧命，像这样就大可惜了！
希望大家都能透彻了解我们的本性功能，若无法真正了悟，即使是学
道也很难会得真理，所以佛陀说：‘见性学道难’。其实纯净的真如慧性
和自己最近，然而人们却往往舍近求远。我们的眼晴能看清别人，却看不
见自己的头脸，最近的反而看不到或被疏忽了。
同样的，学佛无非要我们从最近的地方做起，而最贴近最简单的方式
就是——发挥自己的功能；切莫舍近求远啊！
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□ 人有二十难之十八──随化度人难 □
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精舍的远处传来了阵阵庄严肃穆的念佛声，刚才我在静中就如同身历
其境，和他们一同起步朝山念佛一样。这样的气氛，真是今人感到轻安喜
乐。
佛陀说人生二十难，其中的第十八难是‘随化度人难’。‘度’人，
实在是很不简单，光其是要对方一见到你就起欢喜心，由你的一切举动、
语言、声音就能够让他改过，这就更难了——佛陀如是说。不过，现在大
众于殿内打坐静思，而外面有朝山者的修持念佛声，我们的身心就好像被
他们所融合，可见‘诚’能感人。
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□ 精诚所至金石为开 □
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记得几年前，在朝山的路旁有一排褚舍，里面养了很多很多的猪，猪
舍的旁边还有很大的鱼池；饲养的人利用猪粪导入池内喂鱼。到了夏天南
风一吹，我们的精舍周围就臭气冲天；可是土地是别人的，他们要养猪、
喂鱼，我们也是无可奈何。
有一天，一群慈济人来朝山，那时的朝山者并没有像现在浩浩荡荡的
这么多人；只有十几位吧！他们半夜从苏花公路朝山进来，三步一拜非常
地虔诚。养猪的人看见了，觉得很奇怪，心想：‘这些人怎么这样呢！寺
路不好好走，一会儿就拜一次，走不到几步又拜下去？’当时朝山的人默
念佛号而拜，所以，对一个没有信仰，又不曾见过朝山的人而言，他觉得
非常好奇，也有满腹的狐疑……。不过他也一片好心地回家拿了手电筒，
牵著脚踏车跟在朝山者的后面，为他们照明路况；因为他看到山上有些年
轻人，骑著机车飞驰而过，而朝山者穿著黑色海青，天色又暗，万一出事
可怎么办？因此他就牵著脚踏车，手里提著照明灯，让骑机车的年轻人，
和开车往来的人有所警觉，注意到前面有人。总之，他就这样一路跟著朝
山者念佛进入精舍。
他看到朝山的人，非常虔诚地回向预礼。这时天色也亮了，他原本想
回家去，刚好那时我走到外面看见他，和他打了招呼，他说：‘师父！这
些人好诚心哦！’我告诉他说：‘这叫做朝山！’。他说：‘我从来不曾
见过，真使人感动哦！’。过了一会儿，他鼻子嗅了嗅说：‘你们这里怎
么有猪粪的味道？’我说：‘这就是从你们的猪舍飘来的啊！’他说：‘
我以为只有我们那里会臭，闻久了也不大觉得，没想到这里的味道比我们
那边还浓！’我问他：‘像这种情形你认为好吗？’他说：‘不好，不好
，这样好了，我把这一批猪养大了就结束经营吧！’他真的从此结束了养
猪业。
这就是以诚来感动人，本来他们一养就是好几百只的猪，一大早拜佛
时，常听见猪群嚎叫的声音。当猪要被送到屠宰场时，听它们哀喻的声音
，真是今人心碎！幸好这群朝山者，以虔诚的举动，把猪舍的主人感化了
修行的人有时因久处于良好的环境，也许不大察觉它的好，有句话说——
‘处于芝兰之室，久而不闻其香’正是如此。反之，‘处于鲍鱼之肆，久
两不闻其臭’，在很臭秽的环境中住久了，也会不闻其臭。
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□ 天堂地狱唯心造 □
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佛陀成道数年后，应父王之邀回国弘法。入城第二日中午，佛陀托钵
经过皇宫楼阁，楼阁上有一对恩爱佳偶卿卿我我的，那男子是佛陀的同父
异母弟弟，名孙陀罗难陀，往楼下一看，见佛庄严的身相非常感动。他赶
快下楼，来到佛陀的面前，向佛问讯。他接过佛陀的钵，将其盛满饭菜，
然后端出来要供养佛陀；但是佛陀一直往前走，他只好捧著钵，跟著佛陀
一直走到精舍。到精舍时，佛陀告诉他：世间的富贵如浮云，你若是贪恋
美色，在滚滚红尘中打转，到头来一定还是在六道中轮回。孙陀罗难陀听
了很感动，因此不顾美娇妻还在家里等他，就随佛出家了。
出家之后，他还是会想念他的妻子和家庭的生活。有一天，他一直想
偷偷地跑回宫去。佛陀知道他的心思，就告诉他：‘我耍带比丘们出去托
钵，你则留守在精舍，但需扫扫地……’。他想这是回宫的好机会，即说
：‘好！我留守精舍。’可是佛陀故意回头来问他：‘你想离开吗？在你
要走之前，我带你去看看一些境界。看完了，你要走再走吧！’于是两人
坐下来，佛陀入定后，把难陀带上天堂，在那里有一栋富丽堂皇的高楼。
远远一看，孙陀罗难陀惊讶地问佛陀说：‘世间怎有这么庄严美丽的房子
呢？’佛陀说：‘你过去问问这个房子的主人是谁？’他过去一看，看到
里头还有很多美女，就问道：‘你们的主人是谁？’他们说：‘是释迦牟
尼佛的弟子孙陀罗难陀，将来他在人间舍报往生时，就会生在天堂，到那
时这里的主人就是他了！’
孙陀罗难陀听了这些话好高兴，佛陀问他：‘如何？这里的女子漂亮
吗？’离陀说：‘哦！太漂亮了！’。佛陀又问：‘跟你的太太比起来呢
？’他说：‘跟她们一比，我太太就像猴子一样；她们实在太美丽了！’
佛陀说：‘你如果好好修行，将来就是这里的主人。’他高兴极了。
佛陀又带著他到地狱去，孙陀罗难陀看到地狱中的狱卒，牛头、马面
……各式各样均有，又看到罪人受刑的种种惨状。地狱中有一个很大的油
锅，他很害怕说道：‘太可怕了，这个油锅还没开始用，将来受刑的人，
不知是谁？’佛陀还是要他自己去问狱卒。狱卒道：‘这个油锅还在加热
，等著佛陀的弟子孙陀罗难陀，他欲心未除，将来若犯戒，死后堕入地狱
，就会掉到这里面，受烈焰热油煎炸之苦。’他吓得满身大汗地出定了，
他告诉佛陀：‘我知道有天堂、地狱了，不管是天堂或地狱，都是由自己
的心念所造成，我要好好地持守自己的心念，也要用心地学佛了！’
这都是心念的问题，有时身在其境，却制伏不了自己的习气，就像孙
陀罗难陀一样，等到让他真正看到了境界时，他才知道‘回头是岸’的道
理，所以佛陀说‘随化度人难’。就如佛的当弟孙陀罗难陀跟在佛的身边
，照样还是起心动念，经过这番过程，他才开始潜心向道，若不是让他看
见这些境界，他怎么会死心呢？
学佛就是要把持自己的心，有时我们的心念精进，有时会生懈怠；精
进则成就，懈怠则堕落。不过，只要我们有虔诚的心，不仅能自救，还能
化度他人！因此，要时时抱著殷勤精进的诚意学佛。
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□ 人有二十难之十九──睹境不动难 □
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佛陀说‘睹境不动难’，意思是：处身在顺逆境界之中，而能不被它
所动，确实不容易。
有一次慈济委员联谊会，数千人潮来自南北，但聚会的场所连医院的
大厅都无法容纳了，所以换了新的场地——在纪念堂工地地下室；这是临
时的场地，音效及通风设备非常差，当天气温又高，身处在那种环境真让
人觉得不是很理想。为什么不理想？因为现代的人，日常生活都已习惯了
享受，夏天家家都有冷气，连坐车也�
