人有二十难+证严法师-第15部分
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人觉得不是很理想。为什么不理想？因为现代的人，日常生活都已习惯了
享受，夏天家家都有冷气，连坐车也都有冷气设备。现在，忽然来到这个
大空间、大环境、人多，天气又热，也无空调设备；尽管大家都很有心，
为了想多了解慈济而来参加这个聚会，但是在这个大空间中，心却不免被
外境——闷热……所动，像这样的境界，心就被转动了。所以若能彻底了
解苦受乐受的真谛，则不会被境界所转。
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□ 不能为法忍苦所以难 □
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现代人在‘白纸黑字’上做文章，文句写得很美，却只是皮毛上的了
解，懂得文字表面的意思而已！过去的人较易透悟真理，大家也听过‘千
里求师、万里求艺’禅宗二祖慧可为求一法——‘父母末生时本来面目’
，甘心跪在雪地七日七夜、断臂求法、唯得一句开示：‘不思前、不思后
，即是父母末生时本来真面目！’求法者当下体悟了个中真谛，即得不退
转道心。为什么对现代的人，讲了千经万论也安不了他的心？
过去的人走了千里路，跪地七天，只得到简单一句话，他就能受用无
穷，那是因为他能一心一志，雪地断臂都动不了他的心，再恶劣的环境他
还是一心求道；现代的人之所以不能体解妙法，是因为无法拾弃享受欲乐
，更不能为法忍苦，所以其心易随境界转动。
反观释迦牟尼佛未证道前，他在宫中，地位多么尊贵，享受的是父王
为他建筑的‘三时殿’，使他的生活永远是四季如春。父王的爱护、姨母
的疼爱，又有全国人民的爱戴，但是他却没有让荣华富贵的生活缚住他的
心，毅然修行去了。
他在五年的参访，六年的苦行期间，受了千辛万苦，忍人所不能忍的
苦。冷的时候忍受人所不能受的寒冻，饿的时候，忍受人所难忍的饥饿，
前后十一年，这种苦难的环境就这样坚毅地熬过了。直到在菩提树下，天
魔来扰乱他，他都能一一降伏魔军，即使再美的魔女来引诱扰乱，他都不
受色欲心念所动，心念益发坚固，睹境而不动心……终于成佛了；成佛之
后，佛陀依照自己的愿力，在印度恒河两岸辛辛苦苦地说法度人，广度群
生。
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□ 杀身之祸由贪起 □
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有一次、佛陀和阿难走在路上、忽然佛陀说了一句：‘阿难，有毒蛇
啊！’
阿难以为真的有毒蛇，探头一看原来是一堆闪亮白银，但是阿难也回
答：‘是的，世尊；是毒蛇！’两人视若无睹地走过去了。
后面有一对父子，听见佛陀说：‘毒蛇！’阿难也回说：‘毒蛇！’
他们起了好奇心，于是也探头去看个究竟——‘哇！那里是毒蛇？是一瓮
银光闪闪的白银呀！’
这对父子动了心，父亲告诉儿子：‘赶快把它搬回家，我们已经发财
了！’于是父子俩把白银很快地运回去，并且把白银拿到市面去使用。
原来，这些白银是小偷从国库偷出来的，他们暂时把银子藏起来，想
避过风头后再去拿出来。没想到佛陀和阿难经过该处发现了，又被跟在后
头的那对父子取走。
在城里，官府已贴出通缉令，耍捉拿罪犯。国库的白银上面一定都会
印上‘国银’二字，那对父子把银子拿去用时，就被认为是偷国库之重犯
，因此被逮捕了，甚至被判处死刑押赴刑场。当这对父子即将被处决时，
父亲非常慨叹的向儿子说：‘儿呀！真的是毒蛇，我们现在已经被毒蛇咬
了！’
执刑的人听到他们的话觉得奇怪，于是报告国王，国王觉得这些话的
寓义很深，绝非一般庄稼人能想得出来的，因此就传令押回，亲自审问之
后，才知道整个案情经过。国王是虔诚佛教徒，他觉得一个人只要有机会
听到佛陀讲话，不管他是否领悟，总是与佛有缘；佛陀慈悲救度有缘人，
何况他们只是捡到而不是偷盗犯，所以就赦免他们。
所谓的动心与不动心，要看我们是否有贪念，佛陀说：‘睹境不动难
’，看到境界而能不动心，对凡夫来说真的是很难。像那对父子看到那么
多白银怎能不动心？而佛陀和阿难看了却当它是毒蛇，不但不动心，而且
还避得远远的，这就是凡圣之别啊！
再说，平常享受惯了的人，在环境较差的时候，你要他们接纳、忍受
，这当然不简单。气候稍变，心就跟著动，热时坐不住，话也听不入耳，
这都是凡夫的境界，况且要睹境不动，谈何容易？
我们听法的时候，心里都会觉得很好，常会认为自己都了解了，可是
离开了听法的地方，凡夫心又会起，尽管知道不可以贪、瞋、痴、也知道
瞋火会烧毁功德林，可是一旦遇到不顺意事，即时无明火还是会冒起来—
—你是你，我是我，要争个输赢——凡人就是这样，常让境界所转。明明
曾下定决心精进，且似乎与佛的境界已逐渐在接近，偏偏心一动又堕落凡
夫地。
我们学佛最主要的是要能调伏自己的心，使心能自主，来去自如；但
是凡夫俗子的心境却常被外境所缚，被牵引得团团转而落入境界之中，无
法超越六道。
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□ 轮回六道皆为贪瞋痴 □
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六道是因自我心中的善恶而上下流转不停；心若为善，便是天堂；心
若守规矩，就是人的境界，心若起了瞋恨，就是阿修罗；心若起杀、盗、
淫的恶念，便容易堕入地狱；起了贪念就是饿鬼的境界；若乱节无伦常，
将来就会落人畜生道。这六种境界，都是由心所造，也因此心受外界所转
动而无法解脱。
心为什么会被境界所转？简单的说是因为有贪、瞋、痴；心中若有贪
念，境界一现就很容易被它迷惑。贪色的人就著迷于男女色欲，有些男人
看到漂亮的女孩就忘了自己，极易被女色所迷。轻者引来家庭不和，重者
会因而倾家荡产，更严重的会因色而引起奸杀事件，像这样就是色境引动
贪色的念头。
若是贪财，其实财不转人，而是人心自转。如一堆白银，它本身虽是
银光闪闪但其物体自在，只是人心自食迷。心如著迷财物，则轻者会引发
内心的烦恼；重者致精神失常。比如现在常有什么六合彩、玩股票的情形
，目前常听说有人为了六合彩而精神错乱，或为了股票的跌停而精神失常
，有的甚至于家破人亡，这种种已成为近几年来的社会问题。
有一次，我到台中时，有一位电台记者大清早就来跟我说：‘师父！
现在的股票已经迷惑了人心。’她又说：‘有一天我去彰化的一家医院采
访新闻时，凑巧从其他医院转来了很多患者，约有十几位，他们都是精神
病患者。那家医院本来生意就很好，忽然又来了那么多精神病患，因此没
有病房可以容纳，医生也照顾不来；有人赶紧去问院长，要如何处理这些
患者？院长说：‘那很简单，去拿个板子，上面写著股票涨停板，贴在墙
上就好了！’这帖药真的很管用，墙上张贴了股票涨停板后，那些精神病
患看了非常高兴，大家欢喜鼓掌，笑得好开心，有的安心的睡著，有的精
神也恢复了！’
只要数目字涨了，那些人精神病就好了；数目字跌了，他们又患病了
，完全只因数字的起落而定；除了那些人之外，街上还有很多喃喃自语的
人，他们的心都随著数字的起落而转。心中若有贪念，社会上就有很多引
人堕落的陷井。
有人说：‘色不迷人，人自迷；财不害人，人自害。’一个有智慧的
人，他把财、色、名、利等看得较为淡泊，他把感情运用在觉有情之上，
难得生于人间，难得有这分感情的功能，应该要好好的把这分功能散播于
人群中，这就是菩萨的智慧。
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□ 人有二十难之二十──善解方便难 □
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我们若真的想学佛，就应追求明心见性。虽然要明心见性并不简单，
但是，若懂得把佛法带入日常生活中，举手投足无不是见性妙法。见性的
过程，不可缺少‘善解方便’，无法善解方便，就无法见性明心。
出家僧众每天清晨，一大早就开始拜佛礼忏，是否学佛的人都应如此
呢？是否一定要四点起床，在大殿唱念课诵？其实这也是一种方便法；早
起可以养成好习惯。我常说，人要懂得珍惜每一秒，因为佛陀说：‘人命
在呼吸间’，在能够呼吸的时候，便是活著，若一口气不来，生命也就断
了，这么脆弱无常的生命，更应该要好好地利用它。如果懵懵懂懂地过日
子；喜爱悠闲消遣时间，到处游玩观光，累了就呼呼大睡，于是生命便在
观光游荡休闲之中虚度了。
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□ 发挥人生功能即觉醒 □
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佛陀希望弟子们时时觉醒，何谓‘觉醒’？当我们在发挥功能、为人
群做应该做的事时，这就是觉醒。佛希望我们发挥功能的时间长一些；若
要做事时间长一些，当然就要节省睡眠的时间，因此我们要早起，早起就
有股清新的精神接受佛法的滋润。如果睡到七、八点，那么一天就少掉了
三、四个钟头，一天总共才二十四小时，睡眠就用了八、九个钟头，剩下
的十几个小时又要吃喝、游玩又要休息，像这样，真正在做事发挥人生功
能的时间，剩下的有多少？所以，我们要尽量早起，清早的这一段时光最
清新，最能吸收智慧，因此，每一个丛林都是早起礼佛早课。
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□ 礼佛有益身心 □
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‘礼佛’是否一定要呢？礼佛有两大益处，一种是可以活动筋骨；很
多人你要他早起，他愿意，要他去拜佛，他却不肯，说：‘我心尊敬便可
以了，为
