《画说蒙书经典—画说中华经典 李诚-第25部分
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作为一个有良心的官吏，在这种情况下，虽然对人民大众充满了同情，不愿意像那些狠毒的“使臣”一样，昧着良心去征敛，让百姓们陷入绝境，自己博得一个“时世贤”的美名，但却又无能为力。诗的后四句，说自己想弃官不做，“思欲委符节”，带着家人，撑船归隐，去打鱼种田，老死江湖算了。
元结虽然并没有真的弃官归隐，但在封建社会中，能有如此想法，已经算是很不错的了。
枫桥夜泊/张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这是一首意境和语言都优美得让人心颤的小诗。
江南有个姑苏（苏州），姑苏有座寒山寺（建于南朝梁代，却因唐代著名的和尚寒山、拾得曾住于此而得名），寒山寺傍古运河流过，河上有一座枫桥。这一切，其实都普通得不能再普通了。也许随着时间的推移，除了姑苏古城以外，那些寺呀、桥呀都已经不复存在了，甚至连一点影子都不会流传下来。但是，这一切，却因为张继的这首诗，千载以后，仍然享着盛名，甚至蜚声海外。
这首诗，差不多都解作是月已落下，暮霭降临之时，但我认为诗人描写的时间，应该是天快要亮了的时候。如果这样理解，诗中的一切都顺理成章，不会显得牵强了。
月落，其实已经很清楚地指明了时间。也许有人说诗人写的可能是上弦月，夜半月落很正常。但这就不是解诗，而是科学论文了。
如果是夜半，乌啼也没有着落。如果没有特殊情况，夜半的鸟也休息了，除非像王维《鸟鸣涧》所描写的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。可惜在张继这里，月亮已经落了。而天快亮的时候，江乌啼叫就很正常了。
霜满天的景象，在秋天，也是出现在天快亮了的时候。
那么，“江枫渔火对愁眠”又应该怎样理解呢？有人解此句为“江枫渔火伴愁眠”，理解是正确的。满腹愁思的客人，伴着江枫、渔火入眠。这渔火，可以出现在夜晚，也可以出现在凌晨。柳宗元《渔翁》诗“渔翁夜傍山崖宿，晓汲清江燃楚竹”，这渔火，也许就是渔翁点燃的楚竹。
如果这样讲，也就不必去为“夜半钟声”寻找解释了。半夜敲钟，于情于理皆不合，欧阳修就对此提出过疑问：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。”有人说唐时寺庙确有在半夜敲钟之事，引白居易“新秋松影下，半夜钟声后”，于鹄诗“遥听缑山半夜钟”等为证。白、于时代都稍晚于张继，未尝不是受张继诗的影响而发的。
诗不要讲得太实。“夜半”，不必一定要理解为子时。寺庙的晨钟，一般都敲得很早，差不多都是在天亮之前。钟声传到客船，愁中的客人或者尚未入眠，或者被钟声惊醒。四周还是一片漆黑，称钟声为“夜半钟声”是可以理解的。
据说，现在的枫桥、寒山寺已经开发为旅游风景区，而且寒山寺半夜真的会敲响钟声，有许多国内外的游客，也就专门到这里来听一听这“半夜钟”，其实这都是钱闹的，与张继当年诗歌的意境已经一点关系都没有了。
张继，字懿孙。襄州（今湖北襄阳）人。天宝十二年（753）进士。他的诗，流传下来约有五十首。除了这首诗外，还有一首《阊门即事》也比较有名：
耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
滁州西涧/韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
韦应物以五言诗闻名，但流传最广的却是这首七言绝句。
这是一首很优美的山水诗。诗人时任滁州刺史。公事之余，到郊外游玩，把眼前所见之景，平平道来，并没有什么很深刻的兴寄，却为我们勾画了一幅幽静美丽的春景。
韦应物的诗风冲淡，这首诗充分体现了他的诗歌的这一艺术特色。春天到了，涧边的春草绿得惹人怜爱，黄鹂的鸣叫更增添了寂静的气氛。雨后涨潮的小河上，只有一只小舟横泊，更衬托出一切是那样的清幽。
欣赏这样的诗，不一定要像有的讲解一样，去体会诗人的兴寄，去体味诗人的自伤、自爱的情怀。不然，会彻底破坏了诗人苦心营造的优美意境。
雁门太守行/李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
《雁门太守行》是乐府古题，多写边庭征战之苦。中唐时期战争频仍，一是与边疆少数民族的战争，一是与各地藩镇的战争和藩镇之间的战争。一方面，战争给国家和人民带来巨大的灾难，一方面，又给人们提供了一个建功立业，博取功名的机会。
李贺希望有这样的机会，他在《南园》诗中写道：
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
——《南园》四首之一
虽然老天没有给他机会，他只能感叹：
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
——《南园》四首之二
但是却并没有泯灭他的希望：“天眼何时开，古剑庸一吼。”（《赠陈商》）他盼望着有老天开眼的一天。
李贺的这首《雁门太守行》，既是对时事的咏叹，也是理想的申诉。
诗的一开头，气魄就非常大，“黑云压城城欲摧”是比，表面上看，写的是气候，浓黑的乌云低压，就像要把城墙都压垮了一样。但这里的“黑云”，比喻的是敌军铁骑扬起的灰尘和不可一世的气势。这个比喻非常精彩，已经成为经典名言。
第二句一出，立刻就扫去了人们心中的压抑与阴霾。“甲光”，指守城唐军的甲胄，在太阳的照射下，金光闪耀。
三、四两句写战场景色。秋天本来就是万物肃杀的季节，更何况充斥天地的是无尽的号角声。在一片暮霭之中，边地的云山都变成凝重的紫色。
五、六句写出战，也有人说是援军。这里说到“易水”，不一定实指其地，而是借用荆轲易水饯别时那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的壮志。
最后两句，看似老生常谈，却是全诗主旨。边庭的将士为报国恩，不惜“提携玉龙为君死”，这何尝又不是李贺的愿望。
这首诗是古体，用词用韵都比较自由。
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史/柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百粤文身地，犹自音书滞一乡！
柳宗元因参加王叔文为首的“永贞革新”，与刘禹锡、韩泰、韩晔等八人都被贬为州司马，就是历史上著名的“八司马”。他被贬为永州司马。后来奉诏入朝，马上又被贬到更远的柳州（今属广西）任刺史。后人有诗说：“柳州柳太守，种柳柳江边。柳馆今尚在，千株柳拂天。”他在任上确实为百姓做了许多好事，但这并不是他想要的生活。他和刘禹锡等好友本为国家富强参与革新，却被罗织罪名贬谪边地，肯定是牢骚满腹的，更何况远离故乡，思乡之情不可断绝。当他登上柳州城楼，看到岭树江流，感觉到惊风密雨，不觉如骨鲠在喉，当然要长吁一两声了。
柳州在广西，是很荒凉的地方，登上城楼，所望即是茫茫大荒，在这里，不可能有什么作为了，因此，如海如天的愁思涌上心头。
颔联写眼前之景，用“惊风”“密雨”烘托气氛。
颈联是名句。“岭树重遮千里目”，是遮断了诗人望帝京，望故乡的目光，换句话说，就是见不着帝京，回不了故乡了。因此很自然地引出下句“江流曲似九回肠”。司马迁《报任安书》中写自己遭受腐刑之后，“乡党戮笑，污辱先人”，没有脸面再上父母之丘墓，所以“肠一日而九回”。柳宗元很巧妙地把它与江流的婉转曲折联系在一起，锻造出这一千古传诵的名句。
诗是寄给漳、汀、封、连四州刺史的，所以有“共来百粤文身地”的话。漳州即今福建龙溪县，汀州即今福建长汀县，封州即今广东封开县，连州即今广东连县，当时都是少数民族居住的地方。“粤”是对南方少数民族的称呼。“百粤”，极言民族之多。文身，是当时南方少数民族的习俗，据说是打鱼的时候用来吓唬蛟龙的。这四州的刺史都是“八司马”中的人，其命运遭际和柳宗元完全一样，柳宗元在感慨之余，设想到他们和自己也应该有同感，所以写诗寄给他们。
江雪/柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这是柳宗元被贬为柳州司马时的诗作。
这是一个怎样凄清冷寂的意境啊！“独钓寒江雪”，不是“钓雪”，而是“钓于寒江的雪中”。这样的意境，我们在其他的诗人笔下也经常见到，比如李白的《独坐敬亭山》：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
再如王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”又如郑板桥《自遣》诗中写的“看花不妨人去尽，对月每恨酒来迟”。他们营造出这样孤寂的意境，表达的只是自己愤嫉落寞、苏世独立的品格与心情。说得悲观一些，是“世与我而相违，复驾言兮焉求”（陶渊明《归去来辞》）；说得乐观一些，是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（屈原《渔父》）。
我曾经看见过有的老师的教案，他们向学生提出过这样的问题：“柳宗元究竟在钓什么？”遇到这样的老师，是学生的不幸。你说呢，柳宗元在钓什么？是不是也该问问李白在“看”什么，王维在“啸”什么呢？
绝句和律诗是规定必须押平声韵的，但是这一首诗押的是仄声韵。这种诗，又被称为“古绝”。
左迁蓝关示侄孙湘/韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈的诗，当以这首流传最广，虽然，它并不能完全代表韩愈的诗歌风格。
“左迁”是贬谪。古人尚右，所以以“左迁”为贬谪。“蓝关”，即蓝田关，在今陕西蓝田县南。侄孙湘，即韩湘，后来神话传说中把他列入八仙之一，即韩湘子。诗题已经把写诗的原因、写诗的地点、诗写给谁，交待得清清楚楚了。
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”什么事会惹得皇上如此震怒，给了韩愈这么重的惩罚？
韩愈是力辟佛老的，这当然和他标榜自己是儒家道统的继承人有关，但也还有一些其他的原因。
唐代佛教，虽然也遭遇过武宗灭佛这样的打击，但是总的来说，势力很大，尤其是中唐以后。初、盛唐时期，对寺院僧尼所占田产是有规定的：“凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之。”（《唐六典》卷三）唐玄宗曾经下令：“其寺观常住田，听以僧尼道士女冠退田充。一百人以上，不得过十顷；五十人以上，不得过七顷；五十人以下，不得过五顷。”（《唐会要》卷五十�
