微历史:1911-1949民国圈子-第31部分
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【小档案】
〔蔡元培〕
曾用名：蔡振、周子余
出生地：浙江绍兴山阴县
生卒年：1868年1月11日～1940年3月5日
婚姻状况：三次婚姻，元配是包办婚姻不幸福，于是就有了后两次现代婚姻的尝试
职务：北京大学校长
主要成就：革新北大，开“学术”与“自由”之风
代表作品：《蔡元培自述》、《中国伦理学史》
名言：囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包
〔梁漱溟〕
出生地：北京
生卒年：1893年10月18日～1988年6月23日
婚姻状况：两次婚姻
主要成就：中国最后一位儒家，现代新儒家的早期代表人物之一，乡村建设运动实践者
代表作：《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设理论》
名言：我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人
〔章太炎〕
曾用名：章绛
出生地：浙江余杭
生卒年：1869年1月12日～1936年6月14日
婚姻状况：三次婚姻，三婚时已经75岁高龄
身份：民主革命家、思想家、朴学大师
学生：当时北京大学有名的教授，大多出自于章太炎的门下，如：黄侃、朱希祖、钱玄同、鲁迅、沈兼士等。章太炎为人戏谑，以太平天囯为例，封黄侃为天王，汪东为东王，朱希祖为西王，钱玄同为南王，吴承仕为北王
主要成就：与蔡元培等合作发起光复会，主编同盟会机关报《民报》，任孙中山总统府枢密顾问
代表作品：《章氏丛书》、《章太炎医论》
〔黄侃〕
曾用名：初名乔馨，庠名乔鼐，后更名侃，字季刚。晚自署量守居士
出生地：成都
生卒年：1886年4月3日～1935年10月8日
身份：语言文字学家
老师：章太炎、刘师培
学生：范文澜、金毓黻、杨伯峻、龙榆生、陆宗达、殷孟伦、程千帆、潘重规、徐复等
主要成就：与章太炎并称“章黄之学”
代表作：黄侃去世时年仅50岁，未出版任何著作，却成为海内外公认的国学大师
〔马一浮〕
曾用名：马福田
出生地：浙江绍兴
生卒年：1883年～1967年
婚姻状况：一次婚姻
评价：儒释哲一代宗师，引进马克思《资本论》的中华第一人，周恩来称其为“我国当代理学大师”
主要成就：从1912年或1913年起至1937年抗日战争爆发之前，他一直在杭州，孑然一身，身居陋巷，潜心研究儒、释、道等中国传统文化
代表作品：《泰和会语》、《宜山会语》、《尔雅台答问》、《马一浮篆刻》等
蒋廷黻（1895～1965）：历史学家，民国时期外交家，台湾某研究院院士。湖南宝庆人。就读于派克学院、哥伦比亚大学研究院，获哲学博士学位。历任南开大学、清华大学教授，清华大学文学院院长、历史系主任。1935年以非国民党员的学者身份参加国民党政府，任行政院政务处长，从此离开清华大学从事外交事务，1945年被任命为中国驻联合国常任代表。
张伯苓（1876～1951）：近代著名教育家，南开大学的创办人，天津人。曾在北洋水师学堂学习，成绩优异，毕业时正逢中日甲午战争，北洋水师大败，遂萌生退意，转而投身教育。先后办有南开中学、南开大学、南开女中、南开小学和重庆南开中学等，西南联大时是三位校长之一。1938年加入国民党，历任国民参政会副议长、中央监察委员、国民政府考试院院长等职，1951年逝世于天津。因倡导奥林匹克运动，有“中国奥运第一人”之誉。
※※※
⊙蔡元培执掌北大后，主张兼容并包、学术自由，不同专业、不同立场、不同资历的学者专家都请来北大，陈独秀、李大钊、李四光、胡适、章士钊、梁漱溟、辜鸿铭……人称蔡元培是“古今中外派”。
⊙清朝末年，马叙伦去拜访蔡元培，看见蔡元培大冬天里只穿着单薄的棉袍，冻得发抖、流鼻涕，一问，原来是把棉衣送人了。
⊙蔡元培待人很客气、随和，别人有什么请求，蔡很难置之不理，经常有人请蔡写职业介绍信，蔡立刻就写。不过，政府要员们一看是蔡写的介绍信，反而置之不理。
⊙北大有一排教员休息室，人称“卯字号”，这里聚集了一批北大文科的著名教授：陈独秀、朱希祖、胡适、刘半农、刘文典，以及校长蔡元培。奇特之处是，这些人都是属兔的，老中小兔子齐全。
⊙黄侃爱骂人，看谁都不顺眼，在北大，他把和蔡元培比较亲近的教授都称做“曲学阿世”，即给蔡元培拍马屁，所以这些人他都骂。久而久之，“阿世”就成了去校长办公室的代名词，谁去见了一趟蔡元培，就说“本人今天阿世了一次”。
⊙黄侃是湖北人，陈独秀是安徽人。早年在日本时，陈独秀说湖北没出过什么文化名人，黄侃愤愤不平：“安徽出了很多人物，未必就是足下，湖北没出什么人物，未必就不是我！”后来两人又同在北大任教，陈独秀创办《新青年》，批孔教、宣传新文学，黄侃则使劲攻击新文学，宣称“八部书外皆狗屁”。
⊙陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农、鲁迅、周作人等聚集在《新青年》周围，刘师培、黄侃、陈汉章、马叙伦等则成立《国故》月刊社，相互唱对台戏。
⊙《新青年》倡导白话文，刚创办时，不受关注，钱玄同和刘半农就联手演了一出“双簧戏”：钱玄同演“白脸”，猛烈攻击《新青年》，并凭空推出正大红大紫的林纾为反对派领袖；刘半农演“红脸”，痛斥钱文，并骂林纾为“桐城谬种”。林纾见了大动肝火，接连在上海报纸上发表长文怒斥刘半农，就在这骂声中，《新青年》自我炒作目的也就达到了。
⊙民国时大学的国学部入学试题，一般都在题目下注明“文言、语体不限”，但有两家例外，一是北京大学，胡适规定，“限用语体”，即白话文字；二是南京中央大学，黄侃在这里任教，特别规定“限用文言”。
⊙清朝末年，陈独秀在上海加入爱国协会，天天和杨笃生等试验炸药，蔡元培也常去参加。
⊙1919年，陈独秀的儿子延年、乔年来北大看望他，但他们不被允许直接进家，而是像其他人一样，各自准备一张名片，上书“拜访陈独秀先生”，下署名号，方得见。
⊙北大学生毕业时，师生在一起照相留念，老师们坐在前一排，学生们站在后边。陈独秀恰好和梁漱溟坐在一起。梁很谨慎，把脚收在椅子下面；陈很豪放，把脚一直伸到梁的前面。相片出来以后，陈独秀一看，说：“照得很好，就是梁先生的脚伸得太远了一点。”学生说：“这是先生您的脚。”陈仔细看过，哈哈大笑。
⊙陈独秀和蒋梦麟都是前清秀才，秀才分两种：考八股时进的秀才，称为八股秀才；后来八股废掉，改考策论，则称策论秀才。在时人看来，策论秀才不如八股秀才“值钱”。一次陈问蒋：“你那个秀才是什么秀才？”蒋答：“策论秀才。”陈大笑：“那你这个秀才不值钱，我是考八股时进的八股秀才。”蒋连忙作揖：“失敬，失敬。”
⊙陈独秀和蒋梦麟有一个相似的习惯，吃饭性急，总是先上来什么菜就使劲吃什么，等到好菜、大菜端上来时，两人已经吃饱了。人笑这俩是“同病相怜”。
⊙1917年，蔡元培出任北大校长，提出了“兼容并包”的办学宗旨，他聘请怪杰辜鸿铭为北大英文系教授。有人表示难以理解，蔡元培说：“我请辜鸿铭，因为他是一位学者、智者和贤者，绝不是一个物议沸腾的怪物，更不是政治上极端保守的顽固派。”
⊙国会与学生间不断有冲突，国会准备弹劾北大校长，学生们便发动示威游行，高举画着猪猡的旗帜，大骂国会。辜鸿铭既看不起学生，也看不起国会议员，对蒋梦麟说：“你相信民主，这实在是民狂！”
⊙熊十力曾有怪病，不能坐、只能整天站着，大冬天不能穿皮毛衣服。
⊙20世纪30年代，学术界将熊十力、梁漱溟和马一浮称为“三圣人”。熊的学问做得很出色，性格却怪得出了名。他说胡适提倡科学，科学知识却不如他；冯友兰不认识字；金岳霖的学说是“我论”。有一次，梁漱溟为学问方面的事，与熊发生了争论。熊脾气大，喜欢骂人、打人。争完了，熊乘梁转身的机会，跑上去朝梁就是三拳头，口里还骂他是“笨蛋”。梁了解熊的个性，没加理会就走了。
⊙孙传芳驻扎杭州，慕名前去拜访马一浮，马不见。马的家人怕得罪孙，便劝说道：“是不是可以告诉他您不在家？”马说：“告诉他，在家，不愿相见！”
⊙熊十力通脱旷达，不喜雕饰。一次王元化来家里拜访，熊正在沐浴，熊就坐在澡盆里与王聊天。废名亦是怪才，十分尊重其同乡前辈熊，但在学问上则常与他争执不休，有时双方闹得脸红脖子粗，甚至发生扭打，废名往往一怒之下拂袖而去。第二天废名再来，两人又和好如初，谈笑风生。
⊙有一次，熊十力在一个朋友家吃饭，一个小孩子要吃桌上的一块肉，熊抢了过来说：“我身上负有传道的责任，不可不吃，你吃了何用？于是坦然吃下。”
⊙蔡元培掌北大不久，想请梁漱溟来北大讲印度哲学。梁当时24岁，中学毕业，于是自谦学浅，不敢应承。蔡元培反问：“你说你教不了印度哲学，那么，你知道谁能教吗？”梁说不知道。蔡说：“还是你来吧！你不是爱好哲学的吗？我此番到北大来，定要把许多爱好哲学的朋友都聚拢来，共同研究，互相切磋，你怎可不来呢？你不要当是来做老师、教别人，你当是来合作研究、来学习好了！”
⊙胡适写了一篇反对梁漱溟的文章，梁看过后说，请胡屈尊费些心思把自己的文章看过以后，再下结论，不要“像看北京的《晨报》一样，匆匆五分钟便看完”。
⊙抗战中，梁漱溟给儿子写信：“我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”
⊙辜鸿铭在课堂上对学生们讲过：“中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不肯做官就去革命，到现在还是革命；我呢？自从跟张文襄（张之洞）做了前清的官员以后，到现在还是保皇。”
⊙清末，上海张园成为爱国人士日常聚会的地方，章太炎、蔡元培、吴稚晖等去得最勤，经常登台演讲。吴稚晖演讲时，就跟演戏一样，声情并茂外加各种动作；章太炎上台时，不从后面的台阶上去，非要从台前爬上去，到了台上，说不了几句话，只不断重复“必须革命，不可不革命，不可不革命”，然后下去。
⊙辜鸿铭曾宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯亮，辜鸿铭笑说：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”
⊙张作霖主政北京期间，辜鸿铭经人引荐想在张作霖处谋份差事。张见到辜后问道：“你能做些什么呀？”这一问，让辜鸿铭很难堪，因为辜除了口才和学识让西洋人佩服外，确实无甚建树。从此以后，辜遂断绝了再度从政的念头，安心做起学术来。
⊙五四运动后，北大教授开会讨论挽留蔡元培校长的事�
