-鲁兵共和国建立之初,上海的上空时有台湾飞机前来骚扰,轰炸机来无踪,去无影,瞄准重点,精确投弹,造成严重伤亡,损失惨重。尤其是1950年2月6日这一天,对于上海市民来说可谓是一个黑色的日子。浦江之滨发生的敌机轰炸案引起了全国人民的悲愤和世界的震惊,我公安部门随即开展了对敌潜伏特工的侦缉追捕……　　　　一　　　　上海解放之后,防空可谓当时最头疼的软肋,因为那时人民解放军尚没有雷达和导弹,仅有的一些高射炮也是从国民党军队手里缴获来的,其射程有限。而国民党军队的飞机都是美国援助的,且都是世界上最先进的侦察机、战斗机和轰炸机。对于这些先进的玩艺,我军除了密集地放炮外,对于高空飞行物“排泄”的炸弹,鞭长莫及,缺少办法。...　

韩廷杰提要　　摄论师是中国陈隋之际专门弘扬《摄大乘论》的一派学者。创始人是真谛，他的弟子有慧恺等，他们是摄论师的第二代。摄论师的第三代是智恺的弟子智殷等，第四代是僧荣的弟子慧琎等，第五代主要是智凝的弟子灵觉等。摄论师哲学理论的突出特点是九识论。除八识之外，另立第九识阿摩罗识。关键词：1.摄论师　2.阿梨耶识　3.阿摩罗识　4.真谛　　摄论师是我国陈隋之际专门弘扬《摄大乘论》的一派学者。　　无着的《摄大乘论》是印度大乘佛教瑜伽行派的重要著作，在我国有三个汉译本：一、元魏佛陀扇多译本，二、陈真谛译本，三、唐玄奘译本。摄论师依据的是陈真谛译本。这部论有世亲、无性两家释论。世亲是无着的弟弟，又是他的弟子，所以世亲的释论很有权威性。世亲的释论也有三个汉译本：一、《摄大乘释论》十五卷，陈真谛译于天嘉4年（563年）；二、《摄大乘论释论》十卷，隋达摩笈多译于大业5年（609年）；三、《摄大乘...　

-核心提示：大名鼎鼎的胡适先生，抗战时期做过中华民国驻美国大使，从相关资料推算，他的工资反倒远远超过了蒋介石和李宗仁。1940年，国民政府制定了《外交部领事官官等官俸表》，规定驻美大使每月能领两部分薪水，一是“本俸”，即基本工资，每月1000块大洋（实际发放时，按购买力和汇率折合成外币，下同）；二是“勤俸”，即职务补贴，每月1400块大洋。两块汇总，月薪是2400块大洋。1.蒋介石月薪四万八1933年，南京国民政府颁布《文官官等官俸表》，重新厘定了各级公务员的工资标准。按照该表规定，时任国家最高领导人的蒋介石，拿的工资跟行政院院长、立法院院长和各部总长一样，都是每月800块大洋。副委员长、各部次长以及各省主席，工资比蒋介石稍低一些，每月能拿到680块大洋左右。...　

美国洛杉矶 西藏佛教研究中心 蒋扬亲绕 著缘起: 眼观未法众生，极其稀少因无量劫以来累积之殊胜功德，方得遇金刚乘教法，但不解，误解其各个过程及含义者比比皆是，以致犯戒，违反三昧耶者不在少数，因此希望以此略论少分利益大乘成熟法器者。故赶写此略论，不过一时不及完成全部，其中内义心得多不及述，只望往后能够完成。少分利益发无上不共菩提心之有情。定义: 灌顶为如灌注，洒净，洗净之状。故名灌顶。(引密宗道次第广论)灌顶外义 －清净成熟相续(心识)。除累劫业障。受殊胜法缘种.灌顶内义 －清净无明习气.灌顶密义 －清净气脉明点....　

顶礼供养归依当来下生弥勒尊佛!!!2月14日（农历正月初一日）恭逢弥勒菩萨诞辰纪念日，谨依有关文献介绍弥勒菩萨，以作纪念。弥勒菩萨“弥勒”是菩萨的姓，梵语弥勒，正译音为梅怛利耶（Maitreya），华言慈氏，号阿逸多。因菩萨多劫以来修慈心三昧，如偈说：“弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉”。以慈心教化众生，所以又称慈氏菩萨。本经说：弥勒菩萨出生于波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家，初出生时，便具有三十二相，八十随相好。有一天其父邀请相师为菩萨相命，相师想知道菩萨出生时瑞相，其父说：“其母性格向不调柔，自怀子后，存心仁慈。”相师说：“因受菩萨影响有此现象，所以取名慈氏”。有一次，阿难曾问佛，弥勒为何名慈氏？佛即叙说慈氏过去本生因缘：无量劫前，南赡部洲有一大国王，名达磨流枝，译云法爱。当时，有佛号曰弗沙，时有一比丘入慈心三昧，身相安静，放光照耀。王即询问此僧修何定而有此种瑞相？比丘说...　

唯識二十論述記卷上翻經沙門基撰　　唯識二十論者。筏蘇畔徒菩薩之所作也。題敘本宗有二十頌。為簡三十。因以名焉。昔覺愛法師。魏朝創譯。家依三藏。陳代再翻。今我和上三藏法師玄奘。校諸梵本。睹先再譯。知其莫閑奧理。義多缺謬。不悟聲明。詞甚繁鄙。非只一條。難具陳述。所以自古通學開而靡究。復以大唐龍朔元年。歲次辛酉。六月一日。於玉花慶福殿。肇翻此論。基受旨執筆。其月八日。詳譯畢功。刪整增訛。綴補紕闕。既睹新本。方類世親。聖旨創興於至那。神容重生於像季。哲鑒君子。當自詳之。然此論本。理豐文約。西域註釋。數十餘家。根本即有世親弟子。瞿波論師。末後乃有護法菩薩。護法所造。釋名唯識導論。印度重為詞義之寶。爰至異道嘗味研談。我師不以庸愚命旌厥趣。隨翻受旨。編為述記。每至盤根錯節之義。敘宗迴復之文。旨義拾釋。以備提訓。更俟他辰。方冀翻譯。工虧化畢未果便終。遂使玄源見擁而無披。幽靈守昏而...　

八字强弱鉴定法八字强弱与用神日干代表命造本人，人的身体有强壮瘦弱之别，亦有不强壮也不瘦弱者，也有外强而实弱者，外弱而实强者。日干也有强弱之别，也不不强不弱者。八字中其余七个干支围绕着日干，于是便发生一系列的关系，这此关系，其直接影响，就是日干是强？是弱？或不强不弱？日干之强弱关系，概括而言，就是得地与不得地、得势与不得势、得气与不得气。衡量一个八字日干的强弱，是学习八字算命最基本的功夫，“八字日干的强弱”，通常简称为“八字的强弱”，所谓旺八字，弱八字，均是指日干而言，而非针对八个字而言。以日干为我，而八字中各干及各支中所藏五行与日干的关系概括而言就是：生我（正印偏印）、助我（比肩劫财）、克我（正官七杀）、我克（正财、偏财）、我生（食神、伤官）。...　

略谈对三性思想的认识心 悟　　内容简介：三性思想是唯识宗的核心理论，作者在将三性思想进行分析的基础上，阐述了三性与中道、唯识的关系，以及悟入三性的方法和它对现实生活的指导意义。　　关键词： 遍计所执性、依他起性、圆成实性、中道　　作者简介：释心悟，比丘尼，闽南佛学院第六届届毕业生。　　前言　　三性思想是唯识宗的核心理论，也是整个佛法的纲要。三性概括了整个佛法，如太虚大师所著的《唯识总抉择谈》， 即是用三性的思想来抉择大乘佛法三个体系的。他说：大乘三系中的中观宗般若思想，是立足于遍计所执性，因中观宗破而不立，横扫一切，故专讲空；唯识宗是根据依他起建立的，故专讲有；真常唯心系讲真心、如来藏，故立足于圆成实。由此说明三性包括一切佛法。...　

2010-06-08 17:59:08??|?? 来源：福音时报??|??作者：史蒂尔核心提示：怎样正确地选择职业，这对大多数人来说是极其关键的，因为我们的安逸和幸福在很大程度上取决于它。（福音时报） 怎样正确地选择职业，这对大多数人来说是极其关键的，因为我们的安逸和幸福在很大程度上取决于它。对于子女来说，他们的职业选择一般应在父母或监护人的指导下进行，但也不应完全忽视孩子自己的意向。指导选择职业的原则有两点:所择的职业不可违背圣经，所择的职业必须是合适的。1、所择的职业不可违背圣经。犯罪是可恶的，从事一种犯罪的行业，干一种既违背神又助长他人犯罪的工作，这都是令基督徒所憎恶的，因为神的诅咒时常在这种人的身上。获取财物的欲望会蒙蔽人的双眼，致使他们不加考虑就去从事这样的行当；然而，神的忿怒会尾随着他们，甚至在今生，这一点也是常见的，比如祂使他们的希望破灭，使他们的野心成为泡影，使他们的财富化...　

第一章青少年时期我的家乡是湖南省嘉禾县泮头乡小街田村。据1946 年所修的家谱记载，我出生于清光绪三十三年丁未六月初五日戌时，即1907 年7 月14 日。嘉禾古名禾仓堡，秦朝时为戍五岭囤粮之所。由于这里地势险要，历代为乓防重地，故称堡。 163q 年，明崇祯皇帝在镇压了刘新宇领导的香花岭矿工及九峰、蓝山瑶民大起义后，以“禾仓离州治甚远难以遥制”为由，决定设立嘉禾县。嘉禾地处湘南，名为禾仓，实际是穷乡僻壤，禾不嘉，谷不丰。从我记事起，就看到父兄和村里人们为生计而辛劳、忧愁。我的家庭算是书香门第。从我的曾祖父起一直到我的堂哥，四代读书、教书。听父辈们讲，曾祖父萧人杰是贡生，后选儒学正堂。我没有见过曾祖...　

　　全知麦彭仁波切造颂　　堪布索达吉 译释　　梵语：日查呢德善章布玛巴拉色阿朗呷[曰/阿]纳吗　　藏语：加波奴记单久萨西炯为坚吉夏瓦　　汉语：君主法规护地庄严论　　目 录　　第一品 不放逸 8　　第二品 观察智者 26　　第三品 观察行为 61　　第四品 观察语言 105　　第五品 观察眷属 156　　第六品 观察作法 212　　第七品 观察具德 255　　第八品 观察正行 270　　第九品 稳重精进 277　　第十品 观察调柔 310　　君主法规论释　　全知麦彭仁波切造颂　　堪布索达吉 译释　　梵语：日查呢德善章布玛巴拉色阿朗呷[曰/阿]纳吗...　

　　第十世班禅大师题词汉译　　中国藏语系高级佛学院的学员们，通过学习《雪域知识百科金钥》，开启世界文化宝库中具有曙光灿烂、殊胜加持甘露之雪域文化知识宝门，并使之全面普及传播。对一切利乐之根源、佛祖之教证二大殊胜教理的护持弘扬：以及对广博似海之雪域各科知识持之以恒地普及和传播，将增进世界文化的发展，并对再弘佛法做出积极的贡献。要竭力成为合格的爱国爱教的具有全面宗教学识的宗教职业者，从而为伟大祖国的“两个文明”建设贡献一切。　　班禅额尔德尼·确吉坚赞　　藏历第十七饶迥水兔年四月十五日　　公元一九八七年六月十一日　　出版说明　　中国藏语系高级佛学院的诸学员，在修学的经典中急需一部吉祥无匹日沃噶丹派之广略适宜的立论著述。遵照普见一切智·班禅大师“此内容应当重新编写”的重要指示，由玛维森钦·果莽阿旺扎喜的再化身赛至尊大师主笔，由本编辑组协助，作为文殊怙主宗喀巴大师之无误的...　

译者序:智慧大师的情书：卿卿如晤曾珍珍为什么把书名《悲伤的体验》(AGriefObserved)率然译为《卿卿如晤》？作者路益师(署名「不知是谁」)在丧偶的痛苦中，藉著心灵的自剖，其中包括理性的思辨和非理性的狂啸、怨怒，对信心的本质提出一波父一波的诘难与探究。只见他穿梭于自己当代(偶又回顾古典并遥启后现代)一些与神一终极真理一有关的知性论证，对部分可用哲学语言予以陈述的信心凭据，不断加以组织、拆解，又重新建构、持续质疑，其宗教追寻的执著、热切与爱情的思慕毫无二致。其实，这也是世上许多经典文学的特色，例如屈原的《离骚》。但丁的《神曲》、佩脱拉克的情诗等。「一切事物的真相都具有偶像破坏的特质。你的尘世的爱人，即使在今生衷，岂非也经常超然独立于你对她所持的理念之上？这恰巧正是你所要的，你要她，乃是包括她一切的顽抗、遏失，以及种种让你错愕不已的表现，换句话说，她那率真的，由不得你左右的本样。...　

沙门慧贤传 慧幢译敬礼一切上师。然此要门大分三段。初见解宗本分三分：法及法性（法者坚等四大及依四大所成之法也。法性者色等诸法虽是有像而无实体离戏论边无生无灭，即真空性也）；次心及心性（心者种种分别计度之心也。心性者不追过去、不思未来、不缘现在、不可识认、离于色相，元是真空无生性也）；后虚空自性（斯乃即是前二之喻，谓如虚空广大周遍，无生无灭无去无来，法性真如亦复如是。普遍诸法广大无涯如虚空也）。师曰：此见宗者，若依果乘是大手印。若据因乘无住中道，以为宗本。又二真性喻等，三法本性一味，自体无殊。《般若经》云：色法清净故果法清净无二，无二分无别无断故。次依宗修行分二：初加行方便，后禅定正体。初加行方便分三：初坐如大柱；次语离谈说；后目不开合（以面前观肘量空离于开合，不可瞬目）。...　

　印光大师编辑　福建莆田广化寺　　寿康宝鉴人未有不愿自己。及与子孙。悉皆长寿安乐者。若于色欲。不知戒慎。则适得其反。诚可痛伤。故孔子曰。少之时。血气未定。戒之在色。孟子曰。养心者。莫善于寡欲。其为人也寡欲。虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲。虽有存焉者寡矣。由是言之。人之死生存亡。系于色欲之能寡与否者居其多半。不慧绝无救世之力。颇存寿世之心。爰增辑刊布此书。以期自爱而并爱其子若孙者。得是编而详阅之。则利害之关。明若观火。内而戒勖子孙。外而戒勖同伦。又祈展转流通。俾遍寰宇。庶一切同人。咸获寿康。是所馨香而祷祝者。人从色欲而，故其习偏浓，一不戒慎，多致由色欲而死，古圣王经爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，冀免误送性命之虞，其慈爱为何如也，及至后世，不但国家政令不复提及即父母与儿女，亦不提及，以致大多数少年，误送性命，可哀孰甚，不慧阅世数旬，见闻颇多，不禁悲...　

杂阿含第一经(无常经)／刘宋天竺三藏 求那跋陀罗 梵文汉译???? 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，比丘！心解脱者，若欲自证，则能自证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』如观无常，苦、空、非我，亦复如是。」时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇杂阿含第一经(无常经)...