索南坚贊　著刘立千　　译前言　　吐蕃在祖国历史上建立王朝达二百余年之久，从公元7世纪初到9世纪中，几乎和唐朝的统治相终始。在这二百余年间创造了灿烂辉煌的文化，有着丰富的文献典籍，是祖国文化宝库中极为珍贵的财富。但在公元9世纪时，出现了朗达玛灭佛事件，吐蕃王朝的许多重要的历史文献遭到了严重的破坏。　　朗达玛死后，吐蕃王朝分裂，相互混战，公元9世纪后期，暴发了奴隶大起义，掘陵毁寺，彻底推翻了王朝的统治。此时群雄蜂起，全境骚然，这样的大动乱持续了约一个世纪。由于战争的破坏，前代的历史文献遗留下来的就不多了。人们追述历史时只能靠老一辈的回忆，讲述给后一辈听，如此日耳相传，一代一代地传下去。到了公元11世纪时才陆续发现古代文献手稿残卷。如阿底峡入藏到拉萨后，就从大昭寺的殿柱中发现了松赞干布时的《遗训首卷录》，他的三大弟子之一的库敦是噶当派的大师，又发现了有关赤松德赞时的历史《巴...　

　　1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　　2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。　　3.你永远要感谢给你逆境的众生。　　4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。　　5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。　　6.今日的执著，会造成明日的后悔。　　7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。　　8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。　　9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。　　10.每一种创伤，都是一种成熟。　　11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。...　

　　静坐念佛“五点记数法”　　净界法师开示　　“执持名号”，一句弥陀念诵听！　　一句弥陀当然是我们所皈依的境，什么是弥陀？当中有观想、观相、持名，古德开示我们末法众生心思散乱，观想、观相很难成就，以名号为所观境最为简易和稳当。所以我们根本的皈依处、根本的法宝是名号，来总持阿弥陀佛的功德。　　所以在我们整个修行过程的所观境，不管是礼拜，不管是经行，不管是静坐，你的身体动作有所变化，你的所缘境永远是佛号。佛号怎么去忆念呢？有三个次第，第一个“念”，念从心起，它是从你皈依的心情生起的。我们去忆念，一定要有个所观境，然后来创造个声相，或者是四字或者是六字，然后再把它听回去。念、诵、听，这样就是一个专注的力量，一句弥陀念诵听！慢慢我们达到成片，十句成片三三四，我们把佛号十句当成一个循环。印光大师也说“三三四”，分成三段，念三句、念三句、念四句，产生一种固定的韵调、相续力。...　

橘皮书osho著译者序献给想要深入修行的人想要了解“静心”或“静坐”的人寻求革新和叛逆的灵魂这是本人翻译奥修大师讲道著作的第十本，太棒了！近年来，台湾修习禅坐的人口颇多，而且似乎还有一直在增加的趋势，但他们或许并不完全了解“静心”（meditation）意味着什么，他们也可能不知道所谓的“静坐”只是众多静心方法之中的一种，它不见得适合每一个人。...　

摘 自：* [1]《给人类的一本手册》[2]《启开真理的智慧》 黄国清 译 大林精舍 倡印[3]《菩提树的心木》 郑镇煌 译 慧炬 出版社[4]《出入息观修持法要》哲智明陀比丘 译 圆光寺印经会 印行* [5]《一问一智慧》 * [6]《解脱自在园十年》 [7]《生命之囚》佛使比丘 著 香光书乡编译组 香光书乡 出版社 CCC @01/31/95哪个地方有执著，那儿就有束缚，不论是面或负面的束缚，两者同样都会捆绑人。只要执著事物为「我」或「我所有」，便会产生系缚，而人一旦陷入系缚之中，就好比身陷囚狱一般了。[7]P.16我们学习佛法，修持止观就是为了要摧毁执著。[7]P.17...　

觉囊派法王多罗那他　　著许得存　　译金刚乘，指从诸佛清净圆满的意智所显现的真言及其仪轨道，它比较其它乘有许多殊胜之处，主要表现在业资粮、成就修法、本尊、密法、身体等，概括起来有三点。第一：方便多。止布扎迦玛著的《三理明灯》说：“不迷惑一义，方便多无难，根锐增上缘，密乘尤殊胜”。第二：时速。《秘密藏续》说：“正授灌顶具布施，为诸众生授灌顶，彼之七生都清净，不去修行亦成佛。”此生能获得佛果，而后乃至持七生或十六生，事续，以八动修道迅速成佛。《集密根本续》说：“众生无快乐，能做大罪恶，金刚乘如海，于此立胜乘。”第三：趋入乐。《集密根本续》说：“依一切受用欲尘，能迅速成就佛果。”不需要一切艰难苦...　

　　真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。当他人说到我们不喜欢的事时，嗔恨便生起；若说的是喜欢的事，我们便感到快乐。这就是修行的所在，我们应如何利用它们来修行呢？这才是重点。若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦，我们可能至死都见不到法。当欢乐与痛苦生起时，如何运用佛法而从中解脱呢？这才是修行的要点。　　当人们遇到不如意事时，通常会封闭自己。例如受到批评时，可能会回答："别烦我！为什么责备我？"这是封闭自我者的反应，而那正是修行之处。当他人批评时，我们应该聆听。他们所说是真的吗？我们应该敞开心胸去思考他们所说的话，也许其中是有意义的，或我们自身确实有值得批评之处。他们可能是对的，但我们当时的反应却是恼怒。当他人指出我们的过错时，我们应心怀感激，并努力改进自己，这才是智者的作风。...　

龙钦巴尊者著《实相宝藏论本颂》共××页，由塞朵三世翻译成汉文。《三部心要义释实相宝藏论释》共××页。《三部心要义释实相宝藏论释》梵语云多他引垛喇怛曩二合俱舍曩引摩勿哩二合底重藏语云耐鲁座造论者胜乘瑜珈师隆清燃绛尊者译论者密乘弟子郭元兴校译者塞朵三世序品译敬礼吉祥普贤本自元成功德圆满界，有寂德具最初之怙主，诸佛持明法主及上师，百千信众动摇而作礼，诸乘之顶最胜以奉献，现证心髓广大秘密教，摄心要义究竟之了义，实相宝藏疏释应显说。尔时吉祥普贤于一切法本初体中现证菩提已，入住广大平等之理趣金刚界中转胜净妙果无上了义法轮，成就觉性菩提心法身，即明显而无转变之真如，超越因果...　

　　　　虚云老和尚　　乙未闰三月十一日开示　　释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。例如古人安世高法师，累世修持，首一世为安息国太子，舍离五欲，出家修...　

──十年二月在杭州幽冀会馆讲──　　唯者，遮格拣除之义。识者，明了分别之义。离识非有，在识非无，立唯识名。即识之唯，离识无余，故言唯识，是持业释。言三十者，为简二十，亦颂数名。合名唯识三十者，持业带数释也。又、唯识为所诠，论为能诠，云唯识三十之论，依主释；亦可谓带数依主释。又、唯识三十即论，持业释也。　　又、明了分别之识有八：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。眼识明了分别色尘，耳识明了分别声尘，乃至意识明了分别法尘，末那任运了别妄执内自我相，阿赖耶任运了别根身器界及种子。一切诸法，离识俱无。又有立六识者，即眼、耳、鼻、舌、身、意六识 [P654] 、如俱舍论。九识者，于八识外立第九庵摩罗净识，如梁朝真谛。本论则唯有八识，奘师谓第九祇是第八异名也。虽然，此皆依俗谛言，非真胜义。真胜义者，法即真如，平等一味，超过数量，非一...　

1982年9月杭州大学学报_JOURNALOFHANGZHOUUNIVERSITYVol.12，No一3September1982胡三省《通鉴注》简论仓修良今年是南宋著名的爱国史家胡三省逝世六百八十周年。他曾竭毕生精力为我国编年史巨著《资治通鉴》作了详尽的注释，为后人阅读这部史学名著提供了极大的方便，为祖国文化遗产增添了光彩。《通鉴注》与《通鉴)一样，是我国文化宝库中不可多得的财富，因此，对于这样一位为祖国文化发展作过贡献的历史学家，是值得我们纪念的。然而对于　

书名：精分少年二三事作者：我要嫁鬼畜文案我们是相同的，不同的，互相吸引，互相恐惧。总有一天你会知道，这整个世界只有我不会伤害你。-------主人格xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx作者是个文案废，所以文案什么的，等我想好了再说吧，因为时间问题所以封面还没做好什么的。1日1更或2日更的样子吧。最重要的是因为是第一次写这种类型的文，基友们也说很猎奇什么的，亲爱的们请至少坚持看完正文第二章在决定要不要看。因为直到第二章才是真正的开始。话说忍不住还是把配角栏填了个高杉晋助。艾玛，我会被拍臭鸡蛋的绝对！内容标签：幻想空间 怅然若失 虐恋情深 种田文搜索关键字：主角：林诺【主人格X次人格】 ┃ 配角：高杉晋助 ┃ 其它：精分少年...　

bbs.jjwxc/showmsg.php?board=7&id=35418&msg=连载文库第一部：sj66/bbs/read.php?tid=2399501我坐在这里，看著我生前的过去，回忆化成实体在我面前上演一遍又一遍，只是我的回忆很特别，我有两种过程，两种不同事件，它们混在一起，连我自己都分不清。我在这边等了很久，却始终没有人过来，没有地府阎王、牛头马面，伴随我的只有那些回忆。有一天，终於有一个男孩坐在我旁边，他看著我的那些回忆，叹了一口气：“唉！都是痴人。泠琰也真是笨蛋，为了一个人类男子，何必呢？”我问他：“玲琰是谁？”他很惊讶说：“我以为你早就知道！”他从我的回忆中寻找，指著那颗琉璃珠子，说：它就是泠琰。...　

此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[320] 以爱之名——残虐爱 BY 风中Ω响铃第一章 逃匿风和日丽的早晨，暖暖的阳光透过薄薄的窗檩纸溜进窄小的房里，给身着单薄长裳的抚琴少年感到一丝轻柔的暖意。屋外轻风徐徐吹送着后园的药花香味阵阵传来，闻来让人心旷神怡。少年撸起的衣袖露出玉藕般的手臂和修长的手指，在琴弦上轻盈的舞动的小手洁白得让人想咬上一口。因为方便，他把一头柔滑的秀发随手扎成了一束，露出性感的后颈和细柔的发根。 铮铮棕棕的乐音从他的指下传出，悠扬的飘荡在满园的药草花香中，和着啁啾的鸟语，拨弄着听者心中的那根弦，彩蝶在缤纷的花上翩翩飞舞。...　

出版社 映象文化小说系列 禁忌传说 2系 列 紫藤集男主角 韩江雪,韩西岭书号(ISBN) 986-159-240-7出版日期 2005-12-30[文案]韩家的父子档向来惹人争议！父亲娇小秀丽，儿子高大英俊，而他们的「亲子互动」更是惊世骇俗……大家都很好奇弱冠之年的韩江雪为何急着当未婚爹爹──养儿防老？可养子韩西岭的年纪足以当他的弟弟；杀无聊？可韩西岭老是对他露出流口水的表情，让他只能一天到晚玩「躲猫猫」……直到韩江雪公布爱人的特征，这才真相大白！搞半天他只是想找个「替代品」一解相思之苦……为了让韩江雪挥别旧爱，韩西岭是可是把吃苦当作吃补，甚至走闯天下到处找人「钉孤枝」，只为了成为他最爱的强者；但是两人再度见面，韩江雪的问候语却是「你贵姓？」哇咧！莫非他努力半天还要从头开始？……...　

花家兄弟男人之间的感情，一半是友情，一半是亲情，那么爱情呢……楔子专字辈是爷爷的父亲早就定下的，花家人一脉单传所以对什么都很专一，于是就有了“一”字辈的爷爷，“唯”字辈的父亲和“专”字辈的我们，可到了“专”字辈似乎来了个乾坤大转变。我叫花专心，是花专一和花专注的姐姐，花家到对我妈可是欢喜的很，一下子得两个男丁总算破了例。不是我自夸，到了我们这一代是集所有花家优秀基因于一身，才三十的我已是整个华东地区的商贸主席。不但在商场上，情场上我们也是“花”名远扬。我和两个弟弟都玩着情感游戏，我常成为大弟拒绝女友的借口，而大弟则是小弟的借口。小弟是不折不扣的同性恋者，其实也没什么好吃惊的，小弟的话是：“象我这么优秀的男人去征服女人，太没成就感了！”因而长辈对我们仨头痛不已，却又一点办法也没有，我们不过掌握着花家的命脉而已。...