作者:annom清脆的铁鍊相撞声，冗长的回荡再见不得光的囚室，一名精壮的男子甚已放弃多馀的挣扎，毕竟这是他近日的经验『反抗只会换来更多的伤害』「看来皇兄已经学乖了」发於铁门旁轻佻的男声「．．不要．．．走．滚开．离开．．．」害怕的表情无加掩饰，苍白的脸突显他的恐惧「还以为你已经学乖了呢」扯住批垂的散发「放了我，求求你，皇上」好虚弱，好无助「看来你已经忘了我们的约定」「．幕．．羽．．．．」他又叫他皇上了「乖！傲，我喜欢你叫我的的名字」探往下身的手，却不比来人的好说话「怎麽，不反抗？」齿咬著结实却又白皙的不正常肤色他怎麽能反抗，那要承受的後果，他不是没有体验过．．．．．．...
此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[272] 聞慕雪 BY 风摇影移聞慕雪洛陽城西有一徐家，家丁茂盛，且都是了的，只剩下最小的老五，只得一十二，生的玲瓏清秀，十分的聰明。只是自小身子羸弱，痘花疹子層出不，又得了百日咳，鎮日咳得聲嘶力竭，肺衰血出。他母整日垂，求神問佛。一日，一個方法師路，便在徐家可可停住，他母接了道：“小兒可還有救？”法師問了生辰八字，掐指一算，皺眉道：“孩子的天地造化，生得太幹了，是以四外邪魔都來招惹，生來殺重重，必得舍了他，方才能多得幾年造化。眼下正是百日，需要仔細。”...
我们的世界 ourour-《贤兄惠弟》BY：颠狼 楔子 话说，天下一分为五，以具中的流觞为都，四方各有个国家，分别是烙水，郁陵，夙风，夕琉。今日我们要说的是有关郁陵的故事，有关他们的皇族一脉——夏侯。 郁陵，四季分明的效果，物种丰富，景色秀丽，除去这些自然风景，最出名的是——‘悠闲山庄’这个几乎在各个国家都有商业往来，富可敌国的庄园，他的主人是夏侯府的二公子——夏侯雷煜。 而他的兄弟，是老大——夏侯郯翼，老三——夏侯冷珏 第一章 北国的风飞袭地面，嗷嗷的雪如雨下，清早一场雪后，天地变的晶莹夺目，银色妖娆的让策马奔驰的白色马车同样美丽高贵。...
"真是的......每天每天都这样，难道都不会厌烦吗......"在新艺术派调子所装饰的大厅中，到处都是西装笔挺及穿着晚宴服的人们，整个大厅充满了优雅的音乐、笑话与喧闹声。天花板上垂吊着豪华的水晶吊灯，还有装盛在银色餐盘上，各式各样色彩鲜艳的料理......宛如置身于电影情境中，和日常相差甚远的空间。这就是，豪华客船纽米耶鲁号的世界。纽米耶鲁......用法语来说，则为"光"。如其名，纽米耶鲁号真的是灯火辉煌，光芒四射。以白色为基本色调的壮丽外观，到处是一流的艺术品以及古董家俱的豪华装潢，然后，还有一个个穿着昂贵的衣服的乘客。侑用单手端着盛有香槟及红酒的高脚玻璃杯，穿梭在人群的空隙中，但是总是走不到三步就马上被叫住，换杯倒满的酒。...
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第三十六题 第二位天使的警告现在我们来看第二位天使警告的内容：『又有第二位天使接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。』（启14:8）。 关于第二位天使警告的内容，我愿结合启示录十八章另一位天使警告的内容，分三点来介绍：第一点，首先宣告巴比伦大城的倾倒：此处『巴比伦大城』显然是一个表号，而不可能是指位于伯拉河（即幼发拉底河）两岸的古代巴比伦大城。因古代巴比伦大城早在启示录着成之前就已经荒废，不复存在，并和我们历代以来，直到末后的圣徒无关。古代巴比伦大城的毁灭，正应验了以赛亚和耶利米书中的预言。（赛13:19-22. 耶51:37-39）。圣经手册中有一段资料对此介绍说：『巴比伦城，．．是古代世界的奇城，位于人类的摇篮地带，近伊甸园区域，绕巴别塔之故址建成，是巴比伦帝国的京都。巴比伦、亚述、波斯诸王都喜欢住在这里，亚力山大亦不例外。』『巴比伦城在波斯时代仍为一重要之城...
未分卷 序言你在等待着什么？一份绝佳的工作？理想的人际关系？一个温馨的家？一份稳定的事业？一个小孩？若你已拥有这些，那你真正在等候的是什么？你所盼望的这些果真能为你带来完全的喜乐吗？除了于神建立爱的关系之外，没有一件事情能让你得着真正的满足，不管它又多美好，终究只会为你带来沮丧和失望。让我们一起来探究路得的生命，并明白做个合神心意女人的真意。未分卷 书 评书评南西.威而森(NancyWilson)主任克莉丝汀.柏克(ChristineBurke)(MajorLeagueDad)在现今的著述文献莉里，我们国度强调依靠自己而不是依靠神。《清心守候的女人》跨越一般心理学的藩篱，根据于神的话所传达的不变真理。作者别出心裁的把圣经这里导入当今单身女人所面对的实际问题，这是一本值得珍藏的女性书籍。...
——回答王颀颀同志的来信 王颀颀同志：您的信件我已拜读，拙著《佛理精华缘起理赞》、《藏传佛教疑问解答120题》，承蒙惠顾，不胜荣幸。 对您提出的问题，我已作了认真的琢磨研究。尽管您的信，语气措词像兴师问罪，不像学术讨论，我本可以一笑置之，但那样做，一来会变成对一个三宝弟子的不尊重，二来反而使您觉得您言之有理，使我变得口若寒蝉了，因而进一步增长您的傲慢，使你固执己见，不求进步，所谓“三宝弟子”徒有其名而离佛陀教义越来越远。 我怎能让一位与我通信切磋的佛门弟子，被邪见困扰而见死不救呢？经再三考虑，还是牺牲一点时间，对您的问难作出解答为好。 您的信中所提到的“本宗”、“他宗”禅宗、唯识以及对于讲经说法的态度问题的批评等就按您零乱的行文次序，逐条进行解答。为了使别人看得清楚，易于分辨，将您的信件一字不漏地逐段抄录附在下面。...
罗志田《历史研究》2000年第4期，151-167 提要: 北伐前后史学研究中曾出现“史料的广泛扩充”与“不看二十四史”这两种倾向并存的诡论现象, 本文即以这一长期为学界忽视的现象为中心,探索当时新旧史学见解歧异之所在, 特别注意考察这一现象与疑古倾向、“二重证据法”的关联。当时新派学者刻意扬弃正统而注重异端,形成一种从边缘重写历史的倾向; 他们为进入世界学术之林(即“预流”) 并与西方争胜, 而更多关注西方汉学家重视的研究领域和材料;这些因素都直接间接影响到学者的史料观, 既极大地扩充了史料, 也导致轻视常见文献的取向, 影响相当广远。 关键词: 新史学 史料扩充 二重证据法 新旧史料观 疑古...
□ □□ 人 有 二 十 难 □□ □□ 证严法师著 □□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□ 人有二十难之一 ── 贫穷布施难 □...
阿姜查将戒视为心的大守护者，并鼓励所有认真追求快乐与光明人生的人，都要用心持戒无论是在家众的五戒，或出家众的八戒、十戒与具足戒。戒律，即善的行为与话语，能直接让心与法一致，成为定、慧与解脱的基础。 内在的正见必然导致外在的持戒，反之亦然，它们是相辅相成的。若了解因果，明白渴爱与痛苦的关系，我们的行为自然就会更加调和与自制。同样，若我们的言行是恭敬、诚实与仁慈的，就能创造出内在平静的因，如此将更容易让我们了解控制心的法则与它的运作，而正见也将更容易生起。 阿姜查经常提起的这层关系有个特别的结果，就如他在《世俗与解脱》中所说，一方面既洞见一切世间法（例如金钱、修道生活与社会习俗）的空性，一方面又完全尊重它们。这听起来可能有些矛盾，不过他了解，中道是解答这类难题的同义词。若执著世间法，就会被它们压迫与限制；而若想要对抗或否定它们，将会发现自己陷于失落、冲突与迷...
周叔迦先生著作年表吕铁钢 【编者按】著名学者周绍良先生于今年8月21日在京逝世，其父著名佛学家周叔迦居士生前曾担任本院副院长和研究生导师。父子二人都对佛教有深入的研究，著作等身，生前都任职于中国佛教协会，都对中国佛教有突出的贡献。全面整理和出版周叔迦先生遗著是周绍良先生生前的遗愿。本刊特载此年表，略表对二位老人的怀念。 凡 例： 1、周叔迦先生的著作大致分为三类：论文、专著、编纂(包括校勘、笔受等)，年表中的每一年著作依此顺序排列，如无论文专著即排在前面。 2、周叔迦先生笔名甚多，凡用笔名者照录。 3、周叔迦先生的有些著作很难确定年代，这些著作归入年代不祥项内。...
2009-1-11撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书，里面传递了一个信息，到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折，从士师时代，拜偶像的时代到大卫的国度，充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么，转机是什么，这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的，神一直要得到一些属灵的器皿，神藉着他们来改变这个局面。每个世代都有独特的挑战和背景，主把我们摆在这个世代，这个环境，就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人，神一定把够用的恩典给我们。读几段的圣经，撒母耳记上：1:1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。...
十八世纪末、十九世纪初的中南半岛，久已习惯了黑暗海洋的中国海盗云集到越南阮氏西山政权麾下，摇身一变成为越南“海军”。大清朝并没有将势力强大、不怕牺牲的大清海盗们利用起来，作为开拓万里波涛的先驱，反而是越南人利用了这些对官方的认可有着强烈饥渴的海盗。大清乾隆53年（公元1788年）深秋，中越边境，镇南关。旌旗猎猎、画角阵阵，铠甲鲜明的大队清军在两广总督孙士毅率领下，挥军安南（越南）。作为宗主国的大清，应藩属国安南流亡国王、黎朝末代皇帝愍帝黎维祁之请，前往镇压“反叛”，期望恢复被西山军推翻的黎氏政权。与此同时，更早前被西山军赶下了大海的南方另一割据势力阮王阮福映，也在泰国人和法国人的共同武装下卷土重来。狭小的越南半岛上，“三国演义”从本土版升级为国际版。（后文中南方阮氏称南越政权或南军，西山阮氏称西山政权或西山军，以示区分。）...
索南坚贊 著刘立千 译前言 吐蕃在祖国历史上建立王朝达二百余年之久，从公元7世纪初到9世纪中，几乎和唐朝的统治相终始。在这二百余年间创造了灿烂辉煌的文化，有着丰富的文献典籍，是祖国文化宝库中极为珍贵的财富。但在公元9世纪时，出现了朗达玛灭佛事件，吐蕃王朝的许多重要的历史文献遭到了严重的破坏。 朗达玛死后，吐蕃王朝分裂，相互混战，公元9世纪后期，暴发了奴隶大起义，掘陵毁寺，彻底推翻了王朝的统治。此时群雄蜂起，全境骚然，这样的大动乱持续了约一个世纪。由于战争的破坏，前代的历史文献遗留下来的就不多了。人们追述历史时只能靠老一辈的回忆，讲述给后一辈听，如此日耳相传，一代一代地传下去。到了公元11世纪时才陆续发现古代文献手稿残卷。如阿底峡入藏到拉萨后，就从大昭寺的殿柱中发现了松赞干布时的《遗训首卷录》，他的三大弟子之一的库敦是噶当派的大师，又发现了有关赤松德赞时的历史《巴...
橘皮书osho著译者序献给想要深入修行的人想要了解“静心”或“静坐”的人寻求革新和叛逆的灵魂这是本人翻译奥修大师讲道著作的第十本，太棒了！近年来，台湾修习禅坐的人口颇多，而且似乎还有一直在增加的趋势，但他们或许并不完全了解“静心”（meditation）意味着什么，他们也可能不知道所谓的“静坐”只是众多静心方法之中的一种，它不见得适合每一个人。...