禁恋(兄弟)————零斯诺深夜,当大部分的人都睡著的时候,只有一个地方仍然有著多采多姿的生活红灯区。在一条充满淫秽、脏乱的小巷,一个颀长的身影正靠著墙壁,看著对面的酒吧。与周遭环境毫不协调,男人拥有著一身皇者的霸气,黑色的瞳孔紧紧的盯著酒吧的门扉。就是因著这个气质,就算男人穿戴的是名牌,也没有人有胆子接近他。根据三天前送到他办公室的资料,他要找的人就在这里。突然,有一个青年推开了门,走进了对面的酒吧。男人把手上第五支的香烟丢下,用脚踏了踏,就走进酒吧了。男人一走进酒吧,所有的声音都停止了一会。男人没有理会,双眼只是轻轻扫过酒吧所有的人。『……四千!我给你四千!』不知道是谁开始说话,四周的声音再次沸腾起来。...
内加行修法 自 序 《大圆满龙钦心髓内加行讲义》是几位学法者根据本人于色达喇荣五明佛学院、上海、新加坡等地传讲《大圆满龙钦心髓前行》的录音内容整理而成。 成文过程中,本文的整理者分别将他们的稿件交我审定,经修改、校正而形成此文本。此本虽系录音整理成文,但无违背大圆满前行引导文之处,且又以收集的方式将几种大圆满前行的具体的要义提炼出来,同时兼顾通达易懂以白话文成文。是故,本讲义可作为初学者的学法资料。 在此末法时期,众生烦恼粗大,为苦苦追求物质享乐和安逸,而舍弃一切天良道德和因果,恒时造作不可思议之罪业。也有愚者在己毫不知之的情况下,人云亦云地轻率认定佛法为迷信,因而又造罪作业。更者,因众生之业故,邪师邪法极多,正师正法极少。于此境之中极难得正信;若有正信亦难遇正善知识;若遇善知识也难得佛法。由此,众人盲目,迷失方向。真是:“云厚难分天早晚,雪深不知...
——回答王颀颀同志的来信 王颀颀同志:您的信件我已拜读,拙著《佛理精华缘起理赞》、《藏传佛教疑问解答120题》,承蒙惠顾,不胜荣幸。 对您提出的问题,我已作了认真的琢磨研究。尽管您的信,语气措词像兴师问罪,不像学术讨论,我本可以一笑置之,但那样做,一来会变成对一个三宝弟子的不尊重,二来反而使您觉得您言之有理,使我变得口若寒蝉了,因而进一步增长您的傲慢,使你固执己见,不求进步,所谓“三宝弟子”徒有其名而离佛陀教义越来越远。 我怎能让一位与我通信切磋的佛门弟子,被邪见困扰而见死不救呢?经再三考虑,还是牺牲一点时间,对您的问难作出解答为好。 您的信中所提到的“本宗”、“他宗”禅宗、唯识以及对于讲经说法的态度问题的批评等就按您零乱的行文次序,逐条进行解答。为了使别人看得清楚,易于分辨,将您的信件一字不漏地逐段抄录附在下面。...
元魏优禅尼国王子月婆首那译僧伽吒经卷第一 如是我闻:一时,婆伽婆在王舍城灵鹫山中,共摩诃比丘僧二万二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跋陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须浮帝、慧命难陀斯那,如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱,其名曰:弥帝隶菩提萨埵、一切勇菩提萨埵、童真德菩提萨埵、发心童真菩提萨埵、童真贤菩提萨埵、无减菩提萨埵、文殊师利菩提萨埵、普贤菩提萨埵、金刚斯那菩提萨埵,如是等六万二千人俱。复有万二千天子,其名曰:阿畴那天子、跋陀天子、须跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子 ,如是等万二千天子俱。复有八千天女,其名曰:弥邻陀天女、端正天女、发大意天女、岁德天女、护世天女、有力天女、随善臂天女,如是等八千天女俱。复有八千龙王,其名曰:阿波罗罗龙王、伊罗钵龙王、...
《鲁拜集》小 引波期诗人莪默·伽亚谟(Omar Khayyam),他的生日,迄今没有人知道,大概是生在十—世纪的后半。有人说他死在—一二三年,但是也不大的确。他的故乡是在可拉商州(Khorassan)的纳霞堡(Naishapur)。可拉商州在波斯的极东,为亚细亚大陆所拥抱。气候温和,土地丰美,适于农业。棉花的栽培最盛。棉织物、绢、呢等类自古驰名。更产突厥玉和其他诸种宝石。纳霞堡是州的首府,位于州之北部,在莪默当时,是波斯文化的中心地点。莪默的姓,伽亚谟(Khayyam),意思是“天幕制造者”(Tent maker)。有人以为莪默必然是靠着制造天幕过活的,所以用“天幕制造者”为诗人的雅号,考威尔教授(Professor Cowell)和费慈吉拉德(Edward Fitzgerald)便主张这一说。这种雅号通行于波期诗人之间,如阿塔尔(Attar)意为“药材师”,阿塞尔(Assar)意为“榨油者”之类。有人说恐怕是他的父亲的职业。又有人说,诗人幼年所住的学...
选自布雷克《改革宗灵修系统神学》16章, 王志勇译在前面几章中,我们描述了人本有的圣洁属性,以及他在那行为之约中与上帝的关系。接下来我们又描述了人的愁苦,因为人违背了行为之约,就受制于罪的支配,并因此而受到惩罚。现在我们来考察处于恩典之下的人,因此,我们首先来探讨恩典之约。1. 旧新约中的“约”(The Word “Covenant” in Old and New Testaments)在希伯来文中,“约”就是berith。根据语言的性质,把这个词作为barah的衍生词,要比作为bara的衍生词更连贯一致。bara的意思是“创造”,而barah的意思则是“拣选”。在立约的时候,当然是有对人和条件的选择的。在习惯上,要用各种仪式来证实约的订立,杀牲就是其中的一种。那些动物要被劈成两半,分开放在两边。然后立约各方要从中间走过,从而表明:“假如我违背此约,我必如此被劈成两半。”在《创世记》15章9至10节和《耶利米书》34章18节及20节中,我们都曾读...
以利亚的信仰与事奉重点在关键时刻扭转时代爱神的人必恨恶假道求雨之前先求火岂可有双重标准最孤单的祷告会错误的祷告内容,正确的祷告动机耶洗别的心理学未蒙垂听的祷告你在这里做什么膏以利沙准备交棒以利亚事奉的阴暗期再度的复兴连神都尊重的人照上帝的意思忧愁宝座上的宝座台北的讲座有一个特点,它是有整体计划的;赵天恩牧师是这些讲座的工程师,除了神学讲座外,他也安排了「教牧讲座」,这个讲座每一年都蒙上帝的赐福成为工人的信息。神造就工人比他创造天地更费工夫,神创造天地是「说有就有,命立就立」 ;但神要造就工人就需要先把他的儿子赐下来,为我们流血舍命,为我们战胜罪恶、死亡、撒但的权势,再以救赎的恩典叫我们与基督一同复活、成为被圣灵重生的人,然后再用各样的磨练, 无论是知识的装备、生活的苦难、事奉的斗志等等,把我们磨成一个合用的工人。所以,工人需要经过很多的工夫,需要神自己成为雕塑我们...
大音若希(父子、兄弟)————Clotho第1章殷徽回到禁宫时天色已晚,他挥手退下了欲为他牵马的侍从,独自将爱马"墨"引到御马厩里。仔细将拴马绳系在马桩上后,他偏头瞄到了另一边的马棚,眼睛顿时闪过逆光。在尚武的旦戈朝,骑射游猎向来是贵族和王公子弟最为喜爱的娱乐消遣,而马,特别是上品好马,自然也成了炙手可热的奇货。为这种风俗应运而生的相马人,都有一双不负虚名的利眼。但是,所有的相马人都众口一词的宣称,天下第一的好马非"天山"莫属,而"天山",此刻就在他的眼前。作为一个典型的旦戈朝王族,他怎能不对这盛名之下的绝世宝马好好歆慕一番。殷徽凝视对面马棚里的"天山"。这是一匹全身雪白的马儿,和他的"墨"正好是两个极端。真不懂,为什么马会有"天山"这种怪名字,不过,似乎,听得多了也习惯了,竟有些觉得,天山,这名字的内里,实在是很适合这匹雪白无暇又桀骜不驯的马。此时"天山"却正百无聊赖可有可无的嚼着上...