_____________________________________________mycwg Lance 2004.9*备注:感谢Lance提供,若对翻译或摘译事宜有任何问题,请连络lance@ms39.hinet本义工中译文版为重点笔记摘要整理 纯为读书会分享用笔记 仅限于非营利用途欢迎任何改善建议.意见 请联络网站编辑介伟 dj@soul-j______________________________________________________________________________一切真理皆是被控以亵渎而开始。挑战你我根深柢固「最神圣信念」（对神的信念）的时刻已经到来。你若不去检视挑战你自己的信念，不久的将来你的信念将逼使你面对它的挑战。「与神对话：明日之神」意在挑战你：根深柢固的「最神圣信念」（对神的信念）。...
2002年第1期阿陀那识的思想根源及其演变张化蒙 内容提要：业感轮回说，这是佛法最为原始的缘起观，单就有情在世间生死而说。谁是世间生死相续的主体？轮回中的业种子又是如何保存的？部派佛教中有种种解释，是“本识论”的初期思想。阿陀那识是唯识学最原始的“本识论”，一方面继承了部派佛教的思想，另一方面又对“种子说”进行了发展，是“阿赖耶识说”的前身。阿陀那识依“轮回说”开出，以有情为出发点，其思想演变历程为：部派佛教带有实在论的本识思想为阿陀那识的初期阶段，仅仅是在解决谁作为有情生死相续的问题。而阿陀那识则在此基础上，又融合了“种子说”，使阿陀那识成为有情根身、种子的执持者，仍就有情而论。而阿赖耶识则是在《摄论》“所知依”的基础上，说有情依于赖耶，器界也依于赖耶，这样将有情的轮回说扩展到器界也是依赖耶而缘起的。在种子说的推动下，建立了世间依于赖耶、出世间也依于赖耶的赖耶缘...
此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[350] 熊熊我爱你！BY 上官青玄序 13世纪，欧洲大陆的某个小小小国，国都皇室书房内，体格十分发福，身裁矮小，脑袋上的头发成地中海造型的国王陛下，咬著昂贵的丝绢手帕，老泪纵横地向一大一小两个人哭诉著： “我讨厌他！他老是用一付‘你连给我我姐姐提鞋都不配’的目光卑鄙我！不把我这个陛下放在眼里，还当众与他姐姐──我的皇後卿卿我我，视我为无物。呜……他姐姐我皇後是全大陆公认的第一美女，现在我的样子的确不怎麽样，可是、可是我年轻的时候也是一表人材，风度翩翩，全国女人不分老少都拜倒在我脚下，渴望我投去一眼。哪知五年未注意饮食身体就走样成这样，呜……我只是没在我最英俊的时候遇上我最心爱的皇後而已，哇啊……”...
善慧莲編 莲宗祖传略目次 一祖慧远大师 二祖昙鸾大师 三祖道绰大师 四祖善导大师 五祖承远大师 六祖法照大师 七祖少康大师 八祖永明大师 九祖省常大师 十祖莲池大师 十一祖澫益大师 十二祖截流大师 十三祖省庵大师 十四祖彻悟大师 十五祖印光大师 前言 九八年冬，末学正利用业余时间整理净宗大德——北京黄念祖居士的讲话文集，从磁带录音中听到，黄念老特别指出：昙鸾、道绰两位净土宗大德，对于净土宗的弘扬，贡献很大，但由于历史上的原因，他们的著作很早便失传，流散到海外，国内人士很少见到他们，自然对于他们的事迹也少有了解。幸好，改革开放以后，两位大德的著书，相继传回国内，人们得以见到，对此也有了进一步的了解。但是，很遗憾的是，这两位大德对净土宗的在中国的发展以及传承的影响巨大，但因为后世少有人知，所以历代的《莲宗祖师传》中，一直没有...
01在美丽而又宁静的西岛上，和谐的生活一如既往地持续著。和平日里一样，今天也是一个风和日丽的好天气。闲来无事的希恩拉著同样百无聊赖的路易来到了东岛的休闲区。两个同样俊美的男子坐在咖啡厅里，立刻吸引住了无数人的眼球。不过他们身上的金色蔷薇标记却让所有想接近他们的人却步。仿佛没有注意到人们的注目似的，路易和希恩自顾自地品味著香浓可口的黑色饮料。正当路易沈浸在令人陶醉的的滋味中时，希恩接下来的一段问话却让他差点没把口中的咖啡全都喷出来。“路易，我有个很好奇的问题，一直想问，却怎麽也不敢问……我现在可以问你吗?”听见希恩充满好奇的声音在自己耳畔响起，路易心不在焉地点点头。...
?1 道藏三十六真经吕祖諭曰凡诵尊经先当注意中卷上清经内无量经第十内音经第六演说阳九百六之灾天地人三才大小劫数诵者务必先阅无量经第十内音经第六一目了然自能觉悟经内有改过為善挽回劫运之方针阅者发心广為劝导以先觉觉后觉克尽天职名书玉清也。玉清经 洞真十二部 目录上清经第一 偈曰 当捨难捨 以难捨故 以身无损 是名正道妙真经第二 偈曰 智者闻是 解脱法门 皆应恭敬 顶受此法太一经第三 偈曰 如此之时 无有颠倒 是诸性相 无碍自在妙林经第四 偈曰 离诸问答 等既无生 故知非有 不可思议开化经第五 偈曰 皆获善果 最大利益 无憎无爱 同承妙力仙人经第六 偈曰 无有障恼 復有良医 能救病苦 自然安乐...
我与寝室帅哥（一）带着兴奋的心情我来到了公司报道，提着一包不重的行李，我来到了301，这将是我今后的宿舍，房间不大，一个房间，一个卫生间，就住着我与一位同事，他可能还没下班，我于是关了门准备到浴室冲个热水澡，我脱掉了自己的外衣，照着镜子里的我，忽然发现自己好像瘦了些许，178的个头可能就只有66了，眉毛下一对三角眼炯炯有神，高挺的鼻子，给秀气的脸上增色不少，我把背心脱了，露出有弹性的胸肌，也许是最近又经常锻炼的结果，腹肌又开始显示出诱人的气息，我边脱边欣赏自己的胴体，剥下了皮带，褪下了长裤拉链，白色的三角内裤，实在掩藏不住自己浓密的荫毛，几许黑毛从大腿内侧探出了头，我把自己的内裤顺势一脱，看到镜子里完全裸露的自己，感觉自己的身体是如此的迷人，有点得意起来。...
圣龙树菩萨 造颂 甲操杰大师释 观空法师讲授并校正修改 任杰译汉 科 判 六十正理论释科分四： 甲一、造论之前礼赞分三： 乙一、礼赞的所为羲 乙二、略义 乙三、文义分二： 丙一、正释分二： 丁一、释后半颂文义 丁二、解释前半颂文义 丙二、断诤 甲二、造论的正宗分四： 乙一、示缘起离边分三： 丙一、破有边分二： 丁一、由谁通达缘起离戏论分二： 戊一、正说 戊二、教授甚深教法分二： 己一、应当思考已说的破除无见 已二、教授听闻破有见理 丁二、破有边之正理分二： 戊一、此处之应成...
第828帖:征服火暴男 热点 [人气值:876]发贴时间：11/15/2002 3:08:14 PM 作者：小儿麻痹鱼 返 回[阿翰!我們先走囉!] 幾個隊員對著林初翰說道。:[拜拜!]林初翰裸著上身不停的練習三分射籃，半小時後他累的躺在籃球場上休息。這時突然有一個人悄悄的走了進來，他趁著林初翰閉上眼休息的時候，在他的礦泉水內加入了一錠磨成粉的F.M2然後躲在廁所內窺伺著他。不一會，林初翰不疑有他的將礦泉水飲入。起初他沒什麼發覺，到後來他的眼焦開始模糊不清，頭也開始昏眩，然後咚!的一聲不省人事。...
No. 1584 決定藏論卷上 梁天竺三藏真諦譯 心地品第一之一智慧靡不通 於淨更無治濟世論世盡 頂禮最勝尊法如所說者 靜地道為道未解此三法 世轉如輪轉聖僧住於法 過縛過餘眾十分八分八 果道道果故 若諸大士夫。欲造論益無知人倒見疑者。所言利益。從正智生。言正智者。出決定藏論曰。本已說。地今廣分別解此地義。善答問難。五識地心地經言。阿羅耶識普為種本。云何知有。此是如來藏說。故解節經偈云盛識普種本 深細流如溢不為凡人說 恐生我見故 欝陀南(梁言持散)執持本分明 種本非是事身受無識定 亦非氣絕者 以此八種因緣知有阿羅耶識。若離此識根有執持。實無此理。執持有五。一者阿羅耶識持先世業。復從現因後諸識生。如佛阿毘曇說。因根塵心業諸識得生。二者善不善等六識得生。三者於六識中若有一無記識。而獨是執所攝持者。無有是處。四者諸識各依根生隨生一識根有執持。餘根應無。五者諸根數執持。義...
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^g1Ztr BO{_v:]jDZ“嗯~~~啊~~~啊不要~~~”有一丝声响由走廊深处的病房传来。 Pd/9#j>DT 27xF“不要？是很想要吧~~~”随着一个挺身。 Ei
111、佛法功德不可思议 以上宣说了释迦牟尼佛广行布施等种种事迹。有关佛陀于三大阿僧祇劫中厉行不可思议之六波罗蜜多、并以此殊胜因缘而致后得佛果时、拥有不可思议之智慧、功德等道理，可于《趋入如来不可思议功德智慧经》、《佛力幻变经》、《宣说如来不可思议法经》中详细了知。 在如此殊胜难遇之佛陀前，我们首先要生出信心，此点断不可缺，如云：“佛说诸善法，根本为意乐。”《十法经》中亦云：“信心乃胜乘，以此得佛果，世间信最胜，具信不能毁”。“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生？”《宝多罗经》中则云：“如对佛与法生信，对佛子行为生信，对无上菩提生信，大士胜心则生起。以信心力成大士，广大难思作供养，供养佛法僧三宝，则生殊胜菩提心。信心前行如母亲，摄受增上诸功德，遣除怀疑度生死，信心犹如安乐城。信心无垢令心净，断除我慢恭敬因，信心如足如宝藏，亦如双手持善法。信心令人喜布...
血之猎 正传第一章 双生子 （上） 一、 那是一个入秋的雨夜，我和安迪克在河边钓了一天的鱼，可是时运不济，老天就赏赐给我两三条不到手长的鱼儿，安迪克抿着嘴嗤笑着我，这个游手好闲的家伙，我用鱼杆预示要敲他的头，他簌的跳起来，想溜到离我远的地方，不想却掉到河水里。 这个笨蛋！ 我冲他摇摇头：“这次也许能钓尾大的起来，说不定还是美人鱼，喔？” ※※※※※ 安迪克是我在从巴黎回来的路上拣到的。 为什么这么说呢？ 主要是我本身是个相当富裕的商人，并且我继承了没有子嗣的伯父遗留下来的爵位。所以说在这个镇上我的地位崇高无比，即使在巴黎，我也在上等人里占一席之位。...
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田 雅 各 牧 師（ 一 ） 來 歷 本 書 從 教 會 初 期 即 被 認 為 著 者 乃 使 徒 保 羅 ， 他 是 猶 太人 ， 有 羅 馬 國 籍 ， 受 希 臘 文 化 影 響 。 但 其 著 作 是 完 全 由神 啟 示 而 來 。 他 一 生 有 三 個 時 期， 即 ﹕ (1) 由 出 生 到 蒙 召 ， 即 從 大 數 到 大 馬 色 。 (2) 從 蒙 召 到 被 差 ， 即 從大 馬 色 到 安 提 阿 。 (3) 從 被 遣 到 殉 道 ， 即 從 安 提 阿 到 羅 馬 。 他 本 是 法 利 賽 人 ， 受 教 於 迦 瑪 列 門 下 ， 蒙 召 後 ， 終 身專 心 以 祈 禱 傳 道 為 事 ， 雖 有 時 以 製 帳 棚 為 事 。 本 書 可 能 是 保 羅 於 主 後 58年 在 哥 林 多 信 徒 該 猶 家 中 由...