简介：从即日起我族与妖决裂与称神者为敌杀仙屠佛奴兽称尊不求仙路不礼佛门不拜神鬼既然天地不仁我族便逆天而行且记族名为人我族自当崛起一群浑厚的声音不断地在这洪荒大陆上蔓延至此人族这个全新的种族在这个浩大的世界开始崛起与妖斗与兽斗与天斗仙界地府的争夺一腔热血洒百界77640第一章 力之部落()人界蛮荒大陆上，夜深，天上繁星点点，微弱的月光洒向大地，荒山间并不宁静，各种毒虫狰狞，猛兽咆哮，震耳欲聋，气吞山河。偶尔有些异族散兵出没，也无不是小心翼翼，要知道在上古年间，万族大战不知道有多少强大的种族灭亡，而人族却是许多种族血食，和玩物，甚至连人族这个称呼都是后面才出现的。而现在这片蛮荒大地却属于如今的人族，昔日高高在上的所谓仙佛，神魔，鬼怪等都被赶出了此片大陆，躲在其他空间一边残喘，一边虎视眈眈不停找机会想杀回来，重新统治这片大陆，统治人族。并不停的想办法派一些散兵进入大陆，骚扰人...　

简介：我有一双能分辨妖的眼睛却看不清自己的身份我长生不死我命犯桃花我是人还是妖一场搅乱三界的人妖大战将我推到抉择的边沿妖来逼我做妖王人类不要我做人道士逼我去修行行到水穷处坐看云起时我要收复我的万妖王国我要救出我的爱人且看我如何带领我的萌宠大萝卜小人参升级打怪且看我如何与仙与狼人纠葛恋爱绝色妖娆桃花精萌宠萝莉人参娃言情仙侠妖争霸仁爱善良得天下76042第一章 会说话的萝卜()晴朗的冬日早晨，本可以趁婆婆不在，睡一个大懒觉，但是我被楼下的喧嚣声弄得再也躺不住了。推开窗户一看，妈呀，楼下的大道上，黑压压一片人往诺水河的西北方向而去。这是逃难还是赶庙会啊？“走走走！我们也去看一个不要钱的热闹！”...　

简介：长生种子爵布拉德皮特阁下说他是我的兄弟精灵巡猎手奥兰多布鲁姆说他给了我太多的东西暴食种公主詹妮弗安妮斯顿说他的身上充满了神秘其实萧楠从小到大那些在他期末评语上标注乖巧懂事的老师们都弄错了一点很多时候歇斯底里的疯狂和循规蹈矩的乖巧相差的只是一根头发丝的距离我已经埋葬了自己的理智与一切如果说还有什么烦恼是我无法释怀的话那么便只剩下生命了因为活着本身就是一种痛苦97455序章 以后会明白的()“笃笃笃””请进”随着一声沉稳的男中音响起，一个明媚的少女走了进来，她穿着一身黑色的职业装，打了一层浅浅粉底的瓜子脸上泛着一片微红，高挺的鼻梁上架着一副金边的眼镜，将一张樱桃小嘴衬脱得更加鲜红欲滴，...　

简介：闻风听雨相传是指闻风阁与听雨楼有的说是两个对立的组织有的说是两件威力绝伦的神兵还有的说那不过是平常居住的阁楼只是由墨客留文于史后来者夸大其词罢了漫长岁月过去还记得这个传说者已然不多相信过不了多少年月将不会再有谁知道曾经有过这样一个众说纷纭的传说冥冥中不知是谁发了一阵感慨仿佛不想这个关于闻风阁与听雨楼的传说泯灭于凡尘便见一道光束划过无尽宇宙穿越无数星辰洒落到了麒麟大陆于是在麒麟大陆又有了一个新的传说一个关于梧桐麒麟草的传说也就是关于林琦的传说93121题记()闻风听雨，相传是指闻风阁与听雨楼。有的说是两个对立的组织，有的说是两件威力绝伦的神兵，还有的说，那不过是平常居住的阁楼，只是由墨客留文于史，后来者夸大其词罢了。...　

简介：【火爆玄幻】文能弹琴收侍女，武能纵剑斩诸敌！绝代剑王古风，被红颜知己无尘仙子杀害，黯然陨落。十三年后剑王重生，而无尘仙子已成为绝世强者。萧剑充满怒火剑指苍穹：“何须百年？给我十年，必让无尘魂飞魄散。”山河本是热血染，战死是武者归宿！黑暗降临，山河破碎，醉梦天下，动乱金戈铁马！书友群：119476第1章 炸丹了()“萧剑，给我死起来——”南荒学院五大美女之一的帝仙儿被气得发抖，不顾形象的朝一位少年咆哮道。萧剑从睡梦中被惊醒，先是一脸疑惑，随即明悟：“帝师姐，你是在——叫我？”帝仙儿身为五大美女之一，平时都是静若处子，一动一静之间尽显优雅，最近实在是被气得不轻。...　

简介：末法时代，灵脉现世。凭借系统出品，他成了富豪，也成了众矢之的。161729第1章 系统()“辞职，不辞职，辞职，不辞职......”看着掉了一地的菊花花瓣，坐在道牙子上的南义忽然站了起来。不能再拖了，必须辞职，明天就换工作！心中恶狠狠地想着，就将写着1610元的工资条攥成一个团，连同搭在手上的黑色西装一并丢向了街边的垃圾桶。他松了松衬衫领口，又拽了拽领带这才轻松了不少，看着自己这副人模狗样好似成功人士的打扮，南义就想打人......在老爸和同事们眼中，这份珠宝销售的工作很是高大上，但在亲戚和同学们眼中自己却只是一个站柜台的小白脸。“我就日了唉，凭什么站柜台的就成了小白脸？而坐在办公室的就是小白领？老子不服！”...　

　　圣龙树菩萨 造　　胜友与智军论师译藏　　法尊法师由藏译汉　　法尊法师讲授科摄　　弘悲听受　　敬礼曼殊室利智慧萨缍　　第一章标宗立义　　生住灭有无，以及劣等胜，佛依世间说，非是依真实。　　生、住、灭、有、无、劣、等、胜，是等一切，佛唯依世间名言故说，非依真实。问：如现说我等，此岂非有？后⑴有无我慧转，故定应有我。　　答：　　无我非无我，非故无可说。　　何以故？　　一切所说法，性空如涅盘。二　　问：汝说一切诸法皆自性空者，为依国王教敕而说？为有通达一切法皆性空之正理耶？答：　　一切法自性，于诸因缘中，若总若各别，无故说为空。三　　一切诸法之自性，于诸因缘，或于因缘和合，随于一法上，悉皆非有，故说一切诸法自性都空。...　

上一篇[目录]下一篇第一章：菩提道次第概论　　法王达赖喇嘛：　　释迦牟尼为了嘉惠无数有情众生，做了很大努力，来唤醒及证悟他们的心识。我们可以在“佛本生谭”、各种佛经及后来的作品看到他的训诲。在证悟之后，他为了万物的福祉而“转法轮”（编注：使佛法如轮子，转动不停，是传布佛法的意思），揭示超越通往来生、解脱和完美真知境界所须克服与达成的事情真谛。　　他的教诲像慧眼一样，可以洞悉所有真理，亦如仙丹，能开启根本智慧之门。这些金科玉律，不断由代代相传的印度上师，如龙树菩萨和甦省等散播与阐释。最后传播至全印度、东南亚、中国、日本、韩国、尼泊尔、西藏和整个中亚。在这些国度，原始佛法依照传法上师的经验，激起不同影响力。他们运用最适合那时代的方法，巧妙表现佛法训示。佛教呈现出许多面貌，传承的自性相同，意即在克服消极面、增进慈悲的证悟以及解放心识等，毫无轩轾。...　

第一部分 1.把人跟天的界限分清楚本篇名为《大宗师》，一开篇就给我们提出了一个极高明的境界："知天之所为，知人之所为者，至矣。"我们在学《大学》的时候，谈到了"知止"；在孔子的《论语》里边，也有很多地方谈到了"知止"；《易经》里边也谈到了"知止"。我这几年，在书院里面，也在反反复复给大家讲"知止"的概念。《养生主》里面，开篇就说"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣。"这里面已经提出了这个问题，那么现在《大宗师》说"知天之所为，知人之所为"，就又把这个意思更推进了一层。首先，什么是"知天之所为"？你把它理解成道之所为、自然之所为，都可以。如果要用佛法来说，理解成真如之所为，也可以。知天之所为，我们要给它一个界定，如果不懂得这个界定，我们就是迷糊的，处于一种愚痴的状态。我们不但要知天之所为，还要知人之所为。人之所为，不等于是天之所为；天之所为，也不等于是人...　

-莲花生大师教言伏藏　　移喜磋嘉佛母 藏岩　　嘉玛宁巴 开启岩藏　　梵云：阿那渣沙玛哇霞玛嘉玛　　汉云:圣莲花生一切事业　　藏云：班渣咕噜打坚尼吽　　唵啊吽班渣寠噜贝玛悉地吽　　皈依上师本尊空行母　　“一介女子，移喜磋嘉，我于师尊，供献广大，外内及密，曼陀罗已，如是启请：嗟嗟!大师莲花生，于现在世，尽未来世，于我等辈，西藏人民，祈请赐予，无尽救护，及于助援。有如尊者，广大觉悟，前无古人，后无来者。我虽女众，决定无疑，必将获赐。有如甘露，纯净珍贵，尊者仪轨。”　　“我见久远，未来众生，心志软弱，见解善变，轻易动怒，不住安忍，轻致暴乱。于圣教法，持外道见；尤于密咒，尊胜教法，轻蔑诽谤。是时众生，病患贫穷，恐怖武器，战争之祸，如是三者，巨大灾厄，炽盛增长，尤于西藏，极大苦难，一时降临。是时藏民，仓惶苦恼，如蚁破穴，蜂拥而出，遍怖三境；汉土藏地，与及中亚。”...　

基督教殡葬礼仪的入殓、告别（安息）礼拜整个过程约需一小时三十分钟左右，牧师通常会与家属商量整个礼拜过程进行的方式。 告别（安息）礼拜内容有敬拜、感恩、追思、安慰、布道等项。在安排日期方面，十至十四天左右以内为最佳，通常在安息后七天左右举行家庭追思礼拜，不需要择日，只选择大家比较方便来参加的日子即可，因为基督徒相信每天都是上帝所赐的好日子。在礼堂布置与用品方面，以实际需要、实用为原则，节省不铺张，不用祭品，不排罐头山，不挂挽联，以素雅白色花材为主。周年追思礼拜，则用教会式或家庭式，内容包括追思、安慰、赞美主。 墓园方面，多数都安葬於纯基督徒墓园，每年省墓方便，而且因信仰相同，也就不需要看风水选方位、不上香、不烧纸钱、免祭品，全部都以鲜花来追思，整个仪式比较整洁、美观、庄严。 若采土葬，则仪式分为：入殓、告别（安息）礼拜、安葬三阶段。告别（安息）礼拜可以在丧宅办理或移...　

　　天台佛学本性　　胡晓光　　中国佛教哲学发展到隋唐之际，可以说是全盛的顶峰时期。这时候，在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候，佛教典籍十分丰富，据记载，尽在隋代，佛经便有1950部，6198卷。由于佛经典籍的丰富，中国佛教学者对佛教思想已有全面深刻系统地认识了，不再需要请外来经师作佛教知识性的介绍了。在丰富的典籍与全面深刻系统地佛教理论认识为前提，中国佛教学者开始了自己独立陆的思考与体认，在隋唐之际，创立了具有中国特色的佛教哲学体系，天台宗、华严宗、禅宗等就是在这一背景之下产生的，中国佛教学者天才地创造性极大地推动了佛教的发展，使得佛教在隋唐时成为中国哲学史的主流，中国化的佛教哲学主要特点在于理论与实践的统一，天台宗是第一个中国佛教宗派，它宗本《妙法莲华经》。本文试图通过对天台宗哲学思想的逻辑论析，从而揭示天台宗哲学思想的实质，对佛教中国化的理论特点...　

〈声闻地〉中「唯」之用例考察释惠敏国立艺术学院副教授中华佛学学报第七期 1994.07 出版(pp.19-38)19 页一、前言以「唯」(matra)来表现的佛教思想用例中， 如「唯心」、「唯识」等是众所皆知的。但是，主张「唯识」思想的瑜伽行派之根本论书《瑜伽师地论》(以下简称《瑜伽论》)中，所有的「唯」之用例是否都是与「唯识」思想有关﹖这是一个值得重视的问题。因此，本稿将以《瑜伽论》中之第十三地〈声闻地〉为主，来讨论种种「唯」之用例，以了解其不同的表现意义，并且探究其实践上、思想上的具体内容...　

宗喀巴大师造法尊译辨了不了义善说藏论卷一敬礼师长妙音乐生乘云及金胎　 无身主同绳腹等宣唱骄音于三有　 傲慢威严诸天众尚由略瞻如来身 　犹如日光映萤火妙冠敬依足下莲 　我礼能仁天中天智悲藏底难测度　 菩提行浪极涌漾善说宝藏妙音尊 　及绍圣海我敬礼善开佛语二车轨 　故令如来最胜教如日光显遍三地 　敬礼龙猛无著足受持两种大车轨 　启赡部州智慧眼圣天勇师及佛护 　清辩论师月称足世亲安慧与陈那 　法称师等赡部严持佛教幢不隐没 　诸智者王皆敬礼颇有多闻诸教法 　于正理路亦勤习内证功德不下劣 　然终未达此深处由师妙音恩善见 　以悲怜心我当说欲证诸法真实慧 　无比说者当敬听...　

　　胡晓光　　太虚法师在《中国佛学》一书中曾说过“中国佛学特质在禅”，这是对中国佛学史性质的深刻结论，一语道破玄机。在以禅为特质的中国佛学中，禅宗之禅是最为特胜的法门可以说禅宗之禅是中国佛学的主流。而中国化的禅宗之禅的开，创者就是南宗慧能六祖大师。慧能禅学思想集中表现在《六祖坛经》一书中。所谓慧能禅学思想的基本特点就在于讲明心见性与顿悟成佛。对明心见性与顿悟成佛提供理论根据和实践方法，则是《六祖坛经》一书的一贯之旨。关于明心见性与顿悟成佛的理论根据与实践方法，在一定意义上，可以概括为禅学的总纲；通过实践方法的现实性来显现理论根据的逻辑性，这是慧能禅学的别具风格；三无观念就是慧能概括出的禅学三大要素，一无念为宗、二无相为体、三无住为本。我们认为方法与思想应是一致的，禅是通过方法来表达思想，尽管具体的方法不能全部显现出禅的整体思想，但也能使得学人由方法而悟入整体禅观...　

上一页 下一页《佛教圣典 》目录佛陀篇　　第一章 历史上的佛陀　　第二章 永恒的佛陀　　第三章 佛的形态与德行教法篇　　第一章 因缘　　第二章 人心与真实的本体　　第三章 觉悟的种子　　第四章 烦恼　　第五章 佛的救生修道篇　　第一章 觉悟之道　　第二章 实践之道道友篇　　第一章 人的本分　　第二章 生活的指南　　第三章 建立佛的国土上一页 下一页上一页 目录 下一页佛教圣典（佛陀篇）第一章 历史上的佛陀　　佛教圣典（佛陀篇）　　关世谦居士译　　第一章 历史上的佛陀　　第一节 伟大的生命历程...