猫儿（兄弟）————小云“嗯。。。啊。。。你。。这小骚货。。。啊～～～还真带劲”男子一脸满足的说到。“不。。不成了。。啊～！！！！”猫儿高声喊到“求主人。。。忽忽。。饶了小猫吧。。呜～呜～”猫儿喘息着，哭着央求到。“你这不乖的猫咪” 主人眯着眼大声吼道，并调情般啪啪使劲拍着猫儿的臀部。“啊！！不。。不要。。”猫儿惊惧的挣扎了起来。“啊！。。暗暗。。啊。。”猫儿嘴角渐渐流出了一丝涎水，四肢不再挣扎向下无力的垂着，整个身体挂在主人身上，眼神逐渐涣散的呆视着前方，完全没有了刚才求饶反抗的样子，一脸茫然的春色。“小猫咪～不要大Rou棒了么？”主人板过猫儿，在猫儿耳边像对爱人般说着。...
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呻吟。 啜泣。 喘息。 肉眼凝视着身下痛苦发颤的肉体，少年眼前却尽是黑色的熊熊火焰…… “玉儿……好疼啊……玉儿……” “嘘……快好了……就快好了……” “呜……不行了……哥哥受不住了……玉儿……你饶了哥哥吧……哥哥下次再也不敢了……呜……好疼好疼……” “不行！我不放心！如果不这么做我不能放心啊……哥，你再忍忍，很快、很快就好了哦……乖……乖……” 硬起心肠强迫自己漠视他的苦苦哀求，少年又何尝舍得眼睁睁地看着身下的人儿受苦。但是…… 都是你不好，都是你不好啊！哥，事到如今，你还能要我怎么做？ 为你烦恼、烦恼、烦恼到快要疯掉！...
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《狼爱似火》BY 迷羊【内容简介】大兴安岭的西南方，千百年来的古战场，忽有奇异异动──星子坠落，一分为二，瞬间消失在神秘无际的草源……庇佑尊贵的黎氏家族代代昌盛、享尽荣华富贵的秘密，竟是一块在千百年前由狼神所赐所的玉佩？冷静睿智的黎曜风奉爷爷之名，前往族人遥远的故乡──蒙古草原。迎接『神上』的再次莅临，却遭逢前所未有的『贞操危机』？看女王般高贵俊美的黎曜风如何与一对恶魔般的双胞胎『狼』大斗法！【第一章】大兴安岭的西南方，千百年来的古战场，忽有奇星异动——星子坠落，一分为二，瞬间消失在神秘无际的草原……黎曜风知道自己一定是在做梦。因为在现实中，一向冷静谨慎的他绝不可能会让自己陷入这样的境地——...
“天，好痛......”我睁开眼睛，四处望了一下。入目的皆是一片白色，鼻端飘入的尽是难闻的漂白水的气味。稍一抬头，就觉得脑袋像刀割般痛，“呜，讨厌，难受死了。”我不满地嘟囔着，却没丝毫注意到眼前出现的两张超级无敌俊脸。“谦，你醒了？”“谦，你还好吧？”两声清亮的男中音同时窜入耳中，使我不得不睁开已经闭上的眼睛。不看不知道，一看吓一跳。“总....总...经理.....你...你们不用上班？我.....我为什么会在这里？”我战战兢兢的问到。眼前的俊脸顿时垮了下去，“总经理？上班？谦，你没事吧？这样叫我们，还是你忘了......车祸......”其中一个帅哥担心的看着我。车祸？我努力回想，哦，对了。我记起了那场车祸和车祸的原因，那么，今天是星期天，所以总经理知道我出车祸后来看望我。嗯，一定是这样。我不禁大失所望。呵呵，千万不要自作多情，没人会喜欢一个和自己性别一样的男人。想到这里，我不由得苦笑起来。...
司凛没料到，这只他原本想做成「手套」的小狐狸这么可爱。圆滚滚毛茸茸，那水汪汪的眼睛还闪着星星。更不论吃饭时一定要上桌，饭后一定要洗手，行为举止就像个人般…难道，这可爱的小狐狸是来「报恩」的不成？萧棠没想到自己一睁开眼，就成了只狐狸。不是说主角只要穿越时空，一定就是当乱世英雄的吗？为什么他会这么悲惨啊啊啊～不过还好养他的饲主还满有钱的，让他吃好住好对他也好温柔。害他忍不住想努力变回人形，好好的报答他了……序 江湖武林盟，商行柳天庄。武林盟，江湖龙头所在，总领各路英雄豪杰，统率八大门派十六世家，发号施令，平腥风灭血雨，维持了偌大一个江湖的平静。柳天庄，商行龙头所在，操控商界各大行业的发展，平衡各大商号的竞争矛盾，平纷争息恶斗。除此外，柳天庄旗下的包括酒楼当铺及布行、客栈、镖局等遍布大江南北，乃是商界最为富有的第一楼。...
素衣映雪安静的夜晚最适合人们好好休息。但……这个夜晚似乎是例外。…………头好痛，……特别是后脑勺这儿……，为什么这么痛？发生了什么事了？…………我好象和他们再参加了期末老师聚会了……因为没尽兴又跑去别的地方继续喝酒了…………对，还碰到了笨蛋小戴。还故意让他来付了酒钱。然后呢？还在昏昏沉沉当中的王华，脑中还在拼命的回想着昨天的事，却突然被冻的打了个冷颤。虽然现在还只是初春了，但为什么这么冷呢？为什么不打空调呢？这么想着，人也跟着动了，想下床开空调。却发现手完全动不了。这才发现不对，猛然睁开眼睛。这儿是哪儿？看着头顶的铝制高天花顶，开始觉得有些不对了。...
也就是天界所說的魔界魔界共分三大部分分別是根本界、境邊界、孤獨界這三個地獄分別由三位史上最出名的墮天使所統治根本界，也就是印度佛家所說的阿鼻地獄，此處終年冰寒，由魔界的最高統治者撒旦所統治著。孤獨界，終年四季如春，比天界還像天界，但是，沒有人知道它美麗的外表所暗藏的危機，由尤里西斯王所統治。境邊界，一眼望去全是沙漠地帶，沒有任何生物，只有一棟城堡孤獨的豎立在沙地上，由路西華也就是黑帝王所統治。此時的根本界一如往常的冰寒，一望無際的雪白只有一棟城堡孤立在這雪地之中，陰森的夜，襯得城堡更加突出。城堡議政廳此時的議政廳內，一名男子正坐在一把玄黑、鑲有紫紅色寶石的王位上淡漠地凝視著跪在地上的眾臣子們。一身玄黑高貴服飾，和遮掩不住的王者氣勢，高挑、修長的身材，巧奪天工的精致五官，深刻的線條，勾勒出陽剛、冷酷、與俊邪的輪廓，一頭黑紫飄逸頭髮，更襯托出男子那不凡的臉孔。...
出版社 狗屋小说系列 单行本出版日期 2004-05-15男主角 清清故事地点 别墅时代背景 现代情节分类 BLSM简介一栋迷人的别墅,竟然是公共的性奴场所,迷人的沙滩,"浪漫"的奴隶之歌,充斥着你的耳朵被人虐待,被人享用,他该怎么办,是等待白马王子出现还是继续呆在这由欲望和激|情混合的别墅里1、迷人别墅之玻璃屋屋外，是碧海蓝天，柔软的沙滩上尊贵的主人们来来往往，尽情享受大自然的美丽，放松身心，宣泄欲望。有人将肥硕的身躯埋在沙滩椅上，双脚舒服的放在跪着的奴隶椅子上；有人快乐的趴在沙滩上，旁边的奴隶卖力的帮他们按摩。还有人半身浸泡在海水中，用充满笑意和奚噱的眼神盯着玻璃屋中的我。...
作者：（帕坦伽利 ）518002243652说明：伟大的瑜伽师帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为根本的道德，书中的所有智慧并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。 瑜伽经大约成书为公元三百年，而历史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相关的修炼了。帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。...
大乘法苑义林章大乘法苑义林章卷第一 基撰 总料简章第一总辨诸教．业．宗．体．名。于中略以五门分别。一教益有殊。二时利差别。三诠宗各异。四体性不同。五得名悬隔第一教益有殊。复分为二。初明轮益。后辨义益。明轮益中。复分为二。先明异计。后明大乘。明异计者。其多闻部．萨婆多部．雪转部．犊子部．法上部．贤胄部．正量部．密林山部．化地部．经量部十部同说。非诸佛语皆为利益。要逗物机。务心入道名利益故。唯八圣道是正法轮。毂．辋．辐圆摧破烦恼名为轮故。故世友说。非如来语皆为转法轮。世尊所言亦有不如义。诠八道教八道境故。亦名法轮。所余功德及所余教。虽名圣教。不名法轮。如问庆喜天雨不耶。问诸比丘汝等乞食易可得不。气力安不。此何利益。转何法轮。故诸经中虽叙佛语。有非利益而非法轮。如说逆害于父母等。此教所言何必如义。故佛亦有不如义言。此等十部总说。诸经有不如义而说虚言。有非法轮而...
《如意宝树史》松巴堪布益西班觉译 序《印藏汉蒙佛教史如意宝树》简称《如意宝树史》，又译为《松巴堪布佛教史》，成书于1748年。作者松巴堪布益西班觉（1704——1788），青海蒙古族，是青海佑宁寺第三世松巴活佛。他自幼被第一世嘉木样活佛阿旺宗哲认定为二世松巴罗桑丹贝坚的转世灵童，1710年于青海塔秀寺从塔秀·曲江嘉措出家为僧，1713年被迎入官隆寺（清雍正年间赐名佑宁寺），拜却藏活佛罗桑丹贝坚赞为师，正式开始对佛法的闻习。1723年，松巴年满20岁，赴拉萨求学，不久官隆寺因参加与罗卜藏丹津反清事件，遭清军镇压，寺院被毁，松巴求学在外，幸免于难。在藏松巴学经于哲蚌寺郭莽扎仓，从第五世班禅大师受比丘戒，先后受学于阿旺南喀、摩嘉然坚巴·加央嘉措、赤钦阿旺却丹、南喀桑布等数十名大德，潜心佛法，广习显密经论及其它明处，获有“林塞噶居”学位，以博学善辩著称。1727年卫藏战争时，松巴等人支持颇罗鼐一方...
太虚大师的中观思想方 兴 一、前言 虚大师一生的学行，得力于般若。初于1907年冬，在浙江省慈溪县汶溪西方寺阅藏，读《大般若经》。“一日忽然心境顿空，而一刹那间回观身器如幻如影，《般若经》义灿然现前。进而涉猎《法华》，《华严》，台、贤教义及龙树、僧肇论旨，亦甚痛畅，机锋迅捷，不复被语句所缚。爱庆快生平，于佛法由胜解生确信，吾本未多读书，至放恣于世间学说亦多一目了然，文思风发泉涌，益是自喜，颇有利法利生，今世舍我而谁之慨。”(见《全书》l册364页)1923年春，于武昌佛学院讲授《十二门论》，作《十二门论讲录》、《无生法忍总摄十二门义》行世。后于1942年下学期，于汉藏教理院，讲《法性空慧学概论》。其间还讲解《金刚经》、《能断金刚经》、《心经》多遍。著有《金刚经义脉》、《讲录》、《能断金刚经释》、《仁王般若经讲录》、《心经述记》、《讲录》、《讲义》、《释义》等书。...
呼唤观世音益西彭措堪布 编述 (节选) 分三：(1)经教证成；(2)案例分析；(3)观世音菩萨救苦的无上成就相。 (1)经教证成 为什么观世音菩萨是一切众生无与伦比的救护主呢？这里按《观世音菩萨耳根圆通章》来讲，经中讲到观世音菩萨往昔在观世音古佛面前，佛教他从闻思修入三摩地（这不是一般的闻思修，是从自性上入，所以更深入。），首先"初于闻中，入流亡所"，最初从闻性下手，驰求声音是出流，不听外境的声音，反闻自己的能闻之性，叫入流，这样绵密相续，默照在闻性之中，入了法性之流，忘了所闻的声音，这叫"入流亡所"，这是初步的相应。这样深入修持，依次远离动结、静结、根结、觉结、空结、灭结，从粗到细的六种结都渐次脱开（也就是消除了从粗到细的二取），这时现前两种殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰。...
释惠敏中华佛学学报第三期(1990.04出版)页69～8169页提要「声闻地」中与「资粮论」有直接关系的是十三种「世间及出世间诸离欲道趣向资粮」，但是将其与十四种「涅盘法缘」作比较的话，可发现有相同和不同的项目。此外，「声闻地」之第三瑜伽处的「五处安立」之第一项「护养定资粮」却是指「离欲道资粮」之护养。因此，本稿将考察：「涅盘法缘」在佛教全体中之意义为何？「涅盘法缘」与「离欲道资粮」以及「五处安立」间的关系为何？「离欲道资粮」与「五处安立」在佛教全体中是否有特别意义？结论是：...