"真是的......每天每天都这样，难道都不会厌烦吗......"在新艺术派调子所装饰的大厅中，到处都是西装笔挺及穿着晚宴服的人们，整个大厅充满了优雅的音乐、笑话与喧闹声。天花板上垂吊着豪华的水晶吊灯，还有装盛在银色餐盘上，各式各样色彩鲜艳的料理......宛如置身于电影情境中，和日常相差甚远的空间。这就是，豪华客船纽米耶鲁号的世界。纽米耶鲁......用法语来说，则为"光"。如其名，纽米耶鲁号真的是灯火辉煌，光芒四射。以白色为基本色调的壮丽外观，到处是一流的艺术品以及古董家俱的豪华装潢，然后，还有一个个穿着昂贵的衣服的乘客。侑用单手端着盛有香槟及红酒的高脚玻璃杯，穿梭在人群的空隙中，但是总是走不到三步就马上被叫住，换杯倒满的酒。...　

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推荐·喜看中国的中部不再"塌陷"·日本20年后会成中国一个省·民生问题仍是两会关注热点·山西:大学生村官的真实生活·十位皇帝的演技排行榜[10P]·10岁男孩用口香糖开保险柜·中国官员腐败创吉尼斯记录·房产商霸王行径被判违约·荷兰主帅希丁克逃税被缓刑·哈药双黄连口服液上黑名单你的位置：西陆->社区->文学->自由自在完结库 [free000.bbs.]爱上一个人（父子）————glum作者:自由版工 发表时间: 2005/03/27 19:23 点击:18919次修改 精华 删除 置顶 来源 转移 收藏...　

此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[469] 激|情拳交不知道为什么，有一天我发现自己已经成了自己曾经很痛恨的那种人。放眼望去，一片的红和黑，迷散没有焦距的眼睛看不到一米以外的一切。好痛好痛……为什么还是象第一次一样痛彻心肺？为什中不能和女人一样只要一次之后就一劳永逸？！入口痛得要命，只放入一只手指小腹就突突的跳开来，紧张的括约肌痉挛的包住了入侵者。“还是一样的紧哦……”那恶劣的人在耳边说道：“不用点强不行！”瞬间突入的第二只手指是用另一只手强硬的撑开而后塞入的——全身激痛，反抗的内部将他的手向外推，双膝发软，本能的想扭着摆脱开去。...　

1949 年5 月26 日，上海宣布解放。27 日，中国人民解放军上海市军事管制委员会和上海市人民政府宣布成立。陈毅任军管会主任、上海市市长。军事上的胜利，在一夜之间取得。接踵而来的是纷繁复杂的接管工作……中国共产党人以惊人的效率接管着大上海。就在上海市人民政府成立的当天，上海人民广播电台开始播音。翌日，上海《解放日报》创刊号出现在上海的街头巷尾……然而，上海毕竟是大上海，光是文教方面，大专院校就有26 所，中小学有503 所，大报有20 多家，小报有50 多家……要进行“接、管、清、改”（即接收、管治、清理、改造），谈何容易！在刚刚回到上海的那些日子里，“接、管、清、改”工作，使接管上海的干部杜宣忙得不可开交。...　

御制无量寿佛赞西方极乐世界尊　　无量寿佛世希有能灭无始亿劫业　　令彼苦恼悉消除若人能以微妙心　　尝以极乐为观想广与众生分别说　　举目即见阿弥陀佛身色相显光明　　阎浮檀金无与等其高无比由旬数　　六十万亿那由他眉间白毫五须弥　　绀眼弘澄四大海光明演出诸毛孔　　一孔遍含诸大千一界中有一河沙　　沙有八万四千相一一相中复如是　　作者观者随现前以观佛身见佛心　　众生忆想见化佛从相入得无生忍　　以三昧受无边慈佛身无量广无边　　化导以彼宿愿力有忆想者得成就　　神通如意满虚空众生三种具三心　　精进勇猛无退转即得如来手接引　　七宝宫殿大光明其身踊跃金刚台　　随从佛后弹指顷...　

阿毗達摩概要精解（中譯修訂版）A prehensive ManualofAbhidhamma英編者：菩提比丘Bhikkhu Bodhi中譯者：尋法比丘Bhikkhu Dhammagavesaka目錄英編序 iii中譯序 vii中譯修訂版序 xiii導讀（節譯） xvii第一章：心之概要 1第二章：心所之概要 55第三章：雜項之概要 95第四章：心路過程之概要 131第五章：離心路過程之概要 169第六章：色之概要 225第七章：類別之概要 253第八章：緣之概要 279第九章：業處之概要 313附錄（一） 349附錄（二） 353索引 355英編序　　　　這一版包含了阿耨樓陀尊者（?cariya Anuruddha）所著的《阿毗達摩概要》1（Abhidhammatthasa?gaha）的巴利原文、英譯及助讀說明。在所有的上座部佛教國家裡，《阿毗達摩概要》是修學《阿毗達摩論》之主要入門書。開始修訂那拉達大長老（Ven. Mahàthera Nàrada）所譯的《阿毗達摩概要》已是四年前的事。如今，在此書即將付梓時，它已蛻變成另一本完全不一樣的新書...　

克里希那穆提Jiddu Krishnamurti（1895－1986）20世纪最卓越的心灵导师。1895年生于印度，1925年悟道，他的一生极富传奇色彩。他主张真理纯属个人的了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。因此佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，目前已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师克里希那穆提作品《谋生之道》...　

目前，异端在国内有增长的趋向。它们或来自海外，或土生土长；有的是一种教派， 有的则是一些教训和做法。大致归纳可有五类：第一类是从海外传布进来但还未生根的异端。诸如下列：2。耶和华见证人。这个团体成员常常叩门而入，散布他们的小册子。它的创办人罗素 狂妄宣布，在他之前世界上所传的都不是真理，但实质上，他不承认神是三位一体的， 不承认耶稣是主是神，他又说耶稣是受造之物，所以是异端。3。还有一淫乱团体名叫"上帝的儿女"，1978年改名为"爱的家庭"。他们在青年中间活 动，有各种淫行。在我国广州、杭州、北京等地曾有活动，遭政府取缔，报纸上也揭发 了他们的邪恶。第二类是作为教派存在的异端。诸如：...　

论末那在转凡成圣中的作用性 空　　末那是八识之一，八识是唯识学的基本教义，即万有现像皆不离识，转识成智，证得二空所显唯识性。故所唯之法虽有无量种，但能唯之“识”。只有此八。八识中能使人为染为净主要是末那，可见末那对人生影响之深，转凡成圣功能之大，是它识所不能及。末那既有如此能量，那么它的体相如何)如何使人为染为净?此即是本文所要论及的课题。　　末那的概念　　（一）释名：　　末那梵语manas，华译为意，即周徧思维的心理作用。末那识华译为意，与第六意识同名，然取义不同。末那是意即识，故可简称为意，属持业释。第六识是依意为根而生的识，故名意识，属依主释，此与五识的取名相同，如依眼为根而生的识名目艮识。为了六、七两识在文字上的分别，故第七识仍存梵名称末那识，第六名意识。...　

1991年，国※安※※印发了一本名为《左尔格在日本》的内部刊物，作者方文是左尔格30年代初期在中国建立谍报小组时吸收的中共地下党员，是左尔格上海谍报小组的核心成员。方文此书从特工角度全面总结了左尔格在日本工作的经验教训。方文在研究了左尔格的全部供词之后说，左尔格在狱中承认了自己的身份，不但承认自己是苏联红军总参四局派出的谍报人员，而且写了5万多字的供述材料，全面回顾了自己的一生，其内容涉及到在德共的工作，在莫斯科时期先到共产国际总部、后到红军总参情报局的工作情况，被派到上海工作以及在日本工作的情况。其中最重要的问题，是泄露了红军情报部门的领导人和红军情报工作的基本战略战术。...　

2006-08-03 16:37:50大 中 小和他相识是人生最光荣的事！——亨利·米勒（Henry Miller，1891-1980）他是我所见过的人类中最美的一位。——乔治·萧伯纳（George Bernard，1856-1950）我起初以为大陆最早出版的克氏著作是在两年前，后来有朋友说，早在1992年上海的三联书店就出版过他的文选，书名叫做《生活的问题》，并将该书的译者前言传给我，现介绍给大家，也许更方便大陆的朋友了解这位灵性导师。克里希那穆提评传◎何 隽 陈红梅在历史上，印度佛教曾对中国文化与社会产生过深刻而久远的影响，近代以来，天竺文化依然为我国人民所关心留意，像圣雄甘地、诗哲泰戈尔等在中国是被人们所熟知的。但是，在印度民族解放运动以来的现代印度，还是有许多思想文化以及人物是我们所陌生的，吉达·克里希那穆提就是其中的一位。...　

西晋月氏三藏竺法护译闻如是。一时佛游维耶离猕猴水边交路精舍。与大比丘众俱。比丘六万皆阿罗汉。菩萨三十亿悉一生补处。慈氏菩萨等二生补处三生补处。四生五生十生补处。十八生二十生三十生四十生补处。五十生百生补处。举要言之。上至千生而补佛处。有九十亿诸天之众。欲行天人。色行天子。四天王天。帝释梵天王。须深天子。月光天子。日光天子。胜英天子。作乐天子。此诸天子及余天人九十九亿。无劳龙王。沙竭龙王。和伦龙王。摩奈斯龙王。难头和难只龙王。文邻龙王。大悦龙王。燕居阿须伦王。与诸阿须伦民皆来集会。稽首佛足分部而坐尔时维耶离大城中。师子将军。有子号无量力。时无量力有童子仁贤。号曰宝网。曾已...　

（四祖道信示牛头法融）洪文亮老师讲 于1999年10月20号观山观海洪文亮老師開示专栏>夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。法融曰：“心既具足，何者是佛，何者是心？”祖曰：“非心不问佛，问佛非不心。”...　

　　题记本卷是中国通史的第六卷，论述了隋开皇元年（581）至唐哀帝天祐四年（907）的历史。这是中国中古时代封建社会发展时期后期的历史。　　本卷上册由史念海同志主编，下册由陈光崇同志主编。史念海同志，山西省平陆县人，生于1912 年。毕业于北京辅仁大学历史系。曾任南京国立编译馆副编审、复旦大学副教授、兰州大学和西北大学教授、陕西师范大学教授兼历史系主任。现任陕西师范大学唐史研究所所长、中国历史地理研究所所长、中国唐史学会名誉会长。他以专攻历史地理学蜚声中外，著有《河山集》（1—5）、《中国的运河》、《中国疆域沿革史》（与人合作）、《黄土高原森林与草原的变迁》（与人合作）、《方志刍议》（与人合作）等著作。他撰写了本卷序说部分的第一章、第四章；综述部分的第二章、第三章、第十章的第三节；典志部分的第一章、第七章、第八章。...　

後汉迦叶摩腾竺法兰同译 独孤求败输入世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转四谛法轮。度［忄乔］陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断。不复用之。佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所...