序言一　　动物是"趣谈"牛奶什锦早餐中的燕麦片，是我们衣柜中最基本的黑色上衣，是我们进行排版、翻译和组合音乐的一条基线。如果你不能走进动物王国，并对它们感到有趣和惊奇，那么"趣谈"对你来说是没有用的，而你对我们来说，毫无疑问，也是没有用的。　　动物之间通常都是这样的：与人类不同，它们在一生中度过的每一天、每一小时、每一分钟所表现的都仅仅是它们自己。一只雨蛙（我们目前所能肯定的）在早上醒来时不会因认为自己在刚刚过去的夜晚曾是一只坏雨蛙而内疚，也不会把时间浪费在希望自己变成一只袋鼠或者一只大蚊子上。它们只是在做着自己作为一只雨蛙所应该做的事情，而且它们做得非常好。而我们人类呢？哦……我们从来没有满足过，总是感觉到心虚，几乎没有做好大自然要求我们作为现代人所应该做的事情。...　

　　始皇同志深深明白，稳定压倒一切。　　别的不说，单说他批阅公文的日定额就高达120斤，完不成日定额，他绝不休息。　　尽管后宫的床上，有无数的120斤的左右的美女需要他去批阅，去日理，但他更爱的，是他的百姓！眼睛累了，他用冷毛巾擦一下，腰板酸了，他起身到窗前，活动一下。夜深了，他知道自己的百姓都睡了，但他更知道，自己身上的担子更重了。天下初定，百废待兴，残余的阶级敌人，仍在不时的捣乱，叫他怎么睡得安哪。有太监从他房前走过，发现他窗户的灯依然亮着，太监同志的眼睛湿润了……　　始皇同志最后因公殉职，死在出巡的路上。始皇同志其实是累死的。始皇同志勤政爱民的作风，成为中华民族一大传统美德。历史走到今天，我们还可以在诸多干部身上发现始皇的影子：勤政又爱民，半夜总加班；病了不下岗；老了不歇着！比如一个县委书记，或者一个民事厅厅长，生病了，上医院呗，可他坚决不干，可谓是死守职位！说...　

- Page 2-１５５　李白蔑视权贵唐玄宗六十一岁那年，宠爱上了年轻的杨贵妃。据说，杨贵妃是个少见的美人，而且生得聪明伶俐，懂得音乐。唐玄宗把她的两个哥哥都封了官，三个姐姐都封为夫人。杨贵妃有个远堂兄弟杨钊（音ｚｈāｏ，后来改名杨国忠），在蜀中穷得过不了日子，听到他堂妹封了贵妃，就带点礼物到长安找杨贵妃。杨贵妃在玄宗面前说了几句好话，杨国忠就当上了一名禁卫军参军。唐玄宗早把政事交给了李林甫。有了杨贵妃以后，他更是经常留在宫里寻欢作乐，连每天例行的早朝也懒得出来了。杨贵妃想要什么，他就总想...　

培根论说文集水天同 译译例 绪论献书表一论真理二论死亡三论宗教一统四论复仇五论困厄六论作伪与掩饰七论父母与子嗣八论结婚与独身九论嫉妒十论恋爱十一论高位十二论勇十三论善与性善十四论贵族十五论谋叛与变乱十六论无神论十七论迷信十八论游历十九论王权二十论谏议二十一　论迟延二十二　论狡猾二十三　论自谋二十四　论变更二十五　论敏捷二十六　论伪智二十七　论友谊二十八　论消费...　

4　目　录　　　　　　书屋絮语憨 子致朱正——兼及舒芜《我思，谁在？》朱 健答朱健朱 正在迷失和回归之间——我眼中的舒芜余世存平常的沈从文黄永玉裁书刀下说说毛泽东诗词周泽雄阅读革命人世难逢开口笑——《毛泽东自述》单世联异端境界城堡的形象——《城堡》系列评论之一残雪万千说法告别五千年张远山哲思漫画瘟疫·远近·忌妒·戒斗王玉北 文 韦尔乔 画无事生非无耻的好人赵无眠错读儒林名人之旅陈四益 文 黄永厚 画念楼小文学与商钟叔河什么是真正的批评规则何清涟“人五人六”篇——答网上李某(附文两篇)邵燕祥质邵燕祥同志李洪岩为革命辨诬王思睿 何家栋纪德的真话与斯大林的悲剧李冰封...　

- Page 2-内容提要状况。这个时期的世界哲学思想，呈现出与神学相合流的特点。同时，由于经院哲学、中国隋唐宋元时期的儒、道、释哲学及理学、印度哲学和日本哲学。并对这个时期的重要哲学学家及哲学流派进行了详细的介绍。- Page 3-世界中世纪哲学思想史- Page 4-一、概述从公元5世纪末到15世纪，是封建社会形成、发展和繁荣时期，历史上一般把这段时期称为“中世纪”。在这约千年的时间里，哲学进展缓慢，总的特点是与神学相合流。由于具体历史条件的不同，东西方各国哲学又各...　

　　写给青少年的话　（代序）　　二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你们用自己的劳动与智慧去谱写。　　历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样，有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起来。...　

　　管理精英宣言　　我是不会选择去做一个普通的人。如果我能够做到的话，我有权成为一个不寻常的人。我寻找机会，但我不寻求安宁。我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的市民，那将被人瞧不起而使我痛苦不堪。我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我更要成功。我绝不用人格来换取施舍；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目标时的激动，而不愿要乌托邦式毫天生气的平静。我不会拿我的自由去与慈善作交易，也不会拿我的尊严去与发给乞丐的食物作交易。我决不会在任何一位大师的面前发抖，也不会为任何恐吓所屈服。我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧，勇敢地面对这个世界。所有的这一切都是一位企业家所必备的。...　

[法]尼玛·扎玛尔第01章 巴黎的冬天第02章 后遗症第03章 真正的以色列人第04章 特工训练第05章 黎巴嫩和真主党第06章 HADAG是一种鱼第07章 重返叙利亚第09章 伊朗的死亡游戏第10章 俄国“大夫”第11章 蜷紧的小手第12章 小心你的左肩上方第13章 9·11第14章 结　尾我不得不杀人：以色列女特工自传　　　　　　　　　　　　　　第一章 巴黎的冬天　　2003年，巴黎，车被盗　　巴黎，一个平常的冬日早晨。　　不到9 点我已经赶到区警局了，等着为被偷的车报案。流感、假日加上法定缩减工时，搞得本来人手就不够的警队乱糟糟的。索尼娅——这位负责接待我的年轻...　

我是不会选择去做一个普通的人。如果我能够做到的话，我有权成为一个不寻常的人。我寻找机会，但我不寻求安宁。我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的市民，那将被人瞧不起而使我痛苦不堪。我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我更要成功。我绝不用人格来换取施舍；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目标时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。我不会拿我的自由去与慈善作交易，也不会拿我的尊严去与发给乞丐的食物作交易。我决不会在任何一位大师的面前发抖，也不会为任何恐吓所屈服。我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧，勇敢地面对这个世界。所有的这一...　

　4　目　录　　　　　书屋絮语书屋絮语澧 人学界新论“救亡压倒启蒙”？李 杨报林春秋文章报国：百年回首《大公报》傅国涌报林春秋“中间势力”——敌耶？友耶？舒 展 文方 成 画报林春秋寻找远去的报馆王芝琛报林春秋毛泽东为什么保下了王芸生王 鹏灯下随笔谈科学与宗教的“和平共处”厚 德灯下随笔泰戈尔与西方胡勇前灯下随笔复活的利维坦幽灵陈永苗灯下随笔珍珠港遐想叶舒宪说长论短妙剧尤需慧眼看陈 章说长论短康熙还想再活五百年？王 果说长论短司马懿为何不进“空城” 王宇清书屋品茗在媚俗的浊浪中前行厉 梅书屋品茗倾听另一种声音陈 鸿书屋品茗书与人：一种读法艾 华...　

- Page 2-内容提要的重大事件、主要教育理论以及杰出教育家，突出了各国教育的相互影响、的发展、研究和有卓著贡献的语言学家；介绍了世界新闻报业、通讯社、图书出版、广播电视的发展；勾勒了世界体育思想、体育制度、各种体育运动和卫生事业的发展状况。对他们曲折的人生经历、超凡脱俗的性格作风和独具特色的思想贡献给予了生动的介绍和评析。- Page 3-一、概述世界近代后期文化教育史研究和阐述的是 19世纪中后期文化教育（主要包括教育、语言文字、新闻出版和体育卫生等领域）的发展过程...　

　　一位不朽的作家，首先代表着人类的尊严，代表着民族的良心。他谛听着至尊者的呼唤，渴求尽善尽美的境界。他张扬人性中的真善美，关注民族发展的远景。没有什么能阻挡他。他坚定地往前走，趋向永恒，坚毅地燃烧着生命的辉煌。他表达着人的尊严，蔑视一切丑与恶，倾心于对永恒的追求。他的生命全部体现在他的文字中，写作便是他存在的方式。时间的流逝并不能尘封他的伟力，汩汩而淌的生命之流昭示着他的辉煌。叙述着一个遥远而亲切的故事，记忆敞开它古旧又温情之门。他的民族为他自豪，他因自己的民族而不朽。达到此种境界者，乃真作家也。　　世上鲜有达到此种境界的作家，薄伽丘有幸列身其间，《十日谈》的魅力便是他的丰碑。在作品中，薄伽丘表达了一种神圣的信念：人类的尊严至高无上，没有什么能凌驾她之上；人本身便是目的，唯有它才是自己命运的主宰。文学的目的便在于表达这种信念，它不能带来钱财，但它悟到美的存在，...　

- Page 2-中华历史演义全书民国演义第一部（民国）蔡东藩 著- Page 3-民国演义 ·1·目录第一回……………………………………………………0003第二回……………………………………………………0011第三回……………………………………………………0019第四回……………………………………………………0027第五回……………………………………………………0035...　

中译本序格言1～40格言41～80格言81～120格言121～160格言161～200格言201～240格言241～280格言281～300译后说明□ 作者：葛拉西安英译本序　　全书旨趣，以17世纪与我们这一时代都认为颇有道理的二元性为枢轴，将人生视为一场实然与似然，表相与真实彼此交锋的战争，不但为现代的"形象塑造家"与"造势专家"建言，也为一意坦诚，坚认"实质"为要，"形象"其次的人献议。"要实于，但也要懂得表现"是葛拉西安入木三分的忠告（箴言130）。此语要义是，从来好人最易受愚，有如羊处狼群，我们应以蛇的智慧调剂鸽子的纯真，视他人目前之言行而定自处之道，不宜寄望其可能或未来的表现。　　此书立意遣词机趣多端，历来备受悦服称美。拉·罗希福寇（La Rochefoucauld）的友人德·沙伯列夫人沙龙得闻此书，起而师法。艾迪生（Joseph Addison）与尼采为截然不同之人，而重视此书如一。叔本华读之称快，欣然将此书译成德文。尼采说："关于精神道...　

　　二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你们用自己的劳动与智慧去谱写。　　历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样，有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起来。　　人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重大文学现象和优秀文学作品，并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力。歌德说：“道不尽的莎士比亚...