(十四)飞狐的故事-孔庆东 主讲人简介: 内容简介: 这是一个金庸眼中的大侠,虽然在金庸的笔下侠客无数,但是出于对他的钟爱,一向干脆利落的金大侠不惜重墨为他续写前传。“北大醉侠”孔庆东做客《百家讲坛》,为您讲述飞狐的故。 全文: (英雄与美女,侠客与小人,透过武侠的刀光剑影北京大学中文系副教授孔庆东为我们深入解读金庸究竟揭示了什么。) 《雪山飞狐》字数不到20万,可是容量仍然很大,怎么做到的呢?他写了一百年的故事。可是把这一百年的故事浓缩到一天中来写,这是《雪山飞狐》相当大的结构上的特点。我们知道在戏剧界有一个规律叫做“三一律”,这是西方古典主义戏剧定下的一个创作规律,他要求一部优秀的戏剧作品应该把故事集中在一天之内,一天之内的时间讲一个故事,最好集中在一个场景。这样做是有他的道理的,这样做有利于展开很尖锐的冲突。把各种事都给你弄到一天来,七大姑...
东西方思想方法比较—李晓宁主持人:会当凌绝顶,一览众山小,圣凯诺·世纪大讲堂。从一百六十年前鸦片战争结束以后,国人就开始研究西方比较中西思想方法的不同,为的是什么呢?为的是取西方之长补东方之短。今天世纪大讲堂就给大家请来了李晓宁先生,由他给我们讲一讲他的一家之言,李晓宁是什么人呢?我们先看一看他的介绍。李先生他非常的奇怪,这个大讲堂节目已经做了近一百期,我们所有的嘉宾,来的这些教授他们都是著作等身,什么意思呢?把著作摞起来都跟自己身体一样高,但是李先生说他自己是“述而不作”,一本著作都没有,您这是什么意思?李晓宁:因为想写的东西,一定让它能够藏之于深山、传之于后世。如果不能藏,不能传,还写它做什么?...
海尔墨斯一生下来就被任命为奥林波斯山的贼神。他出生后几个小时的时候就做了贼。黄昏时分,他感到饥饿,于是还是婴孩的海尔墨斯离开了他的摇篮去找食物吃。他碰巧看见阿波罗的牛在草地里吃草,于是他偷走了许多牛,并将树枝绑在牛脚上,让脚印变得模糊不清。他杀了其中两头牛,美餐了一顿。然后悄然地回到他妈妈的房里,爬上床。当阿波罗发现牛少了,来质问他时,海尔墨斯佯作不知。愤怒不已的太阳神把他拖到奥林波斯山上,告他偷窃并责令将牛如数还给主人。为了平息这件事,小海尔墨斯将他用乌龟壳做的琴送给阿波罗。阿波罗得到这件礼物非常高兴,并送给他的小兄弟一支魔棍,这支魔棍可以化解敌对力量。到了一定的时候,海尔墨斯被指定为宙斯和众神的传令官。众神赐他一双带翅膀的草鞋和一顶带翅膀的帽子,让他可以行动神速。海尔墨斯成了宙斯和凡世之间传递消息的人。...
(十八)麦克阿瑟(下)-马骏 主讲人简介: 马骏:法学博士。1953年生,曾就读于东北师范大学、国防大学和北京大学,先后获得历史学学士、军事学硕士和法学博士学位。长期从事外国军事思想和军事历史研究工作,现执教于中国人民解放军国防大学,为中国第二次世界大战研究会理事。著有《世界经典战役》、《第二次世界大战风云人物》等著作。 内容简介: 麦克阿瑟是一位富有传奇色彩的人物。他几乎在刚会走路的时候,就学会了骑马和打枪;13岁时,他就进入西得克萨斯州军校,在那时就显露出打仗所需要的才华;19岁时,他以总分第一名的成绩考入著名的西点军校,毕业时被破例授予上尉军衔;38岁时,他出任著名的“彩虹师”师长,成为美军历史上最年轻的准将;39岁时,他出任西点军校校长,后来被誉为“西点之父”;50岁时,他成为美军历史上最年轻的陆军参谋长……那么,他有着怎样的家世渊源?他为什么能够取得如此...
by AUGER MANDENOThe Scroll Marked OneToday I begin a new life.Today I shed my old skin which hath, too long, suffered the bruises of failure and the wounds of mediority.Today I am born anew and my birthplace is a vineyard where there is fruit for all.Today I will pluck grapes of wisdom from the tallest and fullest vines in the vineyard,for these were planted by the wisest of my profession who have e before me,generation upon generation.Today I will savor the taste of grapes from these vines and verily I will swallow the seed of success buried in each and new life will spro
许次纾(1549~1604),字然明,号南华,明钱塘人。清历鹗《东城杂记》载:“许次纾……方伯茗山公之幼子,跛而能文,好蓄奇石,好品泉,又好客,性不善饮……所著诗文甚富,有《小品室》、《荡栉斋》二集,今失传。予曾得其所著《茶疏》一卷,……深得茗柯至理,与陆羽《茶经》相表里。”许次纾嗜茶之品鉴,并得吴兴姚绍宪指授,故深得茶理。该书撰于明万历二十五年(1597)。茶疏□ [明] 许次纾 撰 许次纾(1549~1604),字然明,号南华,明钱塘人。清历鹗《东城杂记》载:“许次纾……方伯茗山公之幼子,跛而能文,好蓄奇石,好品泉,又好客,性不善饮……所著诗文甚富,有《小品室》、《荡栉斋》二集,今失传。予曾得其所著《茶疏》一卷,……深得茗柯至理,与陆羽《茶经》相表里。”许次纾嗜茶之品鉴,并得吴兴姚绍宪指授,故深得茶理。该书撰于明万历二十五年(1597)。...
第一部分 序:令人发指的盗墓活动(1) 盗墓是丑恶的现象,奸尸令人发指 历史是历史学家和考古学家挖掘出来的人类足迹,是过去时代古代文明和重大往事的真实记录,是对人类每一个具体成果、每一个特别事件的还原写真。中国是一个历史十分悠久的文明古国,忠于史实的中国史官有敏锐的眼光,有直笔修史的优良品德,有记言修书的好传统。中国的史籍浩于烟海,仅仅26部正史就十分详细地记述了中国数千年的文明成果和历史瞬间,让后人得以知道中华民族曾经创造了的人类辉煌和发生在历史关头的重要人间往事。 中国古代有专门负责文字记录的官员,人们称为史。史字是象形字,在甲骨文、金文之中经常出现,其象形之体,表明是右手持物,意思是作为史官,必须忠实地记录历史。汉学者许慎说:史,记事者也,从又,持中,中正也。近代学者王国维认为,史在中国古代,是专门保管、研究和书写的官员,就是所谓持册、持书、写书之人...
不可不防的街头骗术骗术一:通常是一男一女带个小孩,遇到模样老实的(比如我 ) ,上前说,钱丢了,没钱回家,给几块钱坐车吧。还有说是来深圳找亲戚,没找着,钱用光了,给几块钱给他们买点吃的。第一次遇到这种骗术往往容易上当,我在大学时就上当过。骗子骗了几块钱,马上又去骗别人。在深圳路边遇到过多次,广州一般出现在好又多,万佳等超市附近。 骗术二:路边某个青年男子,带着个包,坐在地下,用粉笔在地下写一些什么“找不到工作,太饿了,请好心人给点钱买东西吃”。一样是骗子,如果到深圳、广州所有地方走一圈,保证可以找到上百个这样的骗子。 骗术三:大学时室友遇到过一次,来深圳后本人遇到过三次。大概流程是这样的:当你从银行取钱出来,或者到邮政局存钱的话,旁边会有两个串通好的男子,一个假装把一捆钱丢在地上,往前走,后面的骗子故意在你面前将钱捡起来,然后把你拉到一边,把捡到的那叠钱...
(十七)酒水礼仪-金正昆 主讲人简介: 金正昆教授,1959年出生,浙江东阳人。知名礼仪与公共关系专家,博士生导师,现任中国人民大学国际关系学院外交学系主任,礼仪与公共研究中心主任。主要从事外交学、传播学、礼仪学与公共关系学研究。主要著作有《外交学》、《现代外交学概论》等。 内容简介: 以茶待客,以酒会友,古往今来,酒水一直就在人际交往中扮演着重要的角色。逢年过节,更是少不了它们的身影,以至于“无酒不称宴”。别看推杯换盏碰的轻松,呼朋唤友喝的畅快,酒水中的讲究可不少。除了人们熟悉的茶以外,各式各样的洋酒、不同品种的咖啡悄然而至,也进入了人们的生活。节日里“喝”的选择多了,需要您了解的礼数也就多了。敬茶有什么讲究?喝洋酒有什么搭配?喝咖啡又怎样才能优雅?把这些问题解决了,那么不管红茶绿茶,洋酒咖啡,您都能应付自如。今天,金正昆教授就在您走亲访友的空暇时间...
打造优雅时尚的品位女人:魅力达人 作者:一洋 魅力:看不见的吸引力 自序(1) 小的时候,我经常听别人说自己有个白白的皮肤、高高的个子及一双大眼睛,那时我就以为这就是美的标志,具备这些特点的女人就是有魅力的女人。随着年龄的增长,眼界的开阔,我渐渐对魅力这个词有了新的理解……很好的外形,包括皮肤白,身材好,五官端正,不过只是美丽的基础,而女人内在的、看不见的、难以抵抗的无形的力量才是女人魅力的真正的灵魂。一个充满魅力的女人,应该是一个秀外慧中的女人。但是,生活中,很多女人连“秀外”都做不到,其实,这些都是女人在生活中可以随时做到的。很多女人却对此并不在意和呵护,即使在意了,也因为方法不当而没有达到理想的效果,连外表形象都不注重的人,则更不用谈“慧中”了。...
中国古代文论选读第一讲 导 论 中国古代文学理论的内容是十分丰富的,它在两千多年的历史发展过程中,体现了鲜明的民族文化传统和东方美学的特点,它与中国古代绚丽多彩的文学创作是非常紧密地联系在一起的,是在对各个不同历史时期的各种不同体裁文学的批评中产生、形成和发展起来的,是中国古代文学思想发展的结晶。 中国古代文学理论的发展有以下这样五个重要的特点,它们都和中国古代的哲学思想发展有着极为深刻的内在联系。第一、 关于文学的本源 中国古代关于文学的本源主要有两种说法:一是本于心,二是源于道,而究其原委实出于儒道两家之哲学观和文学观。先秦时代流行的“诗言志”说,就其对文学本源的认识来看,即指文学本源于人心。代表正统儒家文学观的《毛诗大序》说:“在心为志,发言为诗。”“情动于中而形于言。”心动情发,借语言作为工具,这就是诗。然而人的感情之激动,系受外界事物之所触发。《礼记...