1.()砂岩遇水会软化,因此不宜用作装饰材料。 A.硅质 B.泥质 C.砂质 D.钙质 2.装饰石材按照国家无机非金属装饰材料放射性指标限量标准划分中,()类装修材料只用于建筑物的外饰面及室外其他用途。 A.A B.B C.C D.D 3.按微晶玻璃型人造石材等级分有优等品和()。 A.一等品 B.次等品 C.合格品 D.二等品 4.吸水率不大于0.2%的无釉陶瓷锦砖属于()。 A.瓷质砖 B.炻质砖 C.炻瓷砖 D.细炻砖 5.下列有关大理石的叙述,判断叙述不完全正确的是()。 A.大理石板材是一种碱性石材,容易被酸侵蚀而影响使用,因此除极少数石材以外,大理石磨光板材一般不宜用于室外饰面...
从20世纪桥梁成就对21世纪桥梁发展趋向的探讨周一桥 杜亚凡桥梁工程在20世纪中取得了显若的成就。由于设计理论的进步和各种新材料、新工艺的出现,尤其是电子计算机的出现和应用,使桥梁的结构形式和跨度有了飞跃的发展。人们在桥梁工程方面发现的规律和取得的宝贵经验为21世纪的桥粱发展其定了基础。本文小结了桥梁工程在20世纪中的成就,对桥粱向大跨度、柔性结构发展的问题以及采用复合结构、新材料、新工艺等问题进行了探讨 并循其规律预侧可能发展的趋向。二、对21世纪桥梁发展趋向的探讨1对桥梁继续向柔性结构发展的探讨桥梁向更大跨度的柔性结构发展中,首要解决的是在气动及行车动力响应下结构的安全及稳定间题以及在高速行车条件下的人身安全及舒适度的要求。因此必须进一步加强对桥梁的动力条件下的分析计算和实验研究工作。在计算机技术不断发展的今天,如何正确地描述结构的动力行为以及旅客的反应还需做大量的工作。关...
《春秋穀梁传注疏》目录 目录 序卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷十九卷二十 □《春秋穀梁传注疏》□注 晋·范 宁□疏 唐·杨士勋□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网 《春秋穀梁传注疏》序 序 [疏]释曰:此题,诸本文多不同,晋、宋古文多云《春秋穀梁传序》,俗本亦有直云《穀梁传序》者。然“春秋”是此书之大名,传之解经,随事则释,亦既经传共文,题名不可单举。又此序末云“名曰《春秋穀梁传集解》”,故今依上题焉。此序大略凡有三段。第一段自“周道衰陵”,尽“莫善於《春秋》”,释仲尼修《春秋》所由,及始隐终麟之意。夫圣哲在上,动必合宜,而直臣良史克施有政,故能使善人劝焉,淫人惧焉。洎乎周德既衰,彝伦失序,居上者无所惩艾,处下者信意爱憎,致令九有之存唯祭与号,八表之俗或狄或戎。故仲尼就大师而正《雅》...
第一部分 1.把光芒散播于人间O,wonder!Howmanygoodlycreaturesaretherehere!Howbeauteousmankindis!Obravenewworld,Thathassuchpeoplein抰!——WilliamShakespeare,TheTempest奇!人生妍妙竟如斯!世界海,须赖尔扶持!——莎士比亚,《暴风雨》,方东美译[1]“Whomthendoyoucallthetruephilosopher?”“Thosewhohaveapassionforknowledgeandunderstandingandasloversofthevisionoftruth.”——Plato,TheRepublic“依君之见,何者堪当真正哲人之名?”苏格拉底答曰:“具求知之诚,备理解之德,热爱智慧,照见真理者,可谓之真哲人。”...
《禅的世界》第一部分 自 序有关禅修的书籍,今天能受到各界人士的重视,相信也跟国内的社会结构及经济开发有关,所以我能连连出书,也为我们的国家,倍感高兴。不过,我的演讲用语及其组织,距离文章的要求,是相当远的,弟子们费心整理出来的讲稿,多半虽曾经我过目,却也多半未能多花时间亲自予以润色补充。我于一九九三年十月十四日来美之时,东初出版社的丛书执行编辑刘德如博士,将她搜集到的一大包稿件交给我随身带到了纽约,一直置于案头,总是无暇伸手去碰它们。到了十二月十二日,我才下了决心,将这包稿件细心阅读一遍,然后逐篇、逐句、逐字,给予删修增订。往往一篇四、五千字的稿子,也要花我四、五个小时的时间修改,几乎有百分之二十到百分之八十的文句,都是重新写过。仅有少数几篇,文字颇为通顺,虽然不太像是我的文章,也让它们保留了原样。...
什麼,就不得其門而入。因此在坊間出版斗數命理的書籍當中,以談斗數星腛賦性作用的書最多。但遺憾的是,竟然沒有一本能完整的交待與詮釋好斗數星曜賦性,應該涵蓋那些範圍,也沒把星曜的各個特質交待得完整,使得有心一窺斗數命理的年輕朋友,總有不得其門而入之苦。斗數星曜賦性作用涵蓋的範圍,筆者以為約可分成下列幾個部份來加以說明。其一,星分南北斗:斗數星曜當中,尤其是十四顆甲級星曜各有南北斗之分。就剛柔而言,一般以北斗主剛,南斗主柔。另就主早與主晚方面,也有北斗主早,南斗主晚之別。主早或主晚,在一般論斷上,如某一件事情可能會發生在大限的前五年或是後五年,在某一年裡的上半年或是下半年。另外又如某件事的進行是先難後易,或是先易後難。類似這種先後...
目录: 绪论 本论 第一章 大乘各宗述要 甲 历史 乙 所依的经论 丙 判教 丁 主要的教义 戊 行证 己 果位 第二章 小乘各宗概要 甲 历史 乙 所依的经论 丙 主要的教义 丁 行证 戊 果位 第三章 述律宗 甲 历史 乙 所依的律典 丙 判教 丁 主要的教义 戊 行证 己 果位 结论 绪论 原来佛法的目的是求「觉悟」;可是在求达到「觉悟」底目的地以前,必定有许多途径,也可说是求达目的底方法和历程。在佛教底目的上,原是一样;在途径上,自不妨有法相三论天台华严禅净真言戒律俱舍成实等宗的不同。所以法相宗的求觉悟,有法相宗的方法和历程;三论宗求觉悟,有三论宗的方法和历程;其他各宗,亦莫不皆然。佛法既有了这许多的途径,於是佛法的上面,就有了这许多的宗派。...
诗篇84万军之耶和华阿,你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠、我的肉体,向永生神呼吁。万军之耶和华,我的王、我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋。燕子为自己找着菢雏之窝。在非洲有一个两千多人的教会,当主日崇拜即将开始的时候,突然有两个身穿黑衣、头戴面具、手持机关枪的人冲上讲台,说﹕“有哪一个人能够为着你所信靠的耶稣基督牺牲的话,可以留下来,不然,赶快离开。”大家能走的都走了,最后只剩下了牧师和二十个人。这两个人将面具拿下来,对牧师说﹕“好了,我已经把那些假冒伪善的人都赶走了,你可以讲道了。”说完就离开了。这件是不是真的,我们不知道。我们这班信神的人,每个星期来教堂敬拜主,我们在家里也经常祷告、读经。然而在许多的事上,我们所看到的,到底信靠耶稣对我们有什么好处?如果单单为着得利益,老实说,不如不信。我相信,许多人是因着好处求告主。这并没有错误。我...
略述唯识学对赖耶存在的论证释上恒 内容提要:本文主要探讨唯识典籍中对阿赖耶识存在的论证。首先讨论了阿赖耶识的来源,指出唯识学的阿赖耶识思想是直接依据大乘经教建立,批驳近现代学界出现的阿赖耶识演化论,说明了声闻教法中的轮回识体与阿赖耶识二者之间的正确关系。其次,选取了唯识学最具代表性的三部论典中关于论证阿赖耶识存在的内容,参照古德注疏及现代人的研究成果,作了深入研究和分析,为人们了解唯识典籍对于阿赖耶识存在的论证,提供了系统而又完整的理论依据。最后,通过对三部论典关于阿赖耶识论证内容的比较,揭示了他们之间的内在联系及异同。笔者以为唯识典籍对于阿赖耶识的论证,是随着唯识学弘扬的需要逐步完善起来的。其论证的内容及方式既有前后继承关系,又体现了各自不同的风格。...
释圣严法师著戒律学纲要 序 目录 作者简历 1930年生于江苏南通农村张氏 1943年出家于南通狼山广教寺 1975年日本东京立正大学文学博士 1977—1978年任美国佛教会副会长兼大觉寺住持 1978—1987年中华学术院佛学研究所所长 1978年起任文化大学教授,1981年起任华冈教授 1988—1989年任东吴大学教授 1980年创设美国纽约禅中心 1985年创立中华佛学研究所 1989年创建法鼓山著序 佛法在印度,早由空有两大思潮的激扬,而演成大乘性相的两大派系。传来中国,到了黄金时代的隋唐,大小乘十宗的旗帜,也已很鲜明地竖立起来。各宗派的创立者虽从修证佛法的境界各自发挥其心得,持之有故,言之成理,建立其...
遇見女人 根據阿姜宛的說法:「任何苦行者最大的恐懼就是面對女人,因為這比遇見老虎、熊或惡鬼還糟糕。」阿姜帖與阿姜撰的回憶說明了箇中原委。 阿姜帖、阿姜宛、阿姜範與阿姜汶一樣都是年幼出家,而且在成年之後仍過著出家的生活,但是阿姜帖的純真讓他陷入所謂的「危險相遇」,這發生在阿姜帖年輕時有次到一位已婚的女居士家拜訪: 有時如果有空,只要是在晚上拜訪在家人,我會帶一個小男孩同行。有天晚上,我到一位女居士家拜訪,她出現後,就把身後的門帶上,這個舉動把我嚇著了,那時屋裡只有她與小孩。 總之,我們開始閒話家常,她似乎很想知道我是否想還俗,我個性直爽、天性害羞,我明確告訴她「不想」,然後,很快地把話題帶入有關修行的議題上。(7)...