阿毗达摩·清净道论 01.说戒品 阿毗达摩·清净道论 02.说头陀支品 阿毗达摩·清净道论 03.说取业处品 阿毗达摩·清净道论 04.说地遍品 阿毗达摩·清净道论 05.说余遍品 阿毗达摩·清净道论 06.说不净业处品 阿毗达摩·清净道论 07.说六随念品 阿毗达摩·清净道论 08.说随念业处品 阿毗达摩·清净道论 09.说梵住品 阿毗达摩·清净道论 10.说无色品 阿毗达摩·清净道论 11.说定品 阿毗达摩·清净道论 12.说神变品 阿毗达摩·清净道论 13.说神通品 阿毗达摩·清净道论 14.说蕴品 阿毗达摩·清净道论 15.说处界品 阿毗达摩·清净道论 16.说根谛品...
观照的奇迹 序观照的奇迹序一行禅师著周和君译推荐序：让觉知的阳光遍照陈琴富我们每天总是过得如此忙碌，从早到晚没有一刻停息，直到夜深了躺在床上，才舒缓一口气：我们一生也是忙得如此无厘头，从年少忙到年老，直到躺下了，才惊觉这一生过得如此匆忙而不值。这样的日子，感觉上是活著，实际上却是作梦，为什么呢?想想昨夜的梦和昨日的工作，梦好像是假，但梦境中被坏人追杀得满头大汗，吓醒后心脏仍噗噗地急跳个不停，这是假的吗?昨天的日子虽然过得很充实，和朋友喝了一盏下午茶，如今想来却是如梦如幻了不可得，这是真的吗?庄周梦蝶，不知蝶是庄周抑庄周是蝶。梦和现实要怎么分辨呢?如果没有带著觉性过日子，生活就是白日梦，如果带著觉性作梦，梦也是真。你是一个清醒的人还是梦中人，其差别就在于日常生活中是否时时保有觉性。...
宗喀巴大师 造颂敬礼诸至尊上师！佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，欲求解脱之大道，我今随力而宣说。于三有乐不贪著，为暇满义而精进，志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。无出离心无息灭，希求有海乐方法，由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。暇满难得寿无常，修习能除此生欲，业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。修已于轮回盛事，不生刹那之希望，昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。出离若无菩提心，所持则亦不能成，...
2007-01-07 23:14:03大 中 小摘自YOU ARE THE WORLD一书，克里希那穆提著，胡因梦译。该书中文简体字版将于今年三月出版。全人类都存在于我们的显意识及深层的无意识里面。每个人都是数千年的演化成果；这些纪录，人类所有的历史、所有的知识及过往的一切，全都深埋在我们每一个人的心中。旅行时你会察觉到，世界各地的人问题虽然看似不同，实则无太大的差异。四处都有暴力问题，也有自由与否的问题；以及该如何让人与人的关系变得更真实更美好一些，这样人们才能活得安宁，有修养，不致于经常和自己或邻人产生冲突。除此之外，整个亚洲到处都可以看见贫穷、饥饿以及彻底的绝望。美国与西欧面临的却是经济繁荣带来的问题；经济繁荣但缺乏素朴精神，暴力就会随之而起。目前西方社会充斥着各种形式的奢华享受，已经到达彻底腐败和不道德的程度了。...
佛陀的教法 中阿含经(第一册) 释宗恒编译序 文在台湾这样有福报的国家，有关佛教的书籍，不论是经律论三藏的原典，或是古代大德、现代佛教学人的著述，都不难取得。原本以为这样的条件，对于有心认识佛法，乃至修学佛法的人，应该是一大助缘才是。然而，原典翻译的年代久远，古代字词不易理解，常令人有望而兴叹的遗憾；后人的著作论述种类繁多，各倡所宗，更令人有不知如何抉择的疑惑。这种遗憾与疑惑，似乎成了许多佛教徒学习佛法过程中的共同经验！阅读《阿含经》之后，特别是《中阿含经》，不仅解除了我长期以来的遗憾与疑惑，更让我对佛教有了全新的感受，因为它开启了我对佛陀及其教法实际的接触与真正...
周 永 西《大乘起信论》是国人伪托之作，这一点早有定论。但是，这部伪书的影响即使在今天也依然很大，许多人虽然承认它是伪书，却肯定它的价值，认为它是“如来藏系”的重要论著。印顺法师就以为，如来藏思想是真常唯心系所有，起信论则是真常唯心系在中国的代表性论典，自有其重要价值。此外，现在则还有人想继续证明，《大乘起信论》代表的本觉和性起思想，是印度佛学在中国的自然承接和发展，是如来藏思想合乎逻辑的延伸等等。在实际上，真常唯心系只是华化佛学所特有，如来藏思想与真常唯心系的理论是根本不同的，两者本没有什么承接关系。要认识这之间的差异，必须重新作一番澄清，发掘如来藏思想的本来精神，以此判定异同，抉择去就。...
目录例言代序第一章 仙之等级第二章 丹法三元第三章 内丹外丹第四章 玉液金液第五章 内药外药第六章 玄关集述第七章 精气神说第八章 阴阳大旨第九章 火符概论第十章 行功心镜一、 天仙总持：虚、寂、恒、诚二、 神人法言三、 五忘仙诀卷尾语例言代序...
修学佛法之感言与期许Bhikkhu Santagavesaka (觅寂比库)○作者简介：Bhikkhu Santagavesaka(觅寂比库)1967年出生于台湾云林县，1990年就读某佛学院，1992年出家，1995年赴泰国、马来西亚等地参学，同年12月到缅甸，依止帕奥禅师受南传比库戒。目前以学习(研究)巴利圣典和禅修为主。前言 个人才疏学浅，本来不想太早提笔写作，冒充善知识，然而有感于台湾僧尼到南传佛国修学佛法者渐多，大家似乎起初热衷者多，而持之以恒者少，对于修学佛法的理念、方法与态度方面，大都一知半解。另一方面，自己从佛国返台已逾三年，深感自己在台湾，由于没有标准的南传僧团摄受，而感到种种不方便，同时也将使一些不持金钱和修头陀行的南传比库很难在这块土地上生存下去，所以在再度赴佛国参学前，提出几点以资共勉，并期盼南传佛教的僧团能在台湾建立起来。...
序章：闭幕式 二〇〇八年，八月二十四日，北京奥运会闭幕的日子，也是我黄俊峰八年婚姻生活闭幕的日子。 我老婆的名字很有趣，叫郁黛琳，倒过来念就是『林黛玉』，她是我继父的妹妹的女儿，我们是高中同学，不过我比她高一个年级，也许都是单亲家庭长大的关系，也许是青春的年少懵懂，我们两人恋爱了，甚至高中还没毕业就像亚当夏娃一样偷吃了禁果。 我还记得第一次时，我更像猪八戒吃人参果，火急火燎的一口就把黛琳的贞操吞下去了，当时只觉着兴奋激动得脑袋一片空白，可其实根本什么滋味都没尝出来。 后来，我考上大学没多久，我妈就因为突发心脏病过世了，继父另结新欢，...
“特科”是个很专业的名词——“中共中央特别行动科”。1927年对共产党来说是血雨腥风的一年。在不到半年的时间内，中共中央两次被迫迁移。第一次是从上海迁往武汉，第二次则是从武汉迁回上海。两次迁移，都是因为猝不及防地遭到过去的盟友的突然袭击。这年10月9日至10日，中国共产党临时中央政治局在上海秘密举行扩大会议。主持会议的是年仅二十八岁的瞿秋白，他作为中国共产党临时中央政治局常委，此时实际上是继陈独秀之后的第二任中国共产党领袖。周恩来、罗亦农在这次会议上被增选为政治局常委。会后，周恩来受中央的委托，立即着手对中央的政治保卫机构加以整顿，组建一支强有力的政治保卫队伍。...
文件名 实际包含册数07 07、08011 011、012012 013、014013 015014 016015 017、018016 019、020025 025、026、027026 028027 029028 030禅宗全书（全101卷） 特色及评论 4．同一典籍的不同版本悉数列出，便于使用者比较参阅、选择应用。 《坛经》收集十二种版本；灯录类收录约五十部；清规类收录十余部。而禅籍之中最受瞩目的语录，则收录三百余部。 5．收集了近代学术界所整理或重新发现的所有禅籍。有关近代学术界所整理或重新发现的禅籍《禅宗全书》也收录不少，如：《祖堂集》、《曹溪宝林传》、《荷泽大师神会选集》（胡适校本）等。...
《唯识三十颂》安慧释韩廷杰由梵译汉 译者按：世亲的《唯识三十颂》是学唯识的基本著作，当时曾有许多论师为之作泣，著名的有十大论师。玄奘法师译出《三十颂》后，采纳窥基的建议，以护法的观点为主，揉成了《成唯识论》。人们不禁要问：玄奘公平地对待十大论师了吗?要回答这们问题，只有查看十大论师的原著。直到目下，我们只找到了安慧的梵本原著，所以这本安慧注就十分的重要。 关于这本安慧注，现在已有1979年香港中文大学出版的霍韬晦本，1990年中国佛教文化研究所出版的徐梵澄本，这两个是依据莱维校勘梵文本译出来的。韩镜清于1998年由香港中国佛教文化出版有限公司出版了从藏文译出来的本子。现在笔者重新翻译，只希望为读者多提供一个参考资料，帮助读者更准确地理解这部珍贵的注释。...
2006-07-31 19:13:07大 中 小 “我们为什么要把‘性’弄得那么醒目？人类为什么赋予这项生活中的事实如此巨大的重要性？为什么权力和暴力有时还不及性来得重要？”克氏的真理显然是以人为本位的，他不像传统的宗教导师总是致力于集体秩序的维护，总劝人忍辱、持戒、行善，臣服于社会认同的美德；他更深一层地洞悉到人心若是没有自由的空间，就会因压抑和不忠于自己的真相而滋生出暴力及失序，而集体的秩序也会跟着瓦解。毕竟所谓的国家、社会和民族这些宏观名词，不过就是许多被压抑的个人组合而成的。然而从古至今个人对抗集体的战争一直没间断过，世界并没有因反叛和革命而获得改善，人类也没因此而真正转变。在这个宏观的议题上，克氏也有他的洞见，他认为人类的自我感和与其他生命之间的关系创造了社会和宇宙，因此个人就是宇宙。他认为社会运动和政治改革都无法彻底转变这个世界，除非每个人快速地产生突变。他说：“制度永远...
睿宗玄真大圣大兴孝皇帝讳旦，高宗第八子也。始封殷王，领冀州大都督、单于大都护。长而温恭好学，通诂训，工草隶书。徙封豫王，又封冀王，累迁右金吾卫大将军、洛州牧。徙封相王，复封豫王。武后废中宗，立为皇帝，其改国号周，以为皇嗣，居于东宫。中宗自房州还，复为皇太子，武后封皇嗣为相王，授太子右卫率。累迁右羽林卫大将军、并州牧、安北大都护、诸道元帅。中宗复位，进号安国相王。景云元年六月壬午，韦皇后弑中宗，矫诏立温王重茂为皇太子。以刑部尚书裴谈、工部尚书张锡同中书门下三品；吏部尚书张嘉福、中书侍郎岑羲、吏部侍郎崔湜同中书门下平章事。发诸府兵五万屯京师，以韦温总知内外兵马。甲申，...
二．处事生活篇 ㈠耳目口舌保 守 你 的 耳 朵引论：耳朵，有一个人人皆知的功用，就是听声音；但世界上却有许多声音，有从神那里来的声音，也有从魔鬼那里来的声音；如果听从了从神来的声音，就必蒙福；如果听从了从魔鬼来的声音，就必受亏损。因此，我们对各种声音不得不谨慎，因为我们都有一对耳朵！报题：…… 祷告：……一、不听污秽之言：太15:18-20“惟独出口的，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读 。这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”⑴弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督所说的一番话！ ？ 原来，有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，向耶稣告门徒的状，说门徒们违背了古人的遗传，吃饭不洗手（并非一般的洗手，乃是非常繁琐的宗教仪式）。因为法利赛人在摩西律法之外，又总结了六百多条古人遗传（举例），甚至将这些古人遗传高过神的话…...
[编辑本段]准提佛母 汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。是以准提咒著称的大菩萨。禅宗以为观音部的一尊，称之为天人丈夫观音。准提汉译为清净，赞叹心性清净之称，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。 有关准提菩萨的事迹，在经典中并没有详细的说明。他究竟应该归属于观音部或佛部，在密宗内部也有异说。但是他在中日两国佛徒的心目中，是一位感应甚强，对崇奉者至为关怀的大菩萨。 准提菩萨的图像，有二臂、四臂……至八十四臂等九种。不过，一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。十八臂之中，各臂或结印，或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到准提像后，往往误以为是千手千眼观音。实则千手千眼观音的塑画像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手则为四十二臂），而且各手所持之物也与准提菩萨不同，应该加以甄别。...