原下的日子(节选) 作者：陈忠实 一 新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和吃食，回到乡村祖居的老屋。我站在门口对着送我回来的妻女挥手告别，看着汽车转过沟口那座塌檐倾壁残颓不堪的关帝庙，折回身走进大门进入刚刚清扫过隔年落叶的小院，心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来。 从窗框伸出的铁皮烟筒悠悠地冒出一缕缕淡灰的煤烟，火炉正在烘除屋子里整个一个冬天积攒的寒气。我从前院穿过前屋过堂走到小院，南窗前的丁香和东西围墙根下的三株枣树苗子，枝头尚不见任何动静，倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的芽苞，显然是春天的讯息。然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来。...
商水是条无名的河，缓缓地流，慢慢地淌，河边同样是无名的商水镇，来来往往些无名的客，朝朝暮暮，川流不息。 姚扬在被人用灰迷了眼睛之前，始终不能相信这样一个无名的地方会出现什么大不了的仇家，他一向自认做人本分与人为善，这世上爱他的人虽不会太多，但恨他的人应该也很少。 姚扬是疏无防备或者说是太没有防备了，所以才会那么轻易地被经过身边的老头儿掷中了灰包。那个挑着担水的老头儿佝偻着背从姚扬身边经过时，姚扬正背着手悠闲地站在桥上看河面上的船晃悠悠的摇过来荡过去，商水镇的风光不错，小桥流水，吊脚木楼，姚扬和着清风站在那里，看着看着就看痴了。 桥面有点窄，而姚扬素来很尊重老人，在感觉到有老人担着重负从背后过来时很客气地向前让了让。老人大概是要道谢，在他背后喊了一声“喂”，姚扬本着你敬我一尺我让你一丈的想法就回了头，原是要客气回个礼的，没料到一扭头看到一个白花花的东西向...
林白最胆大包天的尝试！ 迷离隐秘的私人生活； 错综复杂的男女关系； 快乐哀伤的最底层故事。 新星出版社作者：林白相关评论叙述革命中的民间世界观（贺绍俊）(1) ——读林白的《妇女闲聊录》 贺绍俊 一 二叙述革命中的民间世界观（贺绍俊）(2) 三 在急剧变化的世界面前，作家们普遍有一种现代性的焦虑，他们亲身体会到伴随着社会秩序瓦解而带来的文学话语大厦濒临倒塌的危机，因此他们需要寻找到阐释世界的另一套话语系统。做得比较彻底也比较成功的，应该是韩少功的《马桥词典》。至今我们对于《马桥词典》的革命意义认识得还不是很充分。就是在这样一种背景下，我很高兴地读到了林白的 《妇女闲聊录》，从阐释世界的角度说，《妇女闲聊录》具有与《马桥词典》相类似的意义，它们的意义都在于从话语系统的角度对民间社会重新进行阐释，从而展示出现实世界中被既定的权威话语所遮蔽的一面。...
燕赵文化志 作者·杜荣泉 谢志诚 夏自正 杨倩描 魏建震 胡克夫导言第一章 原始文化第一节 旧石器时代第二节 新石器时代第二章 民族融合第一节 先秦时期北方的戎狄第二节 秦汉时期的匈奴、乌桓和鲜卑第三节 魏晋北朝时期的北方各族第四节 契丹、女真、蒙古的崛起第五节 明清时期的北方民族第三章 都城建筑第一节 燕、赵、中山国都第二节 古都邺城、平城第三节 辽南京、金中都、元大都第四节 明清的京师——北京第四章 历代长城第一节 燕、赵、中山长城第二节 秦汉长城第三节 西晋、北魏至元代的长城第四节 明长城第五章 自然科学与工艺技术第一节 天文、历法与数学...
亚里士多德说：“哲学起源于好奇。”诚然，好奇心能引起我们对周围事物的兴趣。当人们在月光下仰望星空，在阳光下凝视大海之时，无不产生一种好奇、惊奇之感。哲学家为此而思索人生的真谛，科学家由此而探究宇宙的奥秘，文学家因此而展示生命的美丽，演说家就此引发出隽永的谈锋。学子、听者由好奇而入科学之门，由好思而“净化灵魂”。吾辈不但为自然之奇而惊叹，而且对亚里士多德思想的博大精深亦感震惊！惊与奇，不只使我们从中发现了人类心灵与求知欲望是如此之广漠深远，同时更让我们体会出生命在道德价值中的义务、责任与尊严！亚里士多德是一个孜孜不倦的学者，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，...
悲壮的战略转移 为纪念中央革命根据地创建暨中华苏维埃共和国临时中央政府成立70周年，2001年11月上旬，中共江西省委、赣州市委和瑞金市委等有关方面，举办了各种隆重的纪念活动。11月5日，我从南昌抵达瑞金。11月6日，参加在瑞金召开的理论研讨会。 11月7日上午，我们与会代表先到瑞金市东北的叶坪红军广场，出席向红军烈士纪念塔敬献花圈仪式。然后，前往城西沙洲坝当年召开“二苏大”的礼堂出席纪念大会。当车队从市区穿过时，我们惊呆了：红都大道新楼林立，纪念标语琳琅满目，宽阔街道两旁的群众人山人海，中小学生们穿着整齐的校服，鼓号喧天，手挥小旗，高呼：“欢迎！欢迎！……”天不亮，乡亲们就从四乡八村赶来，披红挂彩，扭秧歌，舞狮子，耍龙灯，跑竹马，划旱船，热烈迎宾；机关干部们也穿戴节日盛装，表演自己精心准备的节目。瑞金有关同志说，这次纪念活动的盛况，是数十年来从未有过的。望着万人迎宾队伍和上...
在中国，家喻户晓的《西游记》故事，给我们描述了一个“西天极乐世界”。这个神奇的土地就是——印度。印度位于亚洲的南部，高耸的喜马拉雅山把印度与亚洲大陆隔开，在地理上形成一个单独的区域，即南亚次大陆。印度北部是印度河—恒河平原，这里一直是印度重要的经济、文化区域；中南部是温德亚山脉，它以自然的形势把大陆分成两半，北半部是塔尔沙漠，南半部则是德干高原，这里山脉起伏，有茂密的森林和丰富的矿产资源。和古代埃及的尼罗河、两河流域以及中国的黄河、长江一样，印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。古埃及、巴比伦、中国、印度同被称为世界四大文明古国。在距今五十万年以前，印度次大陆上就已有了远古先民，他们同样是刀...
图书简介 第一部分：读《红楼梦》随笔 ·前言 ·《红楼梦》的传统性 ·它的独创性 ·著书的情况 ·《红楼梦》与其他古典文艺 ·宁国公的四个儿子 ·大观园地点问题 ·天齐庙与东岳庙 ·陆游诗与范成大诗 ·姬子 ·贾政 ·贾赦 ·送宫花与金陵十二钗 ·宝玉为什么净喝稀的？ ·曹雪芹卒于一七六三年 ·刘姥姥吃茄子 ·《临江仙》题词 ·香芋 ·贾瑞之病与秦可卿之病 ·记郑西谛藏旧抄《红楼梦》残本两回 ·增之一分则太长 ·减之一分则太短 ·《红楼梦》下半部的开始 ·秦可卿死封龙禁尉...
1.十岁时，讨论女生。二十岁时，爱慕较成熟年龄较自己稍长的妩媚女人。三十岁，喜欢二十出头的俏丽女孩，甚至更年轻的美少女....2.十岁 : 搜集各式好看的火柴盒。二十岁 : 身上总有些西餐厅的火柴盒。到了三十岁(假使当时尚未结婚)，家里到处扔著CLUB和PIANO BAR的火柴盒....3.认真倾听他人说话而且相信，是在十岁之时。不太认真听，也不太相信是二十岁。很会认真倾听，分明不信,脸上却假装相信是在三十岁。4.十岁时的十元等於二十岁的一百元也等於三十岁的一千元。不是钱贬值的那麽厉害，而是用钱的派头越来越阔绰。5.小狗是你十岁最好的朋友。美丽的女子是你二十岁最想要的朋友。...
《红楼梦辨》作者：俞平伯 俞平伯（1900─1990） 古典文学研究家，红学家。诗人，作家。原名俞铭衡，浙江德清人。1919年毕业于北京大学。先后任浙江省视学、浙江师范国文教员，上海大学、北大女子文理学院教授，一度赴英、美，均不久即返。回国后，任燕京大学、清华大学、北京大学、北平大学、中国学院等院校教授。曾加入过北京大学的“新潮社”、“文学研究会”、“语丝社”等文学团体，是新文学运动初期的重要诗人，提倡过“诗的平民化”。 1922年 1月，曾与朱自清、郑振铎、叶圣陶等人创办五四以来最早出现的诗刊《诗》月刊。 建国后，历任北京大学教授，北京大学、中国科学院哲学社会科学部（现中国社会科学院）文学研究所一级研究员，全国文联委员，中国作协理事，九三学社中央委员。是第一至三届全国人大代表，第五至七届全国政协委员。...
河南安阳师院历史系：端木赐香（本学期，给历史系大三的学生开门《中国传统文化概论》，想陆陆续续的把讲义敲下来，总共18讲，下来估计有二十万字左右。水平有限，希望得到大家的批评与帮助）入门篇——认识国情《中国传统文化概论》第一讲 漫谈中国传统文化第二讲 中国文化中国人第三讲 中国文化中国男人第四讲 中国女性文化第五讲 中国贪官文化第六讲 中国清官文化第七讲 农业神话与农民文化第八讲 中国传统士大夫文化第九讲 中国传统婚姻文化（上）第十讲 中国传统婚姻文化（下）第一讲 漫谈中国传统文化（－）我之态度...
前 言 今天,人们大概已经不太知道，原始儒家的君臣观念是开放的，理想的君臣关系是平等对待的关系。孔子说： “君对臣以礼相待，臣为君做事尽忠。”孔子时代的“忠”是诚信的意思。孔子说： “为朋友谋划能不尽忠吗？”臣对君的忠心，与为朋友的尽忠没有什么不同。鲁穆公问子思（孔子的孙子）： “什么样的人是忠臣？”子思回答： “经常指出国君缺点的人，可以称为忠臣。”这里臣对君的忠表现为谏诤。所以唐朝的魏征说，希望做良臣，而不要做忠臣。因为忠臣可能会遭杀身之祸，君主也会因此而落个骂名。后来，“忠”的涵义逐渐变化，变成了在下者对在上者的诚信态度，忠言就不再逆耳，而是悦耳了。清朝人钱大昕说： “后人但以忠为臣道，又以捐躯殉国者为忠，而忠的含义就狭隘了。”现在我们理解的忠，意义就很狭隘，这种狭隘的君臣意识渗透在中国人的上下级人际关系中。许多人都把它归罪于孔子，从而痛恨中国文化。其实这是孔...
·自序 ·解题 ·第一章 《红楼》文化有“三纲” ·第二章 “奇书文体”与《红楼》“三要” ·第三章 一架高性能的摄像机 ·第四章 脱胎·摄神·移生 ·第五章 一喉两声 一手二牍 ·第六章 巨大的象征 ·第七章 伏脉千里 击尾首应 ·第八章 勾勒·描写·积墨 ·第九章 “奇书”之“秘法” ·第十章 “补遗”与“横云断岭” ·第十一章 怡红院的境界 ·第十二章 “诗化”的要义 ·第十三章 热中写冷 细处观大 ·第十四章 冬闺夜景 ·第十五章 明修暗度 ·第十六章 众生皆具于我 ·第十七章 两次饯花盛会...
中国古代戏剧文学史第一编 中国戏剧的起源与形成中国的戏剧，品类繁多，历史悠久，源远流长。它不仅是一门综合文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等于一体的专门艺术，而且有一套独特的唱、念、做、打等完整的表演艺术手段。它既不同于以歌唱为主要表演手段的西方歌剧；也有别于用对话形式来抒发情感的现代话剧；更不同于以足尖舞技巧来表演的芭蕾。当然，中国戏剧的上述四种表演艺术手段并不是一开始就有的，而是在漫长的发展过程中，不断吸收、综合其它各种艺术特点而逐渐形成的。第一章 中国戏剧的起源与发展脉络第一节 中国戏剧的萌芽——原始歌舞、优戏原始歌舞：中国的戏剧起源很早，远在上古氏族聚居的原始时代，就已存在再现他...
１神秘的电报基多酒店的大厅里，有一条剥制的鳄鱼标本。哈尔坐在鳄鱼头上擦枪，酒店老板唐·彼德鲁对他说：“是的，你们就要见到世界最长的河流……世界最大的从来没人考察过的林莽……世界天然资源的最大宝库。总有一天，亚马孙河要哺育全世界。”“那儿真的有像这家伙一样大的鳄鱼吗？”哈尔问。在他看来，狩猎比哺育全世界更有意思。“嗬，比这还大呢。要是想给动物园逮动物，你可算是找对了地方。嗨，我听人说，世界各地的野生动物全搁一块儿，也比不上亚马孙河流域的野生动物品种齐全。这一点，您可比我在行。”他转过头对哈尔的父亲说。每当人们想了解动物方面的问题，总习惯于向约翰·亨特请教。他研究和收集动物已经２０年了。布朗克斯动物园的狮于莫莉死了，主任就给约翰·亨特打电话，让他下次再去非洲时，顺便给逮一只；里恩格林马戏团的巨蟒，由于配合上的小小失误，一口把一只值钱的猴于吞掉了，一封电报打到长岛亨特...
一个关于自由的故事：性契约 作者：[美]卡罗尔·帕特曼 社会契约是一个关于自由的故事，而性契约则是一个关于隶属故事。性契约是契约论中一个被压抑了的层面，是对原始契约理论选择的一个不可分割的部分。社会契约以性契约为前提，而政治权力真正起源是性权或者婚姻权。社会科学文献出版社第一章 前言 自20世纪70年代早期以来，人们对契约论重新兴趣盎然起来，这一趋势至今仍是方兴未艾。 有关社会契约观的新的复杂的提法层出不穷，有些提法手法巧妙，在很多方面对契约论进行了相当精细的发挥。 其中有一些观点由马克思主义者提出，他们曾经是契约学说的理论前提和实践意义的坚决反对者。...