袖珍神学-第3部分
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【柏拉图】是雅典的哲学家和基督教教会之父。教会什么话也没说，就把他列入自己的教历。教会之所以有许多各自繁多的教条、信条，不算伟大的圣礼，都应该归功于他。参看炼狱、三位一体、词。
【拜物教】是对物质的、非属于动物界的物品的宗教。宗教崇拜只应对真正的上帝，用以对其他事物，都是罪过。若是真正的上帝心血来潮，要把自己变成圣饼或把圣饼变成自己，这种情况应作为例外。那时情况也就变了。
【板凳】是用木头制做的坐物，神学家放置自己神圣屁股的地方，当他们进行友善、文雅、有关宗教问题的谈话时，也常常用来彼此投掷。
【帮助】这个词的意思是：神恩有效论的拥护者，拿着鞭条、棍棒或长剑打那些为神恩所充满，以致要被胀破的患狂叫病的女人。这样做是为了证明不知从何而来的神恩是有效的。
【暴君】用普通人的语言讲，这是压迫社会而不是治理社会的君王。用宗教的语言讲，这是不按照僧侣的旨意思考，不满足他们的要求，大胆抗拒与国家福祉相矛盾的神圣意志的国王。僧侣的神圣权利高于国家的利益。
【报喜节】是最纯洁的神对他所钟爱的一个犹太姑娘的隆重探访。结果是一个男婴出生了，而且在任何方面都不比他的父亲逊色。他的出生让人们议论纷纷。我们相信，今后人们对他的兴趣是不会消失的，只要人们永远象现在这样聪明的话。
【被鬼附的人】以前魔鬼常常会附在人身上。我们在《圣经》中甚至还可以看到魔鬼附在猪身上。现在只有在偏僻地区才能看到被魔鬼附体的人，而且还要给魔鬼报酬，才能使它再附在其他人身上。
【庇护圣徒】是基督教徒的宅神或庇护神。他们对世上所有用他们圣名的人都非常关心。圣约翰是世界上所有的翰的庇护神。牲畜、疾病、全民性的天灾也有其庇护圣徒。圣罗克负责瘟疫，圣安东尼负责猪和疥癣，圣约瑟，正如大家所知道的，是带角的畜牲或牛羊的庇护圣徒。
【避难所（避难权）】在一些真正基督教的国家里教会和寺院有权给窃贼、流浪汉和杀人犯以安身之所，救他们逃出法网。这种习惯对社会极有益处，并且使在教会供职的人成为所有流氓的知心人。
【鞭挞】是最完美的基督徒为了禁绝自己的肉欲，为了使自己的精神愉快，为了使仁慈的上帝高兴而采用的神圣的救度方式。每当把鞭痕累累的屁股或者背脊给上帝看时，他总是莞尔而笑的。
【辩论】是永远不会错的、解释上帝之言的人之间经常进行的、富有教益和雅趣横生的争辩；问题在于上帝关心自己教会的利益，而不愿过分清晰地表达自己的思想，担心教士们会不因此而互相争吵。
【捕鱼者】耶稣基督答应自己的信徒：他们将得人。这就是我们的传教士们为什么千方百计地力求把水搅混，以便把网张开并大捞一网。但是，他们也用钓竿；希望，这就是引我们上勾的诱饵。
【布道者】是神的演说家。人民付钱来酬劳他们的无休无止的和各种腔调的说教。他们不断地向人们陈述丝毫不能理解的、但人们却希望通过不断的重复而理解的东西。布道是很有益处的事情；对此不应有任何的怀疑。众所周知，上帝本人也曾向亚和夏娃布道，不过他们还未听完，就作了蠢事。
【不变性】上帝是不变的，尽管我们在他留下的文件中发现，他曾不多次改变自己的初衷，背叛朋友，甚至宗教。但这一切并没有破坏他的不变性，就象一切不会破坏他的教士们的不变性一样。他们一直没有改变自己愚弄俗人的坚决意图。
【不悔改】这证明在罪恶上的顽固。在临死前不悔改，这在僧侣眼中是最为严重的罪恶；僧侣是不会让上帝原谅这种罪恶的。
【不记恨】是福音书传给俗人的一种非常值得称赞的行为。对传教士来说，不记恨是非常不应该的：他们决不能饶恕人，因为受侮辱的不是他们自己，而是上帝。如果人们饶恕了侮辱上帝的人，尤其是僧侣，仁慈的上帝是决不会饶恕他们的。上帝眷爱僧侣，认为反对僧侣的罪就是亵渎圣灵的罪，是此世和彼此都不应饶恕的罪恶。但是僧侣可以饶恕已经被他们消灭的人而不得罪神，只要被消灭的人身后没有留下儿女，亲人或朋友，据《圣经》法典，对这些人可以更加残忍一些。
【不可解的事物】参看《圣经》，神托，神学。
【不可理解的事物】是任何宗教的基础。凡是无法了解的和使老实人瞪着眼睛、侧着耳朵而不知所措的事物，都是不可理解的。对于不信教的人来说，世上只有两种现象不可理解，一是人的恭顺，二是不知羞耻的僧侣的粗暴。
【不可侵犯性】是君王或更准确点说是神赐给其仆役的特权；由于有了这种不可侵犯性，他们可以无耻，可以不象其他人那样认为自己有为社会造福的义务。最能使神恼火的就是蓄意干涉他的仆役的不可侵犯性；他一定为此要或明或暗地进行报复。
【不明确的事物】在《圣经》以及得上帝启示的宗教中经常会遇到意义不确切的地方。它们经常使非教徒感到疑惑，但是信神的人却默默顺从一切不懂的东西。假如宗教不令人疑惑不解，也作早就破产了。如果上帝表达得清清楚楚，那末，我们的神圣的诠释者又有什么事可做呢？
【不谬性】也是神赐给教会的一种特权。主教的历届会议在信仰问题上都是非常清醒的，甚至在当它们无法作出任何决定或没有足够的能力来执行自己决定的时候也是这样。有的基督徒认为，教皇是不谬的，但还有很多基督徒却大胆地怀疑这一真理。一般来说，当与全部的教士、全部的牧师、全部的拉比和全部的阿訇产生不同意见时，应该承认他们是不谬的。任何掌握权利的教士都是不谬的。
【不死】是灵魂的固有特性。众所周知，灵魂不是物质的，而神是实体。对于这一实体，我们仅仅知道：与我们所知道的其他实体不一样，它是不会消失的。教会必须使人们的灵魂不死，否则我们没有僧侣完全可以过得去，而僧侣却要彻底夸台了。
【不信教的人】是些没有信仰的恶棍。他们无礼地认为：凡僧侣讲的是上帝的话，其实并不真的是上帝的话。对这样的人，僧侣不需要，因为他们会有害于社会。而社会没有僧侣却是不行的。权威人士圣奥古斯丁说：不信是最大的罪恶。【不信神者】神学家们把任何一个不象他们那样渴望见到神的人，或者任何一个怀疑神并不象在他们完全正确的头脑真实中那样存在着的人叫做不信神者。一般说来，凡不相信僧侣的上帝的人都是不信神的人。参看上帝。
【不朽性】上帝曾向教会许下诺言：将使社会永葆其魅力，永不衰退，不颠倒黑白，地狱的大门是不能制服的。但是，教会却不理会这些诺言，一当听到一点不符合其心意的话，就会装腔作势；这倒不是因为信仰不足，而是因为害怕不付给它钱，不贷给它款，因为它没有了钱就很难培养自己的信仰了。
袖珍神学
【财富】是得救的道路上的不可越的障碍。富有的人一般都有一个过于肥大的肚子，进不了天堂的窄门。如果他要想进天堂的话，就应该吃素，或是把自己交给教士；因为教士是善长于拿掉他的脂肪而使他变得瘦削，从而可以挤进得救的小窗户。
【财政官员】他们相当于《新约》上的税吏。如果善良的圣仆不想法使他们离开造孽贪财的地方，他们必定会万劫不复。但是，僧侣的司库员除外。
【残忍】是在日常生活中不被人们接受、但对保持信仰却极为实用的一种特性。在谈到神或神仆的时，人道就不合时宜。
【忏悔】是对信徒非常有益但更是对罗马教会的教士非常方便的发明。由于有了这个方法，他们能轻而易举地知道所有家庭的秘密，能引起夫妻反目，如果必要的话，还可引起宗教叛乱。在忏悔不时兴了的国度，教会就失去了一个可以施加影响的武器。
【忏悔仪式】是一种圣礼，就是向教士自供罪恶并向他表明，因这些罪恶曾经有过的快乐而感到愧疚。世界上所有宗教没有忏悔仪式是不行的；它都要人们必须自己折磨自己，而使神从中感到快乐。
【偿还】耶稣基督以死来偿还自己的父亲；由于他的死，使人们摆脱了债务。但是上帝继续要求人们还债。这说明：神的公正性并不会认为他自己签发过收据的债务已经付讫了。
【唱诗】神是喜欢唱诗的，而且要唱得极度悲伤和忧郁。这就是基督教要花费重金去筹备唱赞美诗的原因。但这些精心准备的赞美诗在不信神的人听起来简直无法忍受。
【超自然物】由于我们不完全了解自然界，它的特点和规律，因此每当遇到一种我们不理解的现象，就会惊呼：这是奇迹！我们遇到了从神那里来的超自然物了。一句话，凡是我们不理解的或者是不熟习的，都是超自然物。如果说启示、神学、圣礼是超自然的，这就等于是承认：对它们一点也不理解。奇迹是超自然力量的表现，因为我们不懂得奇迹是怎么创造的。对于俗人来说是超自然的事物，但对于教士来说就是十分自然的事物了，因为教士非常清楚：该如何做才能创造超自然的奇迹，特别是当俗人特别天真地想遇到奇迹和相信奇迹的时候。
【朝圣】是信教的民族中最为时兴的一种虔诚行动。这就是到一个遥远的地方，去拜访一位先知先觉的圣者或他的代表，并且在那里豪饮一番。圣者为了酬答这种敬意，通常都很宽容，允许男人喝醉，并且让女人在拜访他之后十个月生孩子。
【晨祷】是一种祈祷的仪式，在深夜里进行，以便制止爱打瞌睡的天父酣然入睡，使他不会忘掉自己眷爱的孩子们的贫穷。
【沉默】假如国王强迫僧侣沉默不语，那就犯了弥天大罪。教会是爱说话的老妇人，她不能不说话，如果不让她说话，她的生命也就终止了。
【尘世】对于虔信的基督徒而言，尘世是人世间最可憎的事物了。他只有抛弃绝尘世，才能冥思来世的生活；最好在一开始的时候就把自己的所有财富献给僧侣，因为他们的王国不在尘世。
【尘世浮华】每个基督徒在受洗时，即在出生的当天弃绝尘世浮华。当然，他也经常违背自己的誓言，惟有神职人员在一生中是始终不渝的。
【持十字旗的羔年】是由教皇自己祝福的蜡饼，因此，它从第一手那里得到了辟邪消灾的特殊功能。即就是雷电永远不会落到那些具有这种圣物的国家的原由。
【耻辱】这是诱使犯罪的动因。主的仆役一向不出乖露丑的；指责他们无耻就是耻辱。只有非信徒才能认为教士的无耻行为是耻辱。正如上帝的儿子所劝告的，如果我们看到教士出乖露丑，就应该把双眼挖去。
【仇恨】是最优秀的基督徒身上非常值得赞扬的情感。僧侣认为，为了神的利益必须激发这种情感，因为神的仇敌就是教士的仇
