袖珍神学-第4部分
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【仇恨】是最优秀的基督徒身上非常值得赞扬的情感。僧侣认为，为了神的利益必须激发这种情感，因为神的仇敌就是教士的仇敌。如此，依据僧侣的要求，虔信的基督徒可以不受良心谴责地仇恨所有引起僧侣不满的人而不违反爱邻人的信条。
【传教士】是神圣的征集者。他们冒着被打死和被绞死的危险，出发到遥远的地方，为上帝征集灵魂，为教会征集殉教者为自己的寺院征集财富。他们靠着烧酒和火枪，取得不小的成就。
【传说】是有知识的人积累的耶稣基督的话。他们丝毫不变地传授给现在的基督徒。于是，传说就象古迹一样被完整的保存下来。凡人转述他们的所见所闻，难免会有些增减；但使徒在这方面是不犯罪的，至于我们的教士却是非常忠诚的人，从不歪曲传说。
【创造世界】是万能的上帝的不可思议的行为。上帝从无中创造了我们能看到的一切。不信神的人不象认这种行为的可能性，竟然他们是没有信仰的；神学家不容置辩地向人们证明：纯粹的虚无能够烧毁宇宙；教会又向他们表明：从虚无中可以产生出黄金。显然易见，教会就象最高主宰一样同样具有创造力。谁不知道教士尼德盖姆会制造活鳗鱼呢？
【垂死者】假如说，社会从病人和垂死的人那里不到什么利益，那末，教会却能从他们那里得到很可观利益：它慷慨地分配别人不能随身躯带入坟墓的东西。僧侣的最辉煌的成功是在死人那里索取的：非信徒经常在临死时低头认错；他们相信并服从了那些因恐惧的心力衰竭而不能予以驳斥的论据。宗教的真理对于那些无判断能力的人来讲，是很容易被接受的。
【词】这是柏拉图的图格斯，神智，永恒理智，同样是我们的神学家用来制造神，如果愿意的话，也可以制造人的事物。因此，我们相信，神的理性变成了人，以便把知识的光环带给人们，主要的是告诉他们：神的理性把他们制成非性的东西；他们的僧侣是永远正确的。
【慈悲】是基督教的上帝而不是他的僧侣所具有的特性。僧侣残忍地焚烧这个世界或那个世界不合其口味的人。此外，主教们在其牧师书翰中表现得很慈悲；他们承蒙上天的慈悲，在向国王坚决请求后占领了教区。
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【大慈大悲】是上帝的又一特性。上帝有完美无缺的慈悲，没有任何不良感情的东西。不错，他常常违反他的善心把灾祸加给我们并允许别人这样做；但这丝毫没有证明什么——他对他教士们显示了始终如一的仁慈，仅此一点就是应使我们心满意足了。
【大洪水】是上帝对人类的慈父般的感化。当时上帝没能想到人的凶狠与悲残，后悔造出的人会如此之坏，并且为了使他们能走上正路，决定把他们淹死。众所周知，这的确有了很好的后果。
【大教堂的神甫】是一些从事欺骗多于从事科学的神职人员；他们给国家带来了很大的好处，其方法就是在睡梦里用优美的拉丁文唱歌。这种拉丁文甚至是在清醒的时候也是听不懂的。
【大脑】要成为一个优秀的基督徒，特别的就是要完全没有大脑，或是有个发育不健全的大脑。在聆听忏悔的神甫、教士或修道院的帮助下，可以抑制儿童大脑的发育。参看教养，教义问答，寺院。
【大卫】是天堂的最伟大的圣者之一，君王名符其实的典范。他曾是反叛者、恶棍、奸夫和杀人犯。他曾经把一些其他族的妇人变为自己的姘妇，并将她们的丈夫杀死；但是他笃信宗教，并且听僧侣的话，从而获得神人的绰号。直至今日，当人们对上帝唱几首这位圣者创作的诗的时候，上帝总是非常快乐的。
【大学】是对僧侣很有益处的学府。它们受到英明的委派：关照僧侣的成员。它们工作成效很好，尽心尽力地培养特别虔诚、特别狂热、特别没脑筋的、对社会一无所用但对僧侣却极有用处的公民。
【大斋期】是虔诚的基督徒禁肉欲、节饮食的时期。这时，他们使自己的胃空着，等待食用复活节的羔羊。如果事先自己没有受到严格的饮食训练，羔羊肉是非常难消化的。
【大主教】这个教职在基督教的最初几个世纪里还不被人知道；以后才渐渐被谦虚的牧师们发现的。他们在爬上俗人的脊背之后，又想彼此再往上爬，以便能更好的观察耶稣基督的羊圈里所发生的一切。
【怠情】是不可赎的罪恶。这种罪恶就是轻慢有意义的仪式，因为在僧侣眼里，行礼如仪是与我们得救不可分的。俗人应当充满激情地报效教会并为他舍身战斗。教士在个世界上没有责任做任何事情，只是有义务祈祷，唱诗，如果还有多余力气的话，那就进行争吵。
【担子】主的担子是很轻松的。这担子本当由教士来挑，但他们却卸在我们肩上，因此它就不特别夺他们了。如果我们引用耶利米的话来说，主的担子就是僧侣本身，那么我离真理就不远了。
【道成肉身】每一个基督徒都应当确信不疑：充满整个宇宙的神，曾经萎缩成一团，被装进一个犹太人的躯壳里。然而这种变化使他很不愉快；可以肯定地说，他永远不会再回到那个容器里去了。如果有谁愿意弄清楚这个说不出来的奥秘，那么就请看一下我们所引的圣歌。这首圣歌是西蒙·列夫兰克的作品。
◎圣歌
始祖犯罪，
人类代之。
上帝有恩，
强按心头雷霆般的仇怒，
把我们的死刑，
延期四十世纪执行。
在这短促的时间，
愤怒的火焰被渐渐熄灭。
上帝知道：
以莫须有的罪名，
把众生
打入地狱
未免过甚。
为了拯救苦难，
上帝吩咐独子：
“速投凡胎，
以你的死，
救赎众生！
帝子答道：
“父啊！
你的旨意，
一定执行，
尽管对我来讲，
投胎为人极不合理：
但我惟你是尊，
如果主教牧放牛群，
人们将会怎样？
请你三思啊！
“子啊！
你应恭顺听命，
此为奥秘，
必须深信！
你将从童女肚中出生；
圣灵已经预告，
福气即将来临。
来啊！加百列！
听我任命，
派你前去，
宣讲圣恩，
找一位洁白无瑕的母亲，
准备圣子下风！”
天使立即飞去。
他落入木匠家中，
——真是老手啊！——
甫进卧居，
谒见女主人，
道明来意。
他深深鞠躬陈词：
“你已承蒙至高者之恩，
在童女肚中孕育胎儿，
必有大福！”
又道：
“神迹临近！”
【悼词】是在世上伟人灵前的演说。众所周知，许多伟人以优秀的品德而被广为称颂，尤其是在他死后。凡致悼词的人都不可能撒谎，因为真理也是通过他那张虔诚的嘴巴讲出来的。
【低级教区教士】他的任务是教那些呆板的粗人学习拉丁文和神学，把他们弄糊涂，然后再向他们索取什一税。
【低级教区教士的薪水】基督教教会的诸侯英明地规定：在主的葡萄园里干活儿的小教士是不应该有薪水的。低级教区的教士一般只应该拿300利维耳。不人看出，做信仰批发生意的主教，并不重视那些由教会小贩零售给信徒的商品。
【地狱】是一个炉灶，上面架着僧侣的大锅。它是给教士专用的。天父、教士的大厨师，都非常注意改善僧侣的营养，他把自己的那些不老老实实地注意僧侣诫命的孩子放在烤锅上。
【定数】仁慈的和洞察的一切的上帝从来就规定：他的创造物只有一部分可以得救，而绝大部分将会受到来世惩罚。要是你们一点也不理解这一特殊的决定，那就去问接受你们忏悔的牧师吧；如果他是冉森教徒，他为了打消你们的疑惑，会对你们讲，定数是专横的，从不赏罚分明；如果他是英利那教徒，则会对你们说正好相反的话。但是，不论是前者还是后者都会向你们表示，这是奥秘，你们不应该懂得。
【独居】优秀的基督徒都会接受建议，过独居而生活。这就发展了爱争吵和孤僻的性格，燃起了非份之想。在社会中生活会伤损我们，使我们无法得救，妨碍我们思考那些我们永远不能弄懂的神圣真理。
【独身】是罗马教会对关于人类必须繁殖这一圣规的正确修正。好的基督教徒是不应该结婚。至于教士，他们更不需要娶妻，因为在俗人那里有足够他们享用的妻子。要是教士结了婚，就会与国人发生过于密切的联系，这样就违背了天主教教会神圣的高深莫测的道貌了。
【独一之神】每一个基督徒都应当坚信世上只有一个上帝。假如没有神的启示，那末我们永远也不会懂得这个真理。同时；每一个基督徒又必须凭良心相信在世上同时存在着三个具有同等神性的上帝。按照神学家们的代数方程；一等于三；三等于一。谁没有弄懂这一点；谁就是没有信仰；应该受火刑。
【渎神】凡是触犯神即僧侣尊严的所有言论和行为都是渎神。
【渎神者】是不信教的，或者是由于不信而嘲笑教士和信神者奉为神圣的东西的人。
【夺取权力的意志】功名和对权力的追求，幸亏是福音传播者所不晓得的。他们的权力不属于这个世界，而完全是精神的。他们拥有了对灵魂的权力就足够了，因而不担心身体——这就灵魂的容器——能反抗他们坚不可摧神圣意志。
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【轭】主的轭是舒适的，主的担子是轻松的。若是要更快速地负主的轭，只需要有强健的肩膀和弯曲的背，而自己的钱袋却必须要交给驾御你们的御者。
【耳朵】是基督教必须的器官，因为信仰是从那里进去的。圣保罗说过：Fidesexauditu。参看驴、教养、婴鹉。
【耳光】如果人打你左脸，你应该马上把右脸送过去。这就是被允许进入天堂和离开你服役的团队的可靠办法。
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【发怒】这对于所有世俗人来说都是不可赎的罪恶。只有当教会发怒的时候才能跟着发怒，因为这时主本身也被激怒了。大慈大悲的上帝极容易震怒的；他钟爱的孩子们天生易怒。所以，当他本身被激怒的时候，我们自由发泄自己的怒气是合适的；如果他的崇高拜者的怒气还不如他的怒气大，那就会惹恼他了。神怒的温度表是由教士们掌握的。
【烦琐哲学】是神学的重要组成部分。这是一种咬文嚼字的艺术，其目的是使概念更加模糊不清和妨碍我们过于清楚地看见获救的途径。
【燔祭】是将牺牲品整个加以烧烤的祭祀。神一向是喜欢烤肉的，他知道教士们不会反对他美滋滋地大吃一顿。基督教僧侣是无私的：他们为神烧烤牺牲品，而自己却不参与这种会餐。教士的厨房对于烧烤品来说是应有尽有的。
【犯罪】宗教认为有害社会的行为不叫犯罪，而有害僧侣的行为才是犯罪。最大的罪恶是没有信仰，即不信�
