袖珍神学-第7部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【教会法】是由教规、教令、训谕等编组成的。主的仆役编制此法，其目的是为了创立一种特殊的、对僧侣有利的神圣法学。它与理性、民法，甚至与自然法有时相对立。不过，这并不要紧，因为任何法在神的法面前都得退让三分。
【教会的历史】是对教会官员既有用又有利的学问，但对俗人来说却是极其有害的，因为他们并不是永远具有坚定的信仰，随时可能被圣仆以敬神的名义所犯下的罪恶激怒。
【教阶】是区分耶稣基督仆役级别的标准。用他本人的话来说，在父亲宫里没有大，也没有小。然而耶稣基督的妻子在分析世俗事务方面比他的能力强多了，处事也大不一样。现在在神圣的家庭里主教和低级教区教士之间的距离大的就象上帝与无人管的乞食僧之间的距离一样。
【教派】是在宗教的主干上长出来的各种各样的分支。主干叫是统治地位的宗教；主干往往摇晃着自己的分支，有时它自己本身也会因此而摇动不已。另外，由于主干是长在沙上的，如果国王不予支持，就一定会到下来。
【教师】是歪着脖子的圣人，一般都很贪吃。他沿街挨户拜访，以便引起人们互不信任，挑拨夫妻感情，引起对儿童和女仆的不满，搞乱信女的头脑，从而把她们领上拯救的路途。
【教士】在宗教世界里，他们是上帝的选民。上帝亲自让他们生活在世上，把最好的职业赏赐给他们。这种职业就是不收报酬地分配恐怖和收取酬劳地分配希望。令人惊叹不已的是，所有宗教的教士，对自己职业的神圣起源的看法几乎完全一致。
【教士所在地】教会牧师应该住在人群大众之中，才便于领导。但是有些主教，却愿意住在深宫之中。如果牧师吃得很好并可以得到修道院及其财产，这对会众来说，是没有任何损害的。毫无疑问的，教会对廷臣和信教贵妇人的拯救，要比对住在地方上的基督教小喽罗们的拯救关心得多。
【教薪】是跟教会职务有关的，由神职人员筹集的各种收入。神职人员拥有神权，所以不需要向任何人报销。每个教士仅允许得到一种教薪。据我们所知，这项规定被严格的遵守了。
【教薪表】是法国僧侣的信仰的晴雨表。最近有些不稳定。与信仰的温度计相比较，它在宫廷中经常处在冰点的位置。
【教养】基督教的教养就是：从小开始，诱导孩子们养成一种希望得救的思维，违反健全的理智来思考问题，相信所告诉他们的一切，并仇恨所有不同意他们信仰的人。结果是使国家得到一批思想可靠，心态安宁，绝对服从僧侣的公民。
【教义】所讲的是基督徒由于害怕在这个或者在那个世界被焚烧，而必须相信的事物。宗教信条就是主的坚定不移的命令。只有在对教会有利的时候主才会有选择的改变信念。
【教义问答】是通俗易懂的教令汇集，教士们用它来灌输少年基督徒的头脑，使他们习惯于毫无理性的思维方法。
【教育】对于有远见的神学家来说，扩大自己的教育范围就意味着终生进行搞乱自己思想、用神圣的语句塞填自己头脑的工作。不管是谁是他本人还是没有得到超自然的恩赐的人，都不可能在神圣的语句中找到任何合理的意义。俗人的教育在于学习拉丁文，主要是听从僧侣。
【教职】仁慈的上帝的宗教，为主的忠诚的奴仆们确定了各种各样的教职——这些都纯粹是世俗的区别。因为，他们不配过象主本人居留人间时所过的那样简朴、清贫的生活。
【骄矜】就是自以为是。教会供职者一点也没有骄矜之气。经常把各国的国君当做小孩子来对待的教皇，不过是上帝奴仆的奴仆；这证明他没有骄矜一点之气，或是他决心不表露出来。
【接受忏悔的牧师】一般是以虚伪、好色为特征的圣人。他的责任就是在他人的家庭中制造不和，破坏夫妻关系，唆使父母去摧残孩子，主人去迫害奴仆，最后是把虔信上帝的女傻瓜们无弄得一无适从，以便容易地引导他们走上得救的道路。
【接受忏悔的牧师的助手】是极老实的人，他帮助富有的信女整饬她们的良心，消除她们的疑虑，解释她们的困惑，估量她们的罪过，以便训练她们去作小小的但却使愉快的忏悔。这种人有时也从事破坏夫妻关系的事情。
【结婚】是不完美的状态，但教会认为它是一种圣礼。结婚只有一个好处：它是僧侣的一个很肥的收入机会。因此，千方百计地想出各种办法去阻挠结婚，直至捞到了一笔钱，才肯干休。
【节日】是教会明智地确定的闲暇的日子。闲暇比任何东西都能促进虔诚。在节日里手艺人不能挣自己的面包，因为这是大罪；但是如果他有钱的话，可以允许在寺院的小酒窖里大喝，如果有钱的话。这样，可以他为自己的灵魂带来莫大的好处，还会为寺院的钱柜带来更大的好处。但是，最好不过还是坐在自己家里打打苍蝇。
【节欲】是教会所规定的并且得到上帝赞赏的行动的总称；节欲就是自行放弃神赐之福，而神创造世上的一切幸福就是为了一个目的，即不让自己亲爱的孩子们享受。显而易见，宗教规定节欲，就是对主的无穷善心作英明的修正。
【解释者】是神圣的吹毛求疵者。当教会的事情被弄得一团糟时，就要请他们来效劳。在胡乱臆造的帮助之下，他们常常能打败健全理智。
【芥菜子】是宗教上稀奇贵重的货物品。众所周知，象一粒芥菜子那样大小的信仰就能移动大山。教皇拥有太多的芥菜子，以致不得不专门派一个人来保管；这人被叫作教皇的芥菜子容器。
【金钱】金钱是人类社会万恶之源。僧侣应当全力以赴的使教徒们摆脱这一威胁，并使他们能沿着得救之路快速向前。虽然耶稣基督不希望使徒们拿钱，但教会后来却改变了看法。现在没有钱就见不到教士。这样就应验了《利未记》中的话：“祭司要计较银子的，”参看第27章第18节。
【禁绝肉欲】这有一套完整的狡猾的办法。虔诚的基督徒使用这套办法慢慢地折磨自己，或者使自己的生活难以忍受。显然，善良的上帝之所以赐给我们生命和健康，只不过是为了让我们慢慢地毁灭它们。一下子杀死自己，是不允许的；那样，就剥夺了上帝享受饱看我们受难的乐趣。
【禁止礼拜的命令】是教会诸对那些不服从自己的所属国王的严厉惩罚。这种惩罚就是不让使民举行礼拜、祭礼和接受宗教恩典。如果没有这些，黑麦就不能生长，葡萄就会被水雹打烂。历代教皇都非常成功地用这个药方来医治那些不听话的国王；从信仰淡薄以后，它才开始失灵。
【精神】不论什么人都清楚，什么是精神；这就是与物质相对立的东西。当你们不清楚某一原因是如何起作用的时候，只要说这个原因是某种精神，一切都会立刻变得一清二楚了。
【精神病患者】是冉森教派的女先知。她们讲述预言，遍地打滚，胡言乱语，让人折磨自己，让人把自己钉在十字架上，以便证明：耶稣会教徒是流氓；天主教谬误错乱；凯纳尔神父是正确的；如果说，本身有实际效用的神恩发能付出什么，那就是它可以促使人们去施展诡计。
【精神性】是柏拉图发明，笛卡儿使之完善并被神学家变成信条的神秘特性。一切我们不知是如何存在，是如何动作的事物，大概都具有这个特性。上帝是精神的，我们的灵魂是精神的，教会权力是精神的，用普通人的话来说，一切使我们感到极其模糊的东西都是精神的。
【敬神的功课】是教士为了保持信神者的朝气而发明的，一些杂乱无章的琐碎的精神训练。如果不进行训练，善男信女们就会有过多的空闲，可能会因为无事可做而发愁而且还会去干一些有利于他们家庭和变化无常的世界的事情。
【救世主】是以色列民族的拯救者。以色列民族很不敏感，不承认那个没有办法把自己从十字架上救下来的年青人是他们的救世主。可是，他却把基督徒们从死亡和罪恶里救出来了。在救世主为众赎罪之后，他们不会死也不会犯罪了。关于这点是不难让令人相信的，只要闭起眼睛就可以了。
【救赎】每个基督徒必须确信：宇宙的主宰受死之后，把人类从罪恶的苦难中解脱出来了。可是人们仍在继续作孽，似乎什么也没有发生过的。由此可见，救赎是对人类来说是非常有用的奥秘。
【拒绝涂圣油】圣仆们就象让·尼维耳的狗一样，并不是唤他们到哪里，他们就到哪里。教会在北纬48度以北地区往往是非常冷酷地拒绝垂死者所渴求的临别祝福。可是却企图把圣餐强行塞给那些对教会的这道菜根本不感兴趣的人。不用猜测，这种行为肯定是僧侣的大智大慧所指使的。
【捐献】是供教士和僧侣吃喝玩乐、奢华生活的特殊收入。捐献是为了使那些没有时间唱圣诗的人们的葡萄园不被冰雹砸毁而设立的。大概雨和晴都是教士派遣到大地上来的。
【捐献物】这是教会出于对它的孩子的爱而同意从他们不净的手里接过来的礼物。人们献给上帝的一切，均属于僧侣。“各人所分别献给上帝的物，无论是什么都要归给祭词。”（《民教数记》第5章，第8节）
【决疑者】是教会的数学家。他们可以把善良的基督徒可能做出的但不致于触犯主怒的所有蠢事归结为等式。
袖珍神学
【卡尔美里特僧团团员】是这样的僧侣，他们由于该僧团得神恩独厚具有了隐而不露的才干。只要世上的信仰不衰弱，他们就会更经常地表现他们的这种才干。
【卡普勤（修道士）】是只脚的山羊，天性愚昧无知而且长着一身虱子，他们用难听的鼻音在自己的庙宇里哼哼叽叽。当他们走上街头时，就会引起老年妇女的虔诚欢呼和孩童的惊恐。
【开除教籍】是教会牧师对其羊郡中的癞皮羊所作出的宗教上的严厉惩罚。过去开除教籍的消息能使国王不知所措，甚至突然猝死；但现在这一措施已不会产生如此强烈的反击了。这说明了信仰的衰落。
【科学】对基督教来说是个有害的东西，最好把它从每个基督教国家中清除掉。被科学充满头脑的人是挤不进天堂的窄门的。只有关于救度的科学才是必要的；而且很容易掌握，只要听僧侣调遣就可以了。
【可见性】是正统教会的特性，这种教会应该是可见的，而且应该是可以常常触觉到的，尤其是当它张嘴大声说话的时候，而其他的一切教会在这样的时刻却躲了起来，看不见了。
【恐惧】是一切超智慧的开始。一旦理智被恐惧所笼罩，它就再也起不了作用了。胆小的人对教会最为有用。因为如果人们类都变得勇敢坚强，僧侣就会处于完全绝望的境地。
【苦行僧】是得到教会适当恭敬的圣者。他们为了使自己成为最完美无缺的人，拒绝社交，生怕对人们有所裨益。
【刽子手】他是国家中最优秀的基督徒和最虔诚的公民。他是
