中国思想通史 第二卷-第59部分

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宗相见，待从师友之礼，遂振名天下，融之致也。”范书卷九十八郭泰传载：
“（泰）游于洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。
后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望
之，以为神仙焉。”从圣者眼中望出来的却是“神仙”，而非圣者同俦，这
实为思想史的一大变化。
符融不但积极地识拔了郭泰仇览，还消极地指斥冒滥虚名的人。同传载：
“时汉中晋文经，梁国黄子艾，并恃其才智，炫曜上京，臥托养疾，无所通
接。洛中士大夫好事者，承其声名，坐门问疾，犹不得见，三公所辟召者，
辄以询访之，随所臧否，以为与夺。融察其非真，乃到太学，并见李膺曰：
‘二子行业无闻，以豪杰自置，遂使公卿问疾，王臣坐门。融恐其小道破义，
空誊违实，特宜察焉。’膺然之。二人自是名论惭衰，宾徒稍省，旬日之间，
惭叹逃去。后果为轻薄子，并以罪废弃。融益以知名。”
“融同郡田盛，字仲乡，与郭林宗同好，亦名知入，优游不仕。”
（符融传）
许劭与其从兄靖，亦“好人伦，多所赏识，若樊子昭和阳士者，并显名
于世。故天下言拔士者，咸称许郭。？？曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目（章
怀注，命品藻为题目），劭鄙其人而不肯对。操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：
‘君清平之奸贼，乱世之英雄。’操大悦而去。？？劭与靖俱有高名，好共
覈论乡党人物，每月辄更其品题。故汝南俗有月旦评焉”（卷九十八许劭传）。
南阳何顒名知人，见（荀）或而异之，曰：“王佐才也。”（卷一百荀或传）
这些都是有名的“品鉴人伦”的人物，可是负“品鉴人伦”之盛名的，
还得淮郭泰。谢承害谓：“泰之所名，人品乃定。先言后验，众皆服之。故
适陈留则友符伟明（融），游太学则师仇季智（览），之陈国则亲魏德公（昭），
入汝南则交黄叔度。初，秦始至南州，过袁奉高（闳），不宿而去，从叔度累
日不去。或以问泰。泰曰：‘奉高之器，譬之泛滥，虽清而易挹。叔度之器，
汪汪若千顷之波，澄之不清，扰之不蜀，不可量也。’已而果然。泰以是名
闻天下。”范书卷九十八，郭泰传谓泰“奘拔士人，皆如所鉴，？？后之好
事或附益增强，故多华辞不经，又类卜相之书”。则泰之品鉴，当时曾流为
士林佳话，而为好事者所附益增张，至如卜相之书。可见当时人对郭泰的“品
鉴人伦”，倾心信服的一斑。郭泰传记泰：“褒衣博带，周游郡国。尝于陈
粱间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为林宗巾。其见慕皆如此”。
章怀注引泰别传说：“泰名显，士争归之，载刺常盈车。”褒衣博带，周游
郡国，载刺盈车，活画出这一位在野的名士是非常了不起的。
郭泰这一流人物，除了善于风鉴交结，还有一个特点，便是善谈论。那
便是所谓“游谈”吧。郭泰传说，泰“善谈论，美音制”。符融传说，融“师
事少府李膺。膺风性高简，每见融，辄绝它宾客，听其言论。融幅巾奋袖，
谈辞如云，膺每捧手叹息”。郭泰传又载：“汝南谢甄，陈留边让，并善谈
论，俱有盛名，每共候林宗，未尝不连日达夜。”
京师的太学生，与郡国学生间，当时也有了联系的。郭泰周游郡国，到
处将拔士类，如上文所引谢承书所说的，在事实上是做了不少联系工作的。
袁宏后汉纪卷二十三：“郭泰谓宋仲曰：昔之君子，会友辅仁。夫周而不比，
群而不党，皆始于将顺，终于匡救，济俗变教，隆化之道也。于是仰慕仲尼，
俯则孟轲，周流华夏，采诸幽滞。”足以证明这点。在党锢列传中，叙牢脩
上书诬告，李膺等“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驰驱，共为部党，诽
讪朝廷，疑乱风俗”。这里虽说是“诬告”，但“太学游士，交结诸郡生徒，
更相驰驱，共为部党”而和皇权对立，应该是事实。
所谓“浮华”与“交会”，便是这样的一种情形。同时应该指出，浮华
与交会，不仅限于太学生，郡国学生与私人精舍的生徒，也都是如此的。
牢脩上书中提到的李膺，是党锢中在官僚方面最重要的人物，也就是他
跟太学生们联结得最密切。在上面，我们已经知道郭泰是太学中的领袖，而
郭泰是李膺所奖拔的。李膺不但奖拔了郭泰，而且被人比做天下的人都想望
而攀登的“龙门”，成为天下的宗师。范书李膺传载：
“是时朝廷日乱，纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有
被其容接者，名为登龙门。”
“荀爽尝就谒膺，因为其御，既还喜曰：‘今日乃得御李君矣！’”
士被李膺所容接，便算是登龙门，做了一次李膺的马夫，荀爽便得意洋
洋，可见在当时人的心目中，李膺是一个比郭秦更为尊崇的偶象。这是可以
理解的，因为李膺曾是一个贵公子，而后来又是一个大官僚，在官僚的后备
军年轻的太学生的心目中，他的地位应该是这样。
考李膺祖父脩，安帝时为太尉，父益，赵国相，所以他是一位贵公子。
初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史，复征，再迁渔阳太守，
转蜀郡太守。转护乌桓校尉。公事免官，复征为度辽将军。延熹二年，征，
再迁河南尹，复拜司隶校尉。灵帝初年，为长乐少府。其官历如是，可见他
是当时的一位资兼文武的大官僚。性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑陈实为
师友。在做护乌桓校尉时，以公事免官，还居纶氏，教授常千人。党祸初起，
免归乡里，居阳城山中，天下士大夫皆高尚其道，而汗秽朝廷。其交游如是，
可见他为士流所宗仰。他是贵族公子，是大官僚，又是为士流所宗仰的大宗
师，因而当时被目为“八俊”之一，而且为“八俊”的首领。范书范滂传论
里讲到李膺，说是：
“李膺振拔汗险之中，蕴义生风，从鼓动流俗。激素行从耻威
权，立廉尚以振贵势，使天下之上，奋迅感？？，波荡而从之，幽深
牢，破室族，而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！”
这评断指出了李膺在反宦官的官僚群中的地位与作用。
然而在官僚群中，地位更高的，还推陈蕃与刘淑。陈蕃曾登三公的首席
太尉，后又为太传，刘淑是“宗室之贤”，为尚书，再迁侍中虎贲中郎将，
都是大官僚。党锢列传引太学中语：
“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举。”
李元札为“八俊”的首领，已见前述，陈蕃与刘淑，则为“三君”之二，
而陈蕃尤其重要。他对宦官的搏击，最不客气。世说新语品藻篇，有论李膺
陈藩高下的一段：
“汝南陈仲举颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡
伯喈评之曰：‘陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下
易。’仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上。”
刘孝标注引姚信士纬说：“陈仲举体气高烈，有王臣之节，李元礼忠肚
正直，有社稷之能，海内论之未决。蔡伯喈抑一言以变之，疑论乃定也。”
这里陈蕃地位比李膺更高。不畏强御，与强于犯上，意义相似，天下模楷与
严于摄下，却不相似。照我们的判断，似乎学中的意见是天下模楷比不畏强
御，在道德上的比重，是更有分量一点的。
陈蕃以立窦后的关系，与外戚窦武密切联结在一起。范书卷九十六本传：
“初桓帝欲立所幸田贵人为皇后，蕃以田氏卑微，窦族良家，
争之甚固。帝不得已，乃立窦后。及后临朝，故委用于蕃。蕃与后
父大将军窦武，同心协力，征用名贤，共参政事。”
外戚窦武，据范书卷九十九本传，是这样的出身：
“窦武字游平，扶风平陵人，安丰戴侯融之玄孙也。父奉，定
襄太守。武少以经行著称，常教授于大泽中，不交时事，名显关西。”
关于以女儿之故而更其贵显起来的经过，后汉书里写道：
“延熹八年，长女选入掖庭，桓帝以为贵人，拜武郎中。其冬，
贵人立为皇后，武迁越骑校尉，封槐里侯，五千户。明年冬，拜城
门校尉。？？帝崩无嗣，武召侍御史河简刘倏，参问其国中王子侯
之贤者，攸称解渎亭侯宏。武入白太后，遂征立之，是为灵帝。拜
武为大将军，常居禁中。”
窦武荣显的路是东汉后期一切外戚所照例经由的路，没有什么奇怪。然
而在当时却有势力强大的宦官存在，于是他不得不与宦官群结着强固的联
合。本传载他“在位多辟名士，清身疾恶，礼赂不通，妻子衣食裁充足而已。
是时羌蛮寇难，岁俭民饥，武得两宫赏赐，悉散与太学诸生，及载肴粮于路，
匄施贫民”。借此因缘，他得太学生的拥护，遂成为“三君”的首领。
我们综合看一看反宦官的豪族官僚集团的共为部党或宗党的阵容吧（据
范书党锢列传。后汉纪与此略异，说见后）：
（1）三君——窦武、刘淑、陈蕃，窦武为首，君者，言一世之所
宗也。
（2）八俊——李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱
寓，李膺为首，俊者，言人之英也。
（3）八顾——郭泰、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊
陟，郭泰为首，顾者，言能以德行引人者也。
（4）八及——张伦、岑■、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟
超，张伦为首，及者，言其能导人追宗者也。
（5）八厨——度尚、张邈、王考、刘儒、胡毋班、秦周、蕃乡、
王章，度尚为首，厨者，言能以财救人者也。（范书又举张伦与同乡
二十四人，别相署号，共为部党，图危社稷，亦有八俊八顾八及之
号。显然只是地方性的，此故略。）
这里，可以看出称号的次第来。三君大致是指三公以上的大官，八俊大
致是指交一等的卿尹，八顾大致是指高名的游士们，以上都是在京师里的；
八及大致是郡国的名流。同时，这次第也大致依据名行德操的高下而排列的。
唯八厨以财见称，虽附于末，而实不与于排列的次序，是很显然的。依上引
世说品藻篇所谓“共论其功德，蔡伯喈评之，仲举遂在三君之下，元礼居八
俊之上”，刘孝标注引姚信士纬所谓“海内论之未决，蔡伯喈抑一言以变之，
疑论乃定”，以及党锢列传所谓“海内希风之流，遂共相标榜”，可知这种
称号与次第，是当时反宦官集团中公论的结果，而且这种称号，也是当时反
宦官集团中斗争方式的表现。
第三节　汉末的风谣题目与清议
（一）风谣
袁宏后汉纪卷二十二，延熹九年纪，述党锢之祸初起，说：
“是时太学生三万余人，皆推先陈蕃李膺，被服其行。由是学
生同声，竞为高论，上议执政，下议卿士，范滂岑■之徒，仰其风
而扇之。于是天下翕然，以臧否为谈，名行善恶，托以谣言，曰：
‘不畏强御陈仲举，天下模楷李元礼。’公卿以下皆畏，莫不侧席。
又为三君八俊八顾八及之目，犹古之八元八凯也。陈蕃为三君之冠，
王畅李膺为八俊之首。海内诸为名节志义者，皆附其风。膺等虽免
废，名逾盛，希之者唯恐不及。涉其流者时虽免黜，未及家，公府
州郡争礼命之。申屠蟠尝游太学，退而告人曰：‘昔战国之世，处
士横议，列国之王，争为拥篲先驱，卒