智敏法师 注：本文发表于《台州佛教》1999年总128期上 佛教界当前突出的矛盾，正如赵朴老所说，是合格僧材的奇缺，在浙江省佛协第四届代表大会上，从各地佛教界提出和反映的情况来看，对人材的发展与培养已成本届会议的一个重点问题。“道藉人弘，法依人住”，佛教兴盛的根本，在于合格僧材的辈出，故如何培养出具足正信、教行兼备、严持净戒、真才实学的合格僧材，是关系到佛教兴亡的关键。本人就历年来从事僧伽教育所总结的一些不成熟的经验与体会，在此向大家做个介绍： 本人一贯是从事于僧伽教育的，早在五台山清凉桥学法时，从62年伊始，为本寺一些年青僧人讲过一部《俱舍颂疏》，为培养佛教人材，迈开了第一步。党的十一届三中全会以后，佛教事业恢复，本人就从事于各地佛学院的教学工作，有厦门南普陀、莆田广化寺及四川宝光寺等佛学院。从教学的过程中，体会到佛学院有一些不足之处：一是学行不统一。佛学院是...
伊斯兰指示人类重新归回真主为人类的幸福而降给人祖阿丹的承恩正道；伊斯兰给女人复原了真主赋予的天性。哀哉！那些违反天性、背离了真主指引的伊斯兰之大道者。因为伊斯兰是一种思想、一种制度。真理的正道是不受空间和时间限制的。忠诚知耻、助人为乐、顺从正义的官员无不遵守正确的伦理道德；不受时间的限制，时间，好象有限的容器或本质的属性，容器限制不了实物，属性限制不了本质。所以，真理——伊斯兰是不受空间、时间的限制。正如人类限制不了白天和黑夜一样，白天与黑夜不停的循环，而人类则会受制于创造主的自然法则，有生有死。伊斯兰主张男女在根本问题上是平等的。请看下面的几点：一、 人性平等。...
彭一万乐善好施为保台湾林维源(1840——l905年)，字时甫，祖籍福建龙溪(今龙海)，清道光20年(1840年)3月21日出生于台北淡水，少年时代，与其兄林维让一起到厦门，拜举人陈南金(梦三)为师，他的聪敏才智甚得老师赏识。1857年，其父林国华去世，他在19岁那年，从厦门学成回台，与兄长林维让共同继承父业“林本源记”。他在台湾苦心经营了50多年，将家业推到了颠峰状态，使林家成为台湾首富，他自己则成为台湾第一绅士，爱台爱国“政商”的代表人物。他一方面克勤克俭，精心理财；一方面乐善好施，保护台湾。林维源的先祖善于致富，父辈善于守富，而他(们)则善于用富。清光绪...
善慧莲編 莲宗祖传略目次 一祖慧远大师 二祖昙鸾大师 三祖道绰大师 四祖善导大师 五祖承远大师 六祖法照大师 七祖少康大师 八祖永明大师 九祖省常大师 十祖莲池大师 十一祖澫益大师 十二祖截流大师 十三祖省庵大师 十四祖彻悟大师 十五祖印光大师 前言 九八年冬，末学正利用业余时间整理净宗大德——北京黄念祖居士的讲话文集，从磁带录音中听到，黄念老特别指出：昙鸾、道绰两位净土宗大德，对于净土宗的弘扬，贡献很大，但由于历史上的原因，他们的著作很早便失传，流散到海外，国内人士很少见到他们，自然对于他们的事迹也少有了解。幸好，改革开放以后，两位大德的著书，相继传回国内，人们得以见到，对此也有了进一步的了解。但是，很遗憾的是，这两位大德对净土宗的在中国的发展以及传承的影响巨大，但因为后世少有人知，所以历代的《莲宗祖师传》中，一直没有...
说为什麽那麽小的孩子会在深宫里读军书、兵法呢？唉~~~~~~~~~「为什麽我要读书，你们说啊？」「哟！不错喔，这次隔了两个时辰才冲出来」拓拔洪律优雅的放下手上的杯子，夸奖这最『受宠』的儿子又说到为什麽这个最小的皇子反而会最受宠呢？只能说是他前面的九个皇兄都太成器了，成才到把『谦逊』二字发挥到淋漓尽致那年……………….「大皇兄，大皇兄当王好玩吗？」年仅五岁的拓拔烨看著在台上威风八面的父皇，不觉得羡慕起来「呵呵~~~~~~~~」拓拔启只是笑笑的拍拍他的头大皇兄难得会笑的那麽开心，那当王因该不错玩吧！「皇兄，皇兄我能当王吗？」像是个讨不到糖吃的孩子，拉著拓拔启的下摆询问...
《不伦的狂恋 (第一部) 》「唧……碰！」巨大且尖锐的冲撞声画过宁静的夜。车祸现场混乱万分，一场生离死别的人间悲剧再度上演。男人早在第一时间失去意识，坠入无底深渊。「呜呜……好痛！」受到惊吓的小男孩有一双像天空海洋般的蓝色眼眸，在撞击的那一刹那，他被母亲紧紧护在身下。当男孩清醒後，只感觉到一股血腥的热流浸湿自己，疑惑的推了推，好不容易挣扎的爬坐起来，看见到是一个让他一生都无法忘却的情景。母亲趴在自己身上没有动静，男孩全身上下一片腥红，「妈咪……妈？」用力摇著母亲，他美丽温柔的母亲却再也醒不过来。「皇？爹地？」没有得到任何回应，男孩看向四周，他的双胞胎兄弟痛苦的呻吟，而他的父亲了无声息。...
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今天心情有些浮躁，似乎有什麽事要发生的感觉，算了不多想，时间也差不多了，骑上我的爱驹，大麦町图案的摩托车，先往打工的公司骑去，喔！忘记先跟各位介绍我自己，我是个大学生，对於在外租屋的我而言，想要有多点钱可用，打工是唯一的方式了，目前我每天下午送晚报，有钱赚又不会太累，只是我这家派报社的老板很小气，我还要帮忙收报费，很麻烦也蛮讨厌的，但是有时也因这些麻烦而得到些特别的好处或小费，接下来要告诉大家的就是我印象深刻的一次。还记得那是去年夏天的事，在一个有毒辣阳光的下午，闷热无风的气候使人昏昏沉沉的，快要热死人了，那个臭老板又叫我去帮他收钱，心中一阵［XO@#$%&*!.］，呵呵！别误会偶可是粉斯文的年轻帅底迪，嗯、身材也还算蛮壮的啦！在得知要去收钱的对象，是那个又帅又壮的JASON...
第一章 “啪！”锋利的钢鞭夹着200伏的电压，撕裂空气，狠狠甩到被吊起来的男人背上。一瞬间，早已血肉模糊的背部又被深深割了一道口，几乎见骨了。电流穿过伤痕累累的肉体，散发出一股焦糊味，地上一滩一滩全是血迹。 被打的人身体不可抑制的颤抖了下，硬生生的把差点脱口而出的呻吟压了下去。真的很痛，虽然长期的训练已经让身体习惯了痛楚，但是，这样的程度还是已经达到了他能承受的极限。看来开始的时候他们给他注射的那种紫色的液体发挥了作用。他不仅没有办法昏过去，身体还变得异常敏感，这些对他来说应该完全可以忍受的痛苦被放大了百倍，而且越来越痛。 “妈的！你到底说不说？！”拿着鞭子的人气急败坏地擦着额头上的汗。他已经尽全力了，累得直喘气，眼前这个男人是怪物吗？被折磨到现在居然一个字都没有吐出来，还是在被打了药的情况下。什么都问不出来，他让自己在老大面前彻底丢脸，真是太可恨了！想到这里...
1024x768彩虹文学gaybook首 页 斑竹信箱 斑竹OICQ:85775669 文章来源：文章作者：关 键 字：我的痛苦经历今天阅读：111总共阅读：2924加入日期：2003-5-5 8:57:18相关文章还没有任何相关文章我的痛苦经历我叫邹懿，曾经是一个矜持可爱的男孩子。在我高二的时候，家里惹上了黑社会，纠缠不清。那个小头目是个同性恋,对我垂涎已久，要以我做抵偿。结果我惨遭鸡奸后还被迫做了他的男朋友，而且要跟他同居。他平时对我还不算很粗暴，只是，他在性方面给了我无尽的折磨，让我苦不堪言。像我这样纯真的男孩子，居然被他用各种方式摧残身体，而且逼着我主动的配合他，在开始那段日子里，真是羞辱万分，有时被他蹂躏完以后，真想一死了之。可是，我不能就这样离开这个世界，要是出什么状况的话，黑社会一定会狠狠的对付我的家人的。而且我那时才17岁，有着自己的梦想和期待。家里只有我这一个儿子，如果我死了，父母亲的后半辈子...
铃声搜索:收藏本页联系我们论坛帮助隐身 重登陆 用户控制面板 我的服务 搜索 自选风格 论坛状态 论坛展区 退出我的收件箱 (0 新)您是本帖的第 97 个阅读者* 贴子主题：慶功宴 （上wyz90666等级：新手上路文章：3积分：59注册：2003-8-10鲜花(0) 鸡蛋(0) 楼主慶功宴 （上讓我們歡迎超級巨星豪哥～」一個大四學長站在門檻起鬨喊著，豪哥顛顛...
此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[360] 前戏男子用力一扯將少年的衣服撕開並將帶著慾望的火熱身軀貼上了少年細瘦冰涼的身體,少年本能的想反抗但兩人的力氣實在差的太多在一番掙扎無效後少年只好乖乖的縮在男子的胸膛裡[乖乖的,我會讓你很舒服的]男子察覺到少年的緊張笑了笑慢慢的吻上少年的耳垂.粉頸.胸口最後則細細的吻上了少年的櫻唇[唔.........]不懂得如何換氣的少年發出了悶氣聲拉著男子的頭髮要他放開[要記得呼吸....]男子短暫的放開了少年但隨即又吻上了少年的唇並慢慢的撬開少年的貝齒深入舌頭挑逗著躲藏其中的粉舌而吻也慢慢的加重了...
安世高 三世勘破 一生解怨康僧会 诚感舍利 传法东吴耆 域 行事通神变 说法如平常佛图澄 百年传法 一生清净竺佛调 了尽生死道 安 飘萍传灯慧 远 白莲净土支道林 都城名士 山林玄僧昙 猷 精诚所至 金石为开鸠摩罗什 传法东土 关河大师佛陀耶舍 赤髯胡僧觉 贤 曲高和寡 向高忤众法 显 万里求法玄 高 愿生恶世中 度人出苦海昙 始 大法儆愚顽昙无忏 东土传法 有去无回杯 度 持杯渡水 亦戏亦真道 生 孤明先发 顽石点头求那跋摩 道化人生求那跋陀罗 大乘摩诃衍保 志 奇行世难知法 愿 洞晓世事 守戒如一...
略论佛教本体哲学 胡晓光 本体是一切存在的终极本质，因而一切学术都有其与之相关的本体观念，佛教的主旨在于究竟诸法实相，这个实相就是一个本体。不过佛教的本体观与一切世间学术之本体观大有不同，正因如此，佛教才称得上与世间法不共，才称得上是究竟圆满的本体哲学。大乘佛教在印度有两轮，一是般若中观空轮，二是瑜伽唯识有轮。然而在中国，大乘佛教有三大系，一是空宗，二是有宗，三是性宗。这三个宗系，都有自己的本体论。本文试图对大乘佛教的各种体论做一番逻辑分析，从而澄明佛教本体的本质规定。 一、何谓“本体”？ 本体就是事物的本性，哲学的本体是一个共相本体，即普遍性与必然性的理则。科学的本体是一个殊相本体，即万象森罗的分理。在西方哲学史中，讲本体有两大哲学主义，一是唯物主义哲学本体论，二是唯心主义哲学本体论。在印度哲学史中也是如此，它们都把本体当成生因来讲，也就是把本体论...
略论中道缘起论 胡晓光 缘起论是佛教的核心理论，也可以说是佛法的总纲。但是佛教各宗所侧重讲的缘起论则有几种之多，中道缘起论是大乘佛教中观宗的理论学说。所谓中道缘起，是以否定各种两极对立性的观念，用不偏不倚的观点阐释宇宙存在的万相的缘起，显明诸法实相。在其内容上它包括受用缘起、八下缘起、以及缘起性空等。 一、受用缘起基本思想 大乘佛教中观宗祖师龙树菩萨阐扬受用缘起观，是为了破斥执有与执空的两极主张，尤其是着重破斥小乘佛教执有的主张，是从认识的维度立说的。小乘佛教认为，蕴、处、界三科都是主分下外乎色、受、想、行、识五种成份，即所谓五蕴集成的，是没有真实实体的。那种执色、执心等以为实在的我体，由此产生我的观念，形成我执，同时，小乘佛教说一切有部又从否定人我出发，承认五蕴的实有，并导致得出构成事物的一切成份都有自性的观念。与此不同，大乘佛教方广部则认为因缘集...
一位高人隐士传授的炼精化气秘法,透彻之极!先是阐述该法的特点和意义:一、该法继承和发展了传统丹道功传统气功一般不是打命门内窍，而是打会阴。如道家正宗丹道功从下丹田练起，打开阴跷库，然后走任督二脉循环。而且小周天那个督脉走的不是外面，而是走的脊柱里面，这样就把先天气的信息量直接通过督脉上升到头部。头里面藏神，生殖系统阴跷库这儿藏阴精。精气是物质性的先天混元气，全息性比较强，意识里面神的全息性比较强，神和精气结合到一起，能强化人的全息性。所以一般道家丹道功要打开阴跷库这个内窍。但是那样打有很多困难，道家练丹派那样练成功的也很少。为什么呢？如果练己筑基的功夫不纯，意识的稳定性不够，精气一充足就可以化成后天浊精，这样全息的气就凝固成有形物质而散掉了。说后天的精是浊精，但过去练功为什么又那么看重精？因为精是无形的先天混元气众多的信息变成的有形物质，精丢了，先天混元...