校园三P游戏 之 图书馆可以做什么BY我寂寞何行走进图书馆时发觉那里并没有人,他觉得非常奇怪,再次看了看手中的纸条,雪白的纸张上打印出一行斜体字“晚上八点到旧图书馆,如果不来的话,你的秘密就会被公布。”会不会寄错人了,我并没有什么秘密啊,何行是个清秀的男孩,不高,但是很结实,成绩不错,为人傲气了点不,应该说是非常的傲气,他自信自己不会有什么把柄落在别人手中,所以收到纸条时更加的疑惑,考虑了很久,他还是决定趁夜来看看,到底是谁在恶作剧。没有人来,或许真的是恶作剧吧,他这样想,并拍了拍灰尘,这个图书馆已经作废了,很旧的楼,又是在树林中,平常来借书的人很少,因为它在白天看也是阴森森的,更别说是晚上了。现在还有些旧书在架子上,不过都落满了灰尘。...
忘忧耽美文学阁--禁忌之地如果您未满18岁请关闭此页如果您对女性向耽美,或是同志感到无法接受,请您关闭此页忘忧耽美文学阁Name : 菊花茄子 Date : 17-09-2006 16:52 Line : 143 Read : 366[539] 风的心 (乱仑)风的心 (1) 我的生长环境说来也算复杂,爸爸是个角头大哥,因此从我懂事以来家中不时都聚集了一些人,喝酒泡茶聊天,小时后一些叔叔阿姨到家里来见到我,总喜欢捏捏我的脸颊夸我好可爱,可是我并不喜爱这样的动作,所以我常常躲在房间里,让我自己都觉得好像患了自闭症,个性一点都不像爸爸非常开朗海派,也因为我是长子所以除了父母外,爸爸的一些兄弟也都非常的疼我,尤其是荣光叔叔及阿庆叔叔。...
多玛斯福音(The Gospel of Thomas)何建志翻译中译本序言欢迎你一起来探索这暌违千年之久的福音!多玛斯福音(The Gospel of Thomas,或译为多马福音)曾经在基督教历史初期阶段,流传于一些基督徒之间,但后来历经千年以上的湮没而不为人知。在十九世纪末、二十世纪初年,曾经有这部福音片段希腊文残篇的考古发现。在1945年,科普特文(Coptic)多玛斯福音自埃及纳格哈马地(Nag Hammadi)出土之后,这部福音的大致全貌才重新出现在世人面前。目前世界上已有许多英文与各国语文的多玛斯福音翻译版本。这份中文译本的完成,则是主要参考自Thomas O. Lambdin、Stephen Patterson and Marvin Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson、Beate Blatz、Bentley Layton,与Jean Doresse等六个英文译本,以及Michael Grondin的科普特文∕英文对照版本。...
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然,在每个世代之中,教会都必须面临教义的偏差这个问题,但是过去三百年来的神学发展史却有其独特之处。在这段期间,神学史上曾产生过一些重要的演变,新派神学先后以不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此,现在我们要特别花点工夫来研究一下,究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学(也就是存在神学)的? 在进入较深的讨论之前,我必须先声明,我们之所以反对自由神学,无论它是新是旧,绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说,许多信仰纯正的圣经学者也从事「低层批判」(Lower Criticism)的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前,在该校任教的罗勃·魏尔逊(Robert Wilson)就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言,原文考据自然有它的重要性。...
杂阿含经部类之整编及总目次杂阿含经会编(下)目次八众诵第五┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一──三七二一七 比丘相应(二二经)┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一一八 魔相应(二0经)┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅三一一九 帝释相应(二二经)┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅五三二0 刹利相应(二一经)┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅八三二一 婆罗门相应(三八经)┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一一三二二 梵天相应(一0经)┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一六七二三 比丘尼相应(一0经)┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一八三二四 婆耆舍相应(一六经)┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一九七...
据佛经记载,转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝,是不用武力用正义转动正法的轮,以此来支配世界的理想王。不论佛教,基督教, 儒教,只是名称的不同, 只要根据自身的理念,不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。佛经无量寿经中记载: 人们发现优昙婆罗花是祥瑞之兆。优昙婆罗:在释迦牟尼佛之前还有六佛曾经住世,其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。 ——《长阿含经》优昙,传说中的仙界极品之花,因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花,西方极乐佛国中善见城之优昙,与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品,沾皇家的华贵气息,三千年一开,花形浑圆,犹如满月,远远看去,雪白的花朵倒像是卷了千堆雪,有瑞祥之气缭绕,观者受福。此花是拘那含佛(过去七佛之一)悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花,亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花(udumbara),简称优昙花,经上又名“...
隆莲法师译解 目录 赵朴初居士序 一、 赞菩提心功德品 二、 忏悔品 三、 受持菩提心品 四、 不放逸品 五、 守护正知品 六、 忍辱品 七、 精进品 八、 禅定品 九、 般若波罗蜜多品 十、 普皆回向品 汉译入菩萨行论广解序 入菩萨行论,详菩萨修持,全以颂文写成,名为千颂。首三颂归敬三宝及造论因缘。解分十品。劝发菩提心四品:赞功德、忏罪、总持、不放逸;修菩萨行六品:守护正知、安忍、精进、静虑、般若、回向。注释有梵、藏多家。 此论作者寂天论师,约公元六至七世纪人,南印苏罗室蹉国德铠王之子,原名寂铠。为不满王族空虚享受奢靡生活,临将接位,出走东印度师子王处。前后服务十二年,勤奋好学,博通内外学说。继至那烂陀寺出家。入胜天之门,改名寂天,成为月称以后中观学派之大家。其所倡导学风:一为广博守约。以简御繁;二为行解相应,不尚虚论,著作不多,悉从实...
修学佛法之感言与期许Bhikkhu Santagavesaka (觅寂比库)○作者简介:Bhikkhu Santagavesaka(觅寂比库)1967年出生于台湾云林县,1990年就读某佛学院,1992年出家,1995年赴泰国、马来西亚等地参学,同年12月到缅甸,依止帕奥禅师受南传比库戒。目前以学习(研究)巴利圣典和禅修为主。前言 个人才疏学浅,本来不想太早提笔写作,冒充善知识,然而有感于台湾僧尼到南传佛国修学佛法者渐多,大家似乎起初热衷者多,而持之以恒者少,对于修学佛法的理念、方法与态度方面,大都一知半解。另一方面,自己从佛国返台已逾三年,深感自己在台湾,由于没有标准的南传僧团摄受,而感到种种不方便,同时也将使一些不持金钱和修头陀行的南传比库很难在这块土地上生存下去,所以在再度赴佛国参学前,提出几点以资共勉,并期盼南传佛教的僧团能在台湾建立起来。...
隋 阇那崛多等译 4卷 无所有菩萨经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城毗富罗山中。与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众。及比丘尼诸优婆塞及优婆夷。天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽迦楼罗等。复有欲界诸天子色界净居诸天子等。围绕在前而为说法。 尔时众中有一菩萨。名无所有。在彼会坐。然彼众中有诸菩萨。心怀疑惑。悔作恶者。住颠倒者。有业障者。有法障者。及诸众生为障所障不能问佛。然彼欲为彼等众生净业障故。欲问世尊。观此诸众。多有菩萨欲悔先恶。而心焦恼不能听法。复见菩萨。心不悔恼能一心听。观彼心行多有苦恼。多有忧患多有秽杂。多生老死忧悲苦恼。多怨憎会多爱别离。当欲成就阿耨多罗三藐三菩提。而为如是等无量缠缚。云何当于阿僧祇劫行菩萨行。既自有缚。云何当能解众生缚。尔时无所有菩萨。如是念已即自思惟。若世尊教听...
作者 约翰府来 (John Flavel)(1630-1691)目录介绍1.保守心的意思和含义2. 为什么要把保守心看作为一个极大的工作3. 在一个基督徒的生命中,有哪些特别时候是需要我们最切切保守我们的心的3. 1.兴旺的时候3. 2.逆境的时候3. 3.教会遇到苦难的时候3. 4.危险和众人都不安的时候3. 5.外在缺乏的时候3. 6.尽责任的时候3. 7.从人那里受到伤害和苦待的时候3. 8.当我们遇见极大试炼的时候3. 9.试探的时候3. 10.怀疑和灵里黑暗的时候3. 11.当为信仰所受的苦被加在我们身上的时候3. 12.当我们受到疾病的警告,我们的死亡临近的时候4.对这个题目作出应用...
昭宗圣穆景文孝皇帝讳晔,懿宗第七子也。母曰恭宪皇太后王氏。始封寿王。乾符三年,领幽州卢龙军节度使。僖宗遇乱再出奔,寿王握兵侍左右,尤见倚信。文德元年三月,僖宗疾大渐,群臣以吉王长,且欲立之。观军容使杨复恭率兵迎寿王,立为皇太弟,改名敏。乙巳,即皇帝位于柩前。四月戊辰,孙儒陷扬州,自称淮南节度使,杨行密奔于庐州。庚午,追尊母为皇太后。韦昭度为中书令,孔纬为司空。乙亥,张全义陷孟州,李罕之奔于河东。成汭陷江陵,自称留后。辛卯,朱全忠及秦宗权战于蔡州,败之。五月壬寅,赵德諲以襄州降,以德諲为忠义军节度使、蔡州四面行营副都统。六月,阆州防御使王建陷汉州,执刺史张顼,遂寇成都。韦昭度罢为剑南西川节度副大使,兼两川招抚制置使。十月,...