一叶悟禅机,乐土来当下心游万仞还一念,身历千劫归净土菩萨摩诃萨念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十随形好。何以故？是佛身自性无故；若法无性，是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛清净五之本体须识。当身心本来清净不生不灭无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛一念清净一念佛,念念清净念念佛野 域风赋清鹤 吟催心急闲 向玉阶站云 舞多迷离空门自古人不空，都在红尘里俗是心在俗中就是俗呀出了心俗就不是说俗了呀心平何劳持戒。行直何用修禅。恩则亲养父母。义则上下相怜。让则尊卑和睦。忍则众恶无喧。若能钻木出火。淤泥定生红莲。苦口的是良药。逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。日用常行饶益。成道非由施钱。菩提只向心觅。何劳向外求玄。听说依此修行。西方只在目前。...　

　　●三秦记（辛氏）　　山陵　　秦名天子冡曰长山汉曰陵故通名山陵　　地市　　骊山始皇陵作地市生死人交易市平不得欺死人云秦王地市有断马利　　太白山　　太白山不知高几许俗云武功太白去天三百山下军行不得鸣鼓角鸣鼓角则疾风暴雨兼至也　　陇坂　　陇西关其阪九回不知高几里欲上者七日乃越高处可容百余家下处数十万户其上有淸水四注俗歌曰陇头流水鸣声幽咽遥望秦川肝肠断絶去长安千里望秦川如带关中人上陇者还望故乡悲思而歌则有絶死者　　沙角　　河西有沙角山峰崿危峻逾于石山其沙粒麄色黄有如干糒又山之阳有一泉云是沙井绵歴今古沙不填足人欲登峰必步下入穴即有鼓角之音震动人足...　

　　　　　　　　　　　　【姚秦 鸠摩罗什译】　　　　　　　　　　　　　　总目录：　　　　　　　　　　【御制大乘妙法莲华经序】　　　　　　　　　　【弘传序】　　　　　　　　　　【序品第一】（卷一）　　　　　　　　　　【方便品第二】（卷一）　　　　　　　　　　【譬喻品第三】（卷二）　　　　　　　　　　【信解品第四】（卷二）　　　　　　　　　　【药草喻品第五】（卷三）　　　　　　　　　　【授记品第六】（卷三）　　　　　　　　　　【化城喻品第七】（卷三）　　　　　　　　　　【五百弟子受记品第八】（卷四）　　　　　　　　　　【授学无学人记品第九】（卷四）...　

今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。···弘一大师文集—开示弘一大师著述改过实验谈青年佛徒应注意的四项南闽十年之梦影最后之□□授三皈依大意敬三宝万寿岩念佛堂开堂演词泉州开元慈儿院讲录改习惯放生与杀生之果报改过实验谈...　

　　宣政元年（578），北周宣帝继位，立杨坚的长女丽华为皇后。以坚为上柱国，大司马，不久又迁升为大前疑。宣帝每次出巡，常命外戚杨坚留守京城，因此位望日隆。　　北周宣帝是一个荒淫无耻的暴君。他恣情声乐，“多聚美女，以实后宫”。立了五个皇后。颁布《刑经圣制》，用法苛刻，外自群臣，内至宫女，被杖打、诛杀的人很多，以致“内外恐惧，人不自安，皆求苟免，莫有固志”①。这种情况对杨坚夺取政权自然极为有利。　　本来鲜卑宇文氏建立的北周政权，在很大程度上依靠汉族士人的力量。　　杨坚系出弘农杨氏，是士族中的高门，拥有宗兵（杨氏私兵）多至三千人。他在政治上是有一番打算的，曾经对密友郭荣说过“吾仰观天象，俯察人事，周历已尽，我其代之”②的话。他做定州总管的时候，庞晃就曾向他建议：“燕代精兵之处，今若动众，天下不足图也。”③杨坚觉得这样的时机虽然还没有到，但所结纳的人自然是越来越多，形成一个...　

　　唤醒、了睿辑录　　彻悟大师遗集卷上　　彻悟大师遗集卷中　　彻悟大师遗集卷下　　彻悟大师行略　　师讳际醒。字彻悟。一字讷堂。又号梦东。京东丰润县人。族姓马。父讳万璋。母高氏。师幼而颖异。长喜读书。经史群籍。靡弗采览。二十二岁。因大病。悟幻质无常。发出世志。病已。至房山县。投三圣庵荣池老宿剃发。越明年。诣岫云寺恒实律师圆具。次年闻香界寺隆一法师开演圆觉。师与会焉。晨夕研诘。精求奥义。遂悟圆觉全经大恉。复依增寿寺慧岸法师。听讲相宗。妙得其要。后历心华寺遍空法师座下。听法华楞严金刚等经。圆解顿开。于性相二宗。三观十乘之恉。了无滞碍。乾隆三十三年冬。参广通粹如纯翁。明向上事。师资道合。乃印心焉。是为临济三十六世。磐石七世也。三十八年。粹翁迁万寿寺。师继席广通。率众参禅。策励后学。津津不倦。十四年如一日。声驰南北。宗风大振。每忆永明延寿禅师。乃禅门宗匠。尚归心净土。日课...　

茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解　　肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”　　“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”　　“止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”　　茅山法修炼方法：　　一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农　　历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜　　二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通　　灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。...　

菩提道灯论 阿底峡尊者造（PUTIDENG）敬礼曼殊室利童子菩萨礼敬三世一切佛 及彼正法与僧众应贤弟子菩提光 劝请善显觉道灯由下中及上 应知有三士 当书彼等相 各各之差别若以何方便 唯于生死乐 但求自利益 知为下士夫背弃三有乐 遮止诸恶业 但求自寂灭 彼名为中士若以自身苦 比他一切苦 欲求永尽者 彼是上士夫为诸胜有情 求大菩提者 当说诸师长 所示正方便对佛画像等 及诸灵塔前 以花香等物 尽所有供养亦以普贤行 所说七支供 以至菩提藏 不退转之心信仰三宝尊 双膝著余地 恭敬合掌已 先三遍皈依...　

《廣弘明集》 （唐）麟德元年西明寺沙門釋道宣 撰廣弘明集卷第一　 唐麟德元年西明寺沙門釋　　　　　　　　　　　道宣撰　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 自大夏化行布流東漸。懷信開道代有澆淳。斯由情混三堅智昏四照。故使澆薄之黨。輕舉邪風。淳正之徒。時遭佞辯。所以教移震旦六百餘年。獨夫震虐三被殘屏禍不旋踵。畢顧前良殃咎己形。取笑天下。且夫信為德母智寔聖因肇祖道元終期正果。據斯論理。則內傾八慢之惑。覈此求情。則外蕩六塵之蔽。蕭然累表。非小道之登臨。廓爾高昇。乃上仁之翔集。然以時經三代。弊五滓之沈淪。識蒙邪正。銓人法之天網。是以內教經緯。立法依以攝機。外俗賢明。垂文論以弘範。昔梁鍾山之上定林寺僧祐律師。學統九流義包十諦。情敦慈救志存住法。詳括梁晉列辟群英。留心佛理構敘篇什。撰弘明集一部一十四卷。討顏謝之風規。總周張之門律。辯駮通議。極情理之幽...　

　　苏迦仁波切译英　　再传弟子陈文仁译汉　　赘言　　即身成佛之密乘，有其四密，曰作密、行密、瑜伽密、无上密。唯无上密始有‘大圆满’之法，以其内涵‘且却’(义为立断)、‘妥噶’(义为顿超)以比余法有七殊胜，只宁玛巴才有之。　　我汉地之传入无上密法，比西藏、蒙古均较迟；以为历代帝王所专用故。直至民国成立，密法始流入民间：如白普仁尊者之传普通密法，多杰觉拔尊者之传密乘法海一百零八法，猗欤盛哉，而大圆满法尚未传入也。　　迨诺那呼图入汉，始以大圆满传入。及将涅槃，请贡噶上师继其统绪，为传授其弟子。其后复有敦珠宁波车继述其事。故大圆满之传汉，唯此三师，而均对我具有深恩，已在台南购地，准备建庙，以纪念之，筹备已久矣。诺、页两师所示大圆满法要，坊间已早有专书发行。敦师之法要，只在拙译之大幻化纲导引法引述而已，惆怅久之。...　

-“延安的福尔摩斯”陈泊　　　　延安的情报、保卫界有一个侦探奇才，被毛泽东称为“延安的福尔摩斯”，他就是边区保安处侦探科科长陈泊（原名卢茂焕，又名布鲁）。他长期负责侦探情报工作，破获诸多疑难案件。一天，陈泊获悉，中统将派一个特务以《中央日报》记者的身份进入边区，了解边区各县国民党党部反共的情况 。这个特务刚一进入边区，就被陈泊抓获。在审问后，陈泊萌发了一个勇敢的想法，他抉择乔装打扮深入虎穴。经上级批准，翌日，陈泊穿上这个特务的衣服首先来到延伸县。他手持《中央日报》记者证，到国民党县党部，指名要见书记长。已接到上峰通知的书记长不敢怠慢，热心款待，将收集到的中共情报作了详细汇报。有了在延伸县初获成功的经验，陈泊又接连到延川、清涧等6个县进行探查。此行大获全胜，陈泊根据情报，捕捉潜藏的特务40多人。...　

　　1.一灵独觉法　　即当做工夫时，宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归於寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，於修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入於昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破，令不续起。故古谓：「不怕念起，只怕觉迟。」「念起是病，不续是药。」念念觉破，便自可至无念矣。无念便无心，无心便近道，且亦登堂入室矣。当一心散乱，幻想与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不外缘而内寂，境不内扰而外静。及至一尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂...　

决定中国命运的棋赛二十世纪的中国，一场波澜壮阔、跌宕曲折的棋赛，决定了中国的命运。执蓝子者，光溜溜的脑袋，长袍马褂，讲起话来喜欢拖腔拉调，一口浙江“官话”。平时他不苟言笑，着急时，会骂“娘希匹”。执红子者，长长的头发朝后梳，一身中山装，讲起话来不紧不慢，一口湖南腔。平日喜欢说说笑笑，富有幽默感，发脾气时会骂“放屁”。两人都富有男子汉风度，一米八几的个头——光头者似乎比长发者还稍稍高出一厘米。在他们身后，分别插着青天白日旗和镰刀铁锤红旗。这两位主帅的头衔分别是：中国国民党总裁、“中华民国总统”；中国共产党主席、中华苏维埃共和国主席(后来改为中华人民共和国主席)。他们手下的军队分别是:中国国民革命军和中国工农革命军(后来改称中国工农红军，又改称中国人民解放军)。论军职，他们一个是陆海空军大元帅、军事委员会主席、总司令，一个是中央军委主席。...　

因是子静坐法蒋维乔 著附篇：明?袁了凡?静坐要诀恭敬法宝?开智慧眼居心诚敬?入道要门非卖品目 录因是子静坐法正篇 9序 9生命与呼吸 11疾病的来源 13疾病的预防 14静坐的方法 15甲 身体的姿势 15乙 精神的集中 19丙 呼吸的练习 22丁 治病与防病的功效 23原理篇 24人类之根本 24全身之重心 25静坐与生理的关系 26静坐与心理的关系 28重心即身心一致之根本 30静字之真义 30静坐中安定重心之现象 31形骸之我与精神之我 31方法篇 32甲 姿势 32乙 呼吸 38丙 静坐时腹内之震动 44经验篇 45动与静应兼修 56结尾语 57因是子静坐卫生实验谈 58...　

2006-08-15 09:23:41大 中 小摘自《爱的觉醒》（克里希那穆提著，胡因梦译）我不属于任何教派，我只服膺于真理以及诚实面对自己的人。发问者：我到你这里来，是想弄清楚为什么我和妻子或其他的事物，甚至和自己都是分开的。无论你走到哪里，都会发现这个界分，不只在自己身上，每一个人都是如此。人们讲了一大堆有关众生一体和兄弟爱的事，但是我怀疑我们真的能解脱这份界分感吗？我可以在智性上假装没有界分，我可以对我自己解释这些界分的起因——不只存在于人跟人之间，而且也存在于理论、神学和政府之间。但是我很清楚我的心中存在着无法解决的分别心。这个鸿沟隔开了我和其他人，我永远觉得我站在河的这边，而其他人站在河的对岸。我们之间存在的是那深幽的河水。这就是我的问题。为什么这个鸿沟会存在？...　

　　神圣经验　　　　　　　　　　　 作者：尼尔　　The Holy Experience　　此为作者尼尔的个人的经验之作， 原文全书尚未完成正在写作发展中， 承蒙网友Pei的翻译协助， 我们先分享1~8章的内容.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 mycwg　　-　　第一章　　 童年对神的观念　　我一生都在寻找神圣经验。我一生的所知是，神圣经验能够揭示一切。神的一切，生活的一切，我的一切。对我唯一的问题是，什么是神圣经验，我从哪里能找到它？　　然而，我希望你能谅解我，允许我首先简述一下我的经历。我知道你们许多人已读过一本或多本我的书，所以你已经略知一二。但是请允许我，我想在此建立一个联系，在这书中，这些资料能够被考虑到和经历到。我这些简短的历程可以证明是有益的，即使对你，这是你对有关我的已有概念的重温。...