「呼……哈哈哈……」即使跑得再喘，怎麽都躲不掉这个令人厌恶的感觉？他知道要快点离开这里，不然会被追上！ 「你逃不了了！」男人的邪笑逐渐在他眼前扩大、扩大……「乖乖就范吧！不会很痛的……嘻嘻……」 「不要！」他一直跑，但男人的压迫感却还是如影随形的紧跟在他身後。 要被追上了！ 「你还想跑吗？」男人抓住了他的手，将他压制在身下！「再怎麽逃也是没用的，你就乖乖的让我疼爱你。」说著，他伸手扯去男孩的衣物。 「我不要！我不要！」他奋力的挣扎，男人却不动如山的继续他的侵犯。 「谁叫你在我欲望高涨的时候刚好出现呢？只能怪你运气不好……平治高中的制服呢！啧啧啧，这是我第一次玩平治的学生呢！怎样？念这麽优秀的学校，就算被强暴也不敢说出来吧？乾脆就乖乖的，我不会让你太痛的。」男人淫邪的笑，制住男孩的手腕，将之反绑在身後，然後褪去他的裤子。...
此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[357] 小硕的表演 小硕他是我的同班同学，自开学以来没多久，我们就结为莫逆之交。小硕性格粗犷豪爽，喜欢夸耀自己。最大的兴趣是打篮球，所以不管是发型还是服装、言行，都立志向美国NBA篮球员看齐；尽管如此，功课一样很不错。他身高大约有185左右,身相当壮硕。一般高中生穿的卡其制服，可以合身地贴着他那两丬坚厚的胸脯，不露半点空隙，这就不难想象小硕胸膛的厚实感和肉感了。而因为天生肤色较深，再加上经常在太阳下运动的关系，小龟的肤色是健康且满溢着野性的咖啡色。打篮球时分神盯着小硕穿短裤而露出粗壮的腿和性感的腿毛，常使我的防守漏洞百出。...
苏州城内悦朋客店里，「天字第一号房」中，传来这么样的一句话。 当然，事实上外头是听不到的……杨言辉只手撑着下颚，脸上一派「就这么办」的表情。 再度展开旅程又已是三个月过去了，如今已是春夏之交。由于之前邵璇来了封密旨赐与杨言辉四品官职，并特别要二人调查一个案子。是以二人改变了原先四处走访的行程而直接来到了江南苏州。 人说「上有天堂，下有苏杭」。苏州的美景，自是不同凡响的了。 而两人现在正在太湖畔风景最美的一家客店、一间客房中讨论接下来的调查。进行至今也有两个月了，接下来的几天，就是关键。 对于杨言辉的提议，对面的柳行雁却是双眉微蹙。虽说是没什么表情，却又瞧得出些许不愿。...
从舒服的角度讲，我现在的的姿式其实可以算是舒服极了，只是躺着，所有费力的事情都由别人来完成。唯一让我觉得有点不爽的是，我现在是被三个叫我爸爸的人压在了身下。老大的荫茎正插在我的后洞里。因为有足够的滋润，所以他的抽插并没有引起我什么不适，相反，那灼热巨大的东西在我体内不断地摩擦着，让我的体热不断地升温，血液也不断地涌向前端的硬挺。刺激我的荫茎不断涨大的，并不光是老大的抽插，还有老三灵巧的舌头。一想到老三那淡粉红的嘴唇正努力地在吃我，他那灵巧可爱的舌头正在我的铃口处画着圈圈，这种感觉本身就已经很刺激了，更何况，老三的舌技，向来是好得没话说的。他不断地吮舔着我灼热的大棒，间或还会用他修长的手指套弄一番，却每每在我就要射出之前，掐痛我，让我变得略微颓软，好接受他继续的抚弄。...
《索爱》 BY:钱鬼(钱钱)~~~~~~楔子~~~~~~為什麼、為什麼？！韓夜雲拼命的跑著，深恐身後的人追上。怎、怎麼會這樣？？『韓門』竟然起了叛亂？！「站住！別跑！」只聽，身後一陣叫囂，韓夜雲跑得更加迅速了。天啊！事情怎麼會變成這樣呢？？天昊大哥才離開不久，『韓門』就立刻起了叛亂？！「義、義傑大哥、呼、」聽著身後叫囂愈發大聲，韓夜雲這時只能想到天昊大哥的好友、也是他最最信任最最喜歡的義傑大哥了！可、可是、義傑大哥跑哪去了？！他不是說在他獨立前會幫他處理組織內的所有事嗎？！「臭小子！站住、」有人大喊。「乖乖束手就擒！說不定還可以活命！」又有人大喊。只見，韓夜雲仍是死命的跑，一點也不放鬆，絕美的容顏淨是汗水及不放棄的堅持。...
大佛顶首楞严经卷一这部经是我亲自听佛陀宣讲的。那时，世尊在舍卫国的只园精舍，与大比丘等一千二百五十名僧人在一起。这当中，有些是成就了无漏智的大阿罗汉，有些是具备了佛智而住在世间以宏扬佛法的菩萨。他们都以佛智慧超越了种种有为事物的束缚，从而能够在俗世界施行佛的威德仪律，绍继佛法以摧破世人烦恼，将如来遗训发扬光大。他们净化精严佛化人生，将佛的威德律仪推广于凡人生死来往的世界。他们在世间，以无数量的化身显现佛的智慧，引导世间生灵脱离生死轮回，将现在与未来的众生从轮回苦海的压迫之中拯救出来，从而超越世间有为事物的种种压迫累赘。他们的名字是：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等人，他们全都是如来佛的上首弟子。另外，还有无数的辟支、无学等，初入圣道的修行者，以及一些初发心愿的修行者，一同来到如来这里，与各位比丘一道坐禅修学，一齐参与修行...
刘立千 著【编者的话：西藏的神秘莫过于藏传佛教，佛教的神秘莫过于“实相”，它是佛教徒所追求的境界，一般人对实相的窥视犹如盲人看鲜花的颜色一样难，要看见花的颜色除非将眼疾治好。《七宝藏》为西藏的隆清尊者著，是人类的瑰宝，但很多人没有阅读的机会，或看不懂。刘立千善知识将《七宝藏》之一部《实相藏》内的精华取出奉献给大家，但愿有所收获。】第一部分 原书概述第二部分 个人体会第一部份 原书概述《实相宝藏论释》是宁玛派之隆钦宁提支派的始祖隆钦然绛巴所著。隆钦然绛巴是尊号，意为广智博学大师。本名智美沃色，公元１３０８－１３６４人，生于前藏约茹的扎浦堆①地方。《实相宝藏论释》为其所蓍《七宝藏论》中之一。原书藏文为德格木刻版，汉文为郭元兴译。本文中之引文大多采取郭译。...
礼赞及誓愿向具吉祥萨迦派之众位圣贤喇嘛、法王、众生之无上导师及其众弟子顶礼！顶礼！再顶礼！鉴察无边知识诸界之殊胜无障者，常因心底慈悲眷顾无数有情众生。以其摧毁无数魔军之显赫的功业，成为与无量幻变文殊无别的上师。在全部守持佛陀教法的贤哲之中，他们是北方众生唯一智悲救护者，由三界情主多次化观的尊胜世系，我向这历辈出世的清净大德顶礼！象青莲花般光洁的文殊菩萨，幻化为天神长生世王三弟兄,四位天神以及玛桑七兄弟等，戏幻舞蹈的天神世系应赞颂。不明究里者称之为怨怒的金刚持；只知表象说与森波结仇的妙吉祥，他们是尊胜昆氏上师的无垢世系；向这密法成就的昆氏诸贤哲顶礼！...
庄春江居士编著为什么活著？为什么想学佛？学到了什么？今天曾经动怒了吗？还挂虑著什么吗？假如死亡即在眼前呢？目 次阿含经随身剪辑序 ：：：：：：：：：：：：：释宏印：：：自 序 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：前 言 ：：：：：：：：：：：：：：：：：吕胜强 ：：凡 例 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：一、不放逸 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：二、守护 ：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：...
萬金川銘傳管理學院通識教育專任講師佛學研究中心學報第一期民國八十五年(1996年)出版(p1-30)1 頁【寫在前面】 嚴格說來， 《俱舍論》並非筆者特別關注或格外鍾愛的論典之一， 因而主觀片面的心得容或有之，至於談到客觀全盤的研究，則非吾之敢言。 此處所以不揣淺陋而勇於見笑大方者， 乃因緣於昔日初讀奘師譯本的若干段落之際，但覺其宮牆萬仞， 堂奧難睹，往往再三尋思之餘，法喜未現，而煩惱徒增，總而言之，閱讀的經驗不甚愉快。 正如本文的副題所標舉的， 筆者當年也曾仗匹夫之勇而對讀斯論的兩種漢譯...
观所缘论释 护法菩萨造 大唐三藏法师义净奉 制译 若言能令毒智人 为令其慧极明了 及为消除于罪恶 稽首敬已观其义 论曰。诸许眼等识者。于所弃事。及所收事。或舍或取。是观察果故。所舍事体。及颠倒因。是所显示。此中等言。谓摄他许。依其色根五种之识。由他于彼一向执为缘实事故。意识不然。非一向故。许世俗有缘车等故。纵许意识缘实事境。有其片分。亦能将识相似之相。离无其境。于眼等识。境不相离。得成就已。方为成立。是故于此不致殷勤。又复于串修果。智所了色。诚非呾迦所行境故。及如所见。而安立故。今此但观闻思生得智之境也。如斯意识所缘之境。全成非有。此于自聚。不能缘故。复缘过未。非实事故。犹若无为。为此等言。摄五识身。若尔根识引生所有意识。斯乃如何。非此共其根识同时。或复无间。皆灭色等为所缘故。或缘现在。此非根识。曾所领故。斯乃意识自能亲缘外境体性。此则遂成无聋盲...
No. 1591 成唯識寶生論卷第一(一名二十唯識順釋論) 護法菩薩造 大唐三藏法師義淨奉 制譯有情恒為眾苦逼 熾燃猛火燒內心善士意樂起慈悲 譬如自身皆自受敬禮善慧諸佛種 於眾煩惱皆除滅與無依者作歸依 能令極怖心安隱微笑降伏大魔軍 明智覺了除眾欲於此大乘能善住 深識愛源唯自心 論曰。謂依大乘成立三界但唯是識 釋曰。此復何意。輒名大乘。本契弘心。堅持禁戒。遍諸生品。拔濟有情。普令出離。獲得難勝。無罪之行。極妙吉祥。是諸善逝。去而隨去。無邊大路。并所獲果。圓滿尊極。餘不能知。由此義故。名為大乘。如經所說。言大乘者。謂是菩提薩埵所行之路。及佛勝果。為得此故。修唯識觀。是無過失。方便正路。為此類故。顯彼方便。於諸經中。種種行相。而廣宣說。如地水火風并所持物品類難悉方處無邊。由此審知自心相現。遂於諸處。捨其外相。遠離欣慼。復觀有海。諠靜無差。棄彼小途。絕大乘望。及於諸有。耽...
皮袋歌皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成罣碍。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。只因迷著幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏。做官倚势欺凌人。买卖瞒心施狡狯。富贵骄奢能几时。贫穷凶险霎时败。妄分人我不平等。害物害生如草芥。每日思量贪嗔痴。沈沦邪僻归淘汰。杀盗淫妄肆意行。傲亲慢友分憎爱。呵风咒雨蔑神明。不知生死无聊赖。出牛胎。入马腹。改头换面谁歌哭。多造恶。不修福。浪死虚生徒碌碌。入三途。堕地狱。受苦遭辛为鬼畜。古圣贤。频饶舌。晨钟暮鼓动心曲。善恶业报最分明。唤醒世人离五浊。...
唐 道宣撰 30卷 续高僧传序 大唐西明寺沙门释道宣撰 原夫至道无言。非言何以范世。言惟引行。即行而成立言。是以布五位以擢圣贤。表四依以承人法。龙图成太易之渐龟章启彝伦之用。逮乎素王继辙前修举其四科。班生著词后进弘其九等。皆所谓化道之恒规。言行之权致者也。惟夫大觉之照临也。化敷西壤迹绍东川。逾中古而弥新。历诸华而转盛。虽复应移存没法被浇淳。斯乃利见之康庄。缺有之弘略。故使体道钦风之士。激扬影响之宾。会正解而树言。扣玄机而即号。并德充宇宙。神冠幽明。象设焕乎丹青。智则光乎油素。固以详诸经部。诚未缵其科条。窃以葱河界于剡洲。风俗分于唐梵。华胥撰列非圣不据。其篇则二十四依付法之传是也。神州所纪贤愚杂。其题引则六代所详群录是也。然则统斯大抵。精会所归。莫不振发蒙心网罗正理。俾夫骀足九达。贵踪望而可寻。徇目四驰。高山委而仰止。昔梁沙门金陵释宝唱撰名僧传。会稽释...
太虚大师全书──十三年初秋在武昌佛学院讲──悬论一 序大意二 解题目三 释撰主四 明译人释论甲一 正明五蕴乙一 略标乙二 广明丙一 色蕴丁一 总举丁二 别释戊一 四大种戊二 所造色己一 总出体己二 别释庚一 明五根庚二 明五境辛一 色境辛二 声境...
唐天竺沙门般剌密帝 译乌苌国沙门弥伽释迦 译语北京社科院宗教研究所 编译大佛顶首楞严经卷五 大佛顶首楞严经卷六 大佛顶首楞严经卷七 大佛顶首楞严经卷八 大佛顶首楞严经卷九 大佛顶首楞严经卷十 * *大佛顶首楞严经卷五* **阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解。世尊。我及会中有学声闻。亦复如是。从无始际与诸无明。俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是...