乘一法师法名常济，字登觉，俗姓梅。1994年依上海元音金刚上师修学禅净密，1997年于福安万寿寺闭关修学三年三月三天，2000年接印心宗法脉代师灌顶传法。2007年接深圳弘法寺本焕大师禅宗临济正宗第四十五世法脉，大师传法偈曰：常持诸佛无上戒，济世救人悟真如，乘愿应世弘圣法，一心不二普度生。在恩师茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音老人、徐恒志上师的提携开示指导下，从事禅宗、净土、密法的教学，讲授楞严、法华、大珠和尚顿悟入道要门论等大乘经论和修行法门，对诸佛菩萨及善知识常怀感恩心……三七第一天诸位同修、同学、善知识：今天是2007年12月9号。星期天。是第三个佛心七的第一天。前面两个佛七圆满结束。从今天开始给大家讲《大珠和尚顿悟入道要门论》。菩萨写的佛学著作称为论。本论比较长，有140多页。如果把这部论讲完，每个晚上要讲十几页。按照我们的安排，此论讲完，最后还要讲...
2004-8-27 16:54:00 为了增强体质，必须勤练生精功，修补亏体。因精液是人体的根基，精足能化精液，滋润五脏，各脏腑功能就强。精败乏津，脏腑失润，功能衰退，导致疾病缠身。因此躯体虚弱的人们，必须先练生精功，以精为补，方能恢复体质，由弱转强。功法介绍如下： （一）温养生精练法 1，坐式：自然盘膝法，将右足放在坐腿下，坐足放在右腿下，或者坐椅凳上，双足垂地，双手心捂在膝盖上，以舒适为度，以防麻木腿脚，不可拘泥形式，宽衣松带，使血液流通。白天坐在明亮处，夜晚坐在灯亮处，不可面对强光，以免刺目。 2，采天光凝聚性光，照视气穴生阳精练法：入坐以后，闭住口唇，舌尖顶在上门齿根里边。双目睁着观正中之光，不要看远光，只要看近光。观看距鼻跟二寸处的外边光，双目自然形成对并看着正中。如图：。这样不动眼珠地观光，方能凝聚识神之光，使光回到双目中间，实现阴阳神气和合集中，观空含实而不空...
徐恒志 一九五三年七月――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 一 学佛者的苦闷 从来学佛的人，常常会发生这样几种情况：第一、已认识佛法理论的精辟圆满，也常常看经研教，赞叹随喜，但只当作学术性来研究鉴赏，不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬行实践。有的还曲解“本来是佛，不属修证”的说法，认为修行证果是不必要的，因此终日闲散，任情放逸，自以为随缘自在，但一接触到实际问题，却没有抵抗和化除的办法。第二、虽已肯发心实践，却不明修持的道理，仍处处执著，说物就着于物，说心就执于我，甚至必求最高无上的法与德高望重的师，好象只有这样，才能从速解脱自己的烦恼；可是在日常生活中，贪嗔等习气发露的时候，却随它奔腾流浪，并不去回头照顾。他们心存依赖，一味向外寻求，仍...
2006-08-18 23:51:41大 中 小教育真的不是理论，你必须在生活中点点滴滴地注意自己的反应有没有伤害到孩子。这是鸣迪找到的一篇文章，原本刊于《中国经济时报》2001年4月27日，标题为“孩子：请尊重我们好吗？”，可见大陆也有人比较早地关注到克氏的思想。◎孔祥敏最近一期的台湾《光华》杂志，封面打的标题十分醒目：台湾孩子没有人权？！内文指出，儿童也是有人权的。有的家长或许还会诧异地问：“我的小孩也可以跟我讲人权吗？”《光华》里面打了个有趣的比喻。假如有个学生在作文中说自己将来的志愿是当小丑，中国老师就会斥之为：“胸无大志，孺子不可教也！”西方老师却会说：“愿你把欢笑带给全世界！”...
《孝经注疏》目录 目录 序卷一 开宗明义章第一卷一 天子章第二卷二 诸侯章第三卷二 卿大夫章第四卷二 士章第五卷三 庶人章第六卷三 三才章第七卷四 孝治章第八卷五 圣治章第九卷六 纪孝行章第十卷六 五刑章第十一卷六 广要道章第十二卷七 广至德章第十三卷七 广扬名章第十四卷七 谏诤章第十五卷八 感应章第十六卷八 事君章第十七卷九 丧亲章第十八 □《孝经注疏》□注 唐·李隆基□疏 宋·邢 昺□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网 《孝经注疏》序 序 《孝经》者，百行之宗，五教之要。自昔孔子述作，垂范将来，奥旨微言，已备解乎《注疏》。尚以辞高旨远，后学难尽诗论。今特翦截元疏，旁引诸书，分义错经，会合归趣，一依讲说，次第解释，号之为讲义也。...
大慧普觉禅师宗门武库 参学比丘道谦编 洞山广道者，梓州人。丛林号广无心。初游方问云盖智和尚：兴化打维那意旨如何？智下绳床，展两手，吐舌示之。广打一坐具。智云：此是风力所转。又持此语问石霜琳和尚。琳云。你意作麽生？广亦打一坐具。琳云。好一坐具。只是你不知落处。又问真净。净云。你意作麽生？广亦打一坐具。净云。他打你也打。广于此大悟。真净因作颂云。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从他眼自开。棒了罚钱趁出院。 慈明，琅琊，大愚等数人辞汾阳。相让不肯为参头。汾阳云：此行不可以戒腊推。听吾一颂。天无头，吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过。圆州城里闹啾啾。慈明出班云：楚圆何人敢当此记。遂领众拜辞。...
不可叫人小看你年轻 “不可叫人因为你年轻，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。”（提摩太前书4：12） 这是保罗对他年轻的儿子提摩太所说的话，也是神对你说的话。 不可叫人因为你有不诚实的言行，或是说话喜好张大其词，以致小看你。 不可叫人因为你看见利益就跑到前面，与人同处总求自己的好处，以致小看你。 不可叫人因为你喜爱虚荣，好出风头，随时显露自己，夸耀自己，以致小看你。 不可叫人因为你妒贤嫉能，见别人得好处心中就不乐意，以致小看你。 不可叫人因为你与异性人的交往鬼鬼祟祟，言行举止不光明正大，以致小看你。 不可叫人因为你性情暴戾，容易动怒，常常与人争吵，以致小看你。...
义和拳者，起自嘉庆时，有严禁，犯者凌迟。 戊戌（光绪二十四年，1898 年）八月，荣禄嗾杨崇伊，请太后復出听政。康有为以言变法获罪，所连坐甚多，逢迎干进者，皆以攻康有为为名，稍与龃龉，则目为新党，罪不测。张仲炘黄桂鋆密疏，言皇上得罪祖宗，当废。太后心喜其言，然未敢发也。上虽同视朝，嘿不一言，而太后方曰以上病状危告天下。各国公使谒奕劻，请以法医人视病，太后不许。各公使又亟请之，太后不得已，召入。出语人曰："血脉皆治，无病也。"太后闻之不悦。 已而康有为走入英，英人庇焉。遂以李鸿章为两广总督，欲诡致之，购求十万金，而英兵卫之严，不可得。鸿章以状闻，太后大怒曰？quot；此雠必报！"时方食，取玉壶碎之曰："所以志也。"而梁启超亦走保曰本，使刘学询庆宽并刺之，无所成而返。...
朝鲜战争中，北朝鲜人民军曾经使用了相当数量的坦克投入战斗。这些坦克的种类比较单一，基本上都是苏联的T34—85。北朝鲜的坦克部队曾在战争初期创造了骄人的战绩，又在1950年10月的大溃退中损失殆尽。这是亚洲国家在二战之后头一次大规模地使用坦克投入战斗。由于我国的朝鲜战争史因为种种原因一直对志愿军入朝之前的战斗作淡化处理，因此许多事情现在也不为国人所知。在此，小弟谨奉上天涯以来的第一贴，评述一下人民军坦克部队的兴衰得失。 一 北朝鲜人民军坦克部队和南朝鲜反坦克力量的概述 1948年，北朝鲜第一支战车部队第15坦克团组建。它并非战斗部队，只是负责培养装甲兵人才，由苏联教官和部分中共东北野战军的坦克驾驶员进行教学训练。由中共提供在内战中虏获的M-3，M-3A3轻型坦克以及M-4A4中型坦克，苏联人提供T-34/85坦克作为教学器材。虽然总体教学条件不高，但是年轻的朝鲜人民军学员还是很快掌握了坦...
宣化上人讲述一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂 五十阴魔之色阴十魔 宣化上人讲述 即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。 ‘即时如来’：在这个时候，如来‘将罢法座’：《楞严经》快要讲完了，‘于师子床’：佛在法座上，这个师子床——佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为师子床。‘揽七宝几’：佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的。‘回紫金山’：佛的身体好像紫金山，光明遍照。‘再来凭倚’：再来凭几讲这个法，‘普告大众’：普遍告诉大众，‘及阿难言’：和阿难说，‘汝等有学缘觉声闻’：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻。‘今日回心’：你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，‘趣大菩提’：...
菩萨戒律仪论（上） 大法王白玛旺甲 造 堪布益西彭措 译 本师释迦牟尼佛（图） 目 录 菩萨戒律仪论………………………………………………1 菩萨戒二十颂………………………………………………5 走向解脱·菩萨戒品………………………………………8 甲一、导师佛陀宣说大乘显宗经典……………………11 甲二、经典如何结集、弘扬与护持……………………13 甲三、抉择护持菩萨戒的所诠义………………………17 乙一、所获得之戒体…………………………………17 丙一、菩提心的功德利益…………………………19 丙二、如何生起……………………………………20...
徽宗入内，听得张梦熊、张商英二臣的奏章，常有忧色，因坐于千秋亭上。时有平章高俅、御史杨戬侍侧。帝顾高俅等曰：“朕贵为天子，富有四海，适间听谏议所上表章，数朕失德，此章一出，中外咸知，一举一动，天子不得自由矣！”高俅等奏曰：“陛下君也，商英臣也。君犹天而臣犹物，天能发生万物，亦可肃杀万物，商英生死之命，皆悬于陛下之手，草茅之言，何足畏哉？人生如白驹过隙，倘不及时行乐，则老大徒伤悲也！便如唐尧土阶三尺，茅茨不翦；夏禹躬耕稼穑；周公吐哺待贤，今又安在？且如幽王宠褒姒之色，楚王建章台之宫，明皇宠奉杨妃，汉帝嬖宠飞燕，后主有‘玉树后庭’之曲，隋炀帝为锦缆长江之游，朝朝歌舞，日日管弦，也不枉了一生受用。陛下怎不闻古人有言，道是诗曰：...
塔米·西蒙 20世纪80年代中期，当我为博尔德县公共广播录制节目，采访玛雅历法专家何塞·阿圭列斯时，第一次听说了关于2012的问题。这个广播系列节目由12部分组成，主题是"地球变化"，讲的是发生在1987年8月16、17两日的"谐波汇聚"（Harmonic Convergence）。这次"汇聚"标志着行星地球开始了25年的倒计时，即在2012年，人类将见证玛雅历法中预言的大周期的终结。何塞认为，2012年是发生剧烈进化演变的一年，将对整个地球产生重大影响；他称之为"银河系同步化"时期，届时，一场天文巨变将使地球处于强大的改变力作用之中。 我是个实用主义者，所以一开始并不相信。但是，我承认我对此仍怀有强烈的好奇心；我对他所讲述的神秘之事感到兴奋，同时又产生了许多疑问：难道所有玛雅历法专家都认可2012年是世界末日及其重大意义吗？玛雅历法在过去是否有过准确的预言？所谓"剧烈进化演变"到底是什么？2012年究竟会是什么样子？地...
大哀经卷第一 西晋月氏三藏竺法护译 诸菩萨所生庄严大会法典品第一 闻如是。一时佛在王舍城灵鹫山。古昔诸佛之所游居。如来威神之所建立。其地道场。诸菩萨众所共咨嗟。无极法座。天龙鬼神揵沓和等。咸俱归命稽首为礼。而于佛土宣畅德本。如来威光。慕乐法门菩萨神明等。入无量无限功德如来所行。成等正觉转妙法轮。为极元首善宣开化。于一切法而得自在。所度无极。明晓众生志性所趣。睹其诸根。便度彼岸晓了一切。蠲除挂碍。诸所止处为作佛事而无俗业。坚住于行莫能当者。大比丘众六百万人。一切人民。灭除尘欲无众蔽碍。则为如来法王之子。行深妙法。其所由生不从颠倒。柔软和雅威仪礼节而皆备悉。为大众祐如来之道。而得亲近。诸菩萨众不可称计。行无挂碍。决了普智诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀。兴布法云而演电明。为雨甘露满饱众生诸久饥渴。等心一切执志如地。诸所妄想倚着结缚皆已除弃。熙降弘恩。道品之法三...
西康诺那呼图克图法嗣 大持明金刚上师阿阇黎耶莲花金刚藏班智达 吴润江居士讲授目 录一、金刚般若波罗蜜经讲义二、金刚般若波罗蜜经释义三、金刚经讲义增注四、金刚般若波罗蜜经讲经记录五、金刚般若无尽藏真言一、金刚般若波罗蜜经讲义 西康诺那呼图克图法嗣 大持明金刚上师阿阇黎耶莲花金刚藏班智达 吴润江居士讲授金刚乘弟子 顾寂曜 笔录 尔时上师入甚深三摩地，安住於四叶莲花月轮上。前叶表开佛知见，入普贤菩萨三摩地，由大圆镜智放光觉照；後叶表示佛知见，入虚空藏菩萨三摩地，由平等性智放光；左叶表悟佛知见，入观自在菩萨三摩地，由妙观察智放光；右叶...
雪峰按：这是我寻来的一颗宝石，作者所言与我同频，故搬来原文，作为"心灵篇"食粮。2008-05-03智慧是世界上所有學問知識的源頭，上帝是所有愛力的泉源－包括世俗的愛、父母的愛或是男女之間的愛。所以，當我們找到智慧以後，我們便擁有所有的才能。當我們找到這個愛力以後，所有的渴望便都滿足了，再也不會去尋求任何其它的東西，所有的善與美都會自然而來，並且駐足不去，所有的愛將填滿我們的心中，因為我們就是愛力、就是智慧、就是美。假如我們有機會提昇到更高的等級時，我們會看到自己是多麼地美麗，不是世界上任何化妝品所能妝扮的。( 師父小聲地說：千萬別告訴克莉絲丁娜化妝品公司) （大眾笑）。當我們還在這個世界時，還會用到它，只為了打發時間、美化這個世界。就像我們在公園、植物園或街道旁種花一樣，只為了讓自己和其他人更賞心悅目。...