第694帖:我的自照錄——裸睡少年 热点 [人气值:1344]发贴时间：10/28/2002 3:03:50 PM 作者：Prajna 返 回瑣兮尾兮流離之子叔兮伯兮裒如充耳──《詩綺-旄丘》譯為現代漢語：男孩年輕美麗就似珠寶琉璃好哥哥好弟弟英俊如同翠玉人，總是很奇怪。我，小時候，長得極有個性。13歲的個頭，已有1米76，身上的肌肉初步形成了輪廓。我的臉是「國」字臉，眼睛雖不小，卻愛瞇縫著。我的鼻子很特別，塌鼻樑，高鼻頭，就像一頭蒜，所以也叫「蒜頭鼻」，顯得極是俏皮。我的人緣不錯，是西山軍隊大院小一群裡的「孩子王」，男孩子、女孩子都愛圍著我轉。我家鄰居有一男孩兒叫沙沙，比我小三個月，可卻比我低一頭，他媽媽就讓他整天跟著我，要我「保護」他，免受別人欺負，是我忠心耿耿的「跟屁蟲」。...
【故事简介】熬夜打工让方晓羲昏沉沉的睡死在课堂上，再昏沉沉的被同学抓去吃午餐，本来想继续睡到下午，却被高八度的女高音吵醒，内容听起来是男女朋友吵架，虽然不干他的事，但他却成为最无辜的受害者──被意大利面酱汁淋了满身。就当路上被狗咬一口，方晓羲原本打算摸摸鼻子自认倒霉，但对方却叫住他：「方晓羲。」「？！」「忘了吗？我是宋逢明。」对，宋逢明，他以前的邻居、他第一次喜欢的男人、他同父异母的……弟弟。【楔子】方晓羲从国小搬离那个城市起，每年暑假前，都会写信回那城市，地址填的是旧家隔壁的房子，收件人叫宋逢明。每年的暑假都是。他会骑上三个小时的单车，从自己住的都市回到那个地方，然后和约好了的逢明一起出去玩。海滩也好，漫画书店也好，逛街也罢，然后玩到太阳下山，回逢明家吃顿饭，之后再花三个小时慢慢地骑回家。...
寒风刺骨的夜晚中，有一个打扮的花枝招展的“女人”站在梅香苑的店门口招揽生意。风不停的吹到“她”的脚上，冷嗖嗖的。“早知道就带一条围巾了。”“她”嘟囔著，妙目一边睨视著路上来往的人。百分之九十的男人会用色迷迷的眼神看“她”，其中有一半的人知道“她”是做什麽的，再其中，有大半的人是不敢上前询问的。“她”的名字叫做梅波儿，今年十八岁，是H城有名的饭店梅香苑的经理，同时也是老板梅超凤的儿子。要说梅香苑这个地方，真是无人不晓。虽然表面上是酒店，但是里面却暗藏著玄机。从十楼开始的房间都贵的吓人。里面装的是粉红色的灯管，粉红色的床幔，还有粉红色的窗帘。每天晚上形形色色的男人女人会在这里出没。...
无香有香（3P+弱攻强受）BY：湖卡我不算是个好人，但我从没干过伤天害理的事啊！可是对面的那个帅到没天理的男子那盯着我的眼神和从脖子上传来的冰冷的金属感告诉我他并不这么想。我不禁开始从我出娘胎那天开始回忆起来。难道他是……那个总被我们欺负得哇哇大哭的二胖？不会吧？二胖的大嘴巴塌鼻子怎么变成现在这种模样的？有时间要去向他妈打听下。他不是二胖的话，那他是……那个沉默寡言的所以老被我们支使来支使去的小柱子？不会吧，即使那样我也罪不至死啊？那就是那个老喜欢缠我的小屁孩？不会吧，他比我起码小了四五岁，眼前美男子的年龄肯定与我不相上下，甚至还很可能比我大几岁呢！那是谁呢？我终于放弃，无奈的苦笑的问：“老兄，我犯了什么事值得您拿剑来砍我啊？”...
第一章 无法感觉，也无法思考，嘉颜就象木偶一般，茫然地走在大街上。 稀疏的星光和着清晨的凉风，穿透着他的身体，带走了他身上所有的温度，让他看起来就象是一缕游魂，飘飘荡荡地无所适从。 没有想过要去哪里，也不知道该去哪里，嘉颜只有任凭自己的双腿，下意识地把他带上了火车，带到了铁路的终点，带到了一个位于南方的陌生城市里。 在来到这里的最初几天中，他只是随便找了一家旅馆住下，整天除了吃就是睡，一直都窝在房间里，过着与世隔绝的生活。离开了唯一的爱人，离开了好不容易才得来的亲人们，他整个人也空空洞洞的，就连眼泪都已干枯殆尽，除了睡觉，他根本没有心情去做任何事。...
子规啼，不如归，道是春归人未归，几日添憔悴。虚飘飘柳絮飞，一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。起始高段子的唱功和上眉眼间的嗔情痴态、嬉笑怒骂，将一段《双调·大德歌》演绎的鲜活灵动、刻骨铭心。融门四旦的名声也不胫而走，在一夕间传遍大街小巷、高楼广厦。融门四旦：双瓣桃倌、四瓣莲倌、单瓣菊倌、六瓣雪倌。每一张脸都是国色天香，要一一描述就太难了。只有亲自去一趟“清音园”，便是没机会见着西施、貂禅，也自可领略何谓沉鱼落雁了。至于去了见得着谁见不着谁，就得看您那天的机遇了。融门四旦，“清音园”的班主每天只挂一个人的台场。...
84、为半偈舍身 释迦牟尼佛在因地时，舍弃众多难以割舍之人、财、物，只为以此而寻觅佛法。 久远之前当如来未出世时，释迦牟尼佛那时曾示现为一外道婆罗门。当时他精通一切学问，行为亦调柔寂静，不但烦恼微少，心与行为都清净无染。 他为寻觅大乘经典已四下打探过很多时日，但却连大乘名称都未曾发现、听闻。其后他在一泉水清冽、瓜果丰饶之森林中入等持、修禅定，不过虽苦行多年，因无如来出世故而始终无从听闻大乘教义，他只能独自苦苦寻觅、默默等待。 帝释天与天子有次于天界集中，有天子即以偈颂方式宣说了人间某位仙人苦行修道之境况。有太子断言说此人可能是外道，只欲获帝释天等天界果位。不过有位天子仙人却批驳道：“此人苦行根本不为获得天界果位，他只欲利益众生，故而才会不顾惜自己身体与一切财富而精进苦行，他唯一目的即为誓得无上圆满佛果。”帝释天此时则以见多识广、老谋深算之语气说道：“按你所...
六爻断卦技法林潮在六爻断法的实践中 本人总结认为技法大致为两类 一类是属于基础知识的推断另一类则是在基础知识上发挥的兼断前者通过强记容易掌握 后者则需技法娴熟并配合灵感方能达到神应。一、基础知识的学习断法口诀：一看空二看冲，三看刑合衰旺中。四看化出进退死,五看神煞凶不凶。六看用爻之位置,七看伏神出牢笼。八看反伏吟流泪,九看外应十观容。(一)、空空指旬空。空即无所有一般旺空出空有用．衰空无气为“真空”作用弱或无。例如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月 寅卯爻处死绝地便无多用了．出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生．便为有气待旺有用．具体根据事来断。...
（四祖道信示牛头法融）洪文亮老师讲 于1999年10月20号观山观海洪文亮老師開示专栏>夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。法融曰：“心既具足，何者是佛，何者是心？”祖曰：“非心不问佛，问佛非不心。”...
意识发展的几个阶段：1阶段 意识载体出现。分子团成为能够自我复制的有机体，这是最伟大的一步。生命的产生为意识的产生做好了必要准备，使意识的产生成为可能。2阶段 意识控制范围超出本体。从古猿有意识地制造石斧开始，到现在的航天飞机、核电站、互联网，都是工具。工具极大扩展了意识的控制范围和能力，也大大促进了意识的发展。第一阶段发展到第二阶段，是一个奇迹。第二阶段开始以后，后面的阶段，几乎成为必然。3阶段 意识由大脑向其他载体形式转移。产生意识的原始载体，已经不能满足意识发展的需要，意识需要更加高效的载体形式。目前神经与芯片电路的连接只是一个开端，意识向更高级载体的转移势不可挡。...
失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国、只树给孤独园，为诸四辈弟子说经。是时国中给孤独家，为子娶妇，得长者女，名曰玉耶，端正殊特，不以妇礼，轻慢公姑，及以夫婿。给孤独长者夫妇议言：「是妇不顺，当云何教？若加杖捶，非善法耶；设不教诃，其罪日增。」长者议曰：「惟佛能化！」明旦严服，往诣佛所，稽首礼足，前白佛言：「我为子娶妇，得长者女，甚大 慢，不以妇礼。惟愿世尊，哀愍我等，并诸弟子，明日劝请，到舍说经，令心开解。」佛即受请，长者欢喜，礼佛而归。长者到舍，广设调度，严饰床座。明旦佛来，到长者舍，长者欣庆，诸如来入舍。众坐已定，皆各礼佛，却住一面。佛饮...
後汉迦叶摩腾竺法兰同译 独孤求败输入世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转四谛法轮。度［忄乔］陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断。不复用之。佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所...
阿姜查将戒视为心的大守护者，并鼓励所有认真追求快乐与光明人生的人，都要用心持戒无论是在家众的五戒，或出家众的八戒、十戒与具足戒。戒律，即善的行为与话语，能直接让心与法一致，成为定、慧与解脱的基础。 内在的正见必然导致外在的持戒，反之亦然，它们是相辅相成的。若了解因果，明白渴爱与痛苦的关系，我们的行为自然就会更加调和与自制。同样，若我们的言行是恭敬、诚实与仁慈的，就能创造出内在平静的因，如此将更容易让我们了解控制心的法则与它的运作，而正见也将更容易生起。 阿姜查经常提起的这层关系有个特别的结果，就如他在《世俗与解脱》中所说，一方面既洞见一切世间法（例如金钱、修道生活与社会习俗）的空性，一方面又完全尊重它们。这听起来可能有些矛盾，不过他了解，中道是解答这类难题的同义词。若执著世间法，就会被它们压迫与限制；而若想要对抗或否定它们，将会发现自己陷于失落、冲突与迷...
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措传授昂旺朗吉堪布讲授具足无缘大悲至尊具德恩师功德名称极难赞说昂旺朗吉堪布口授贾孟康译 同学 王新斋 刘衡如发心次第要览：一、皈依发心二、发心秘授：下中士道串修法1、修平等舍心2、续修知母3、次修念恩4、次修报恩5、次修慈心6、次修悲心7、次修增上心8、次修自他相换9、次发菩提心一、皈依发心等皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧。（诵若干遍）诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依。（三遍）我以施等诸资粮，为利有情愿成佛。（三遍）愿一切有情离亲疏爱憎住平等舍。（三遍）愿一切有情具足乐及乐因。（三遍）...
周叔迦先生著作年表吕铁钢 【编者按】著名学者周绍良先生于今年8月21日在京逝世，其父著名佛学家周叔迦居士生前曾担任本院副院长和研究生导师。父子二人都对佛教有深入的研究，著作等身，生前都任职于中国佛教协会，都对中国佛教有突出的贡献。全面整理和出版周叔迦先生遗著是周绍良先生生前的遗愿。本刊特载此年表，略表对二位老人的怀念。 凡 例： 1、周叔迦先生的著作大致分为三类：论文、专著、编纂(包括校勘、笔受等)，年表中的每一年著作依此顺序排列，如无论文专著即排在前面。 2、周叔迦先生笔名甚多，凡用笔名者照录。 3、周叔迦先生的有些著作很难确定年代，这些著作归入年代不祥项内。...
阿姜 查 著 (公元1918～1992年) 阿姜 查在世时，他经常会告诉弟子 们： ……长久以来，你们是那么的平静安详，而这就是最好的方法。我走了之后，单纯地遵照 我的教导去修行，就好像我仍然在你们的面前一样！ ·目 录· 前言(2) 译者的话(4) 阿姜 查(6) 真正的给予(11) 以法为赠礼(15) 法性(25) 法的语言(37) 与法同住世间(39) 心的训练(47) 汤锅里的汤杓子(64) 教说片断(68) 现在就做！(80) ·前 言· 这是由法园编译群翻译的阿姜 查系列二。第一集《我们真正的归宿》大概介绍了阿姜 查的教导风格，而此次的主题将围绕在“法”及其有关方面。所有的文章除了“真正的给予(True Giving)”、“汤锅里的汤杓子(The Ladle in the Soup pot)”、“法的语言(The Language of Dhamma)”、“与法同住世间(Living in the World with Dhamma)”之外，...