1不背着他的十字架跟从我的，不配做我的门徒。——马太福音．第十一章铺满白雪的山道上，一条蜿蜒的小路直通顶端。十五岁的少年迪尔跟随他的主人和师尊——约翰修士，艰难的行走在山间。还要走很远的路，迪尔已经十分疲累，只穿著草鞋的脚虽然感觉不到寒冷，却因磨破了皮的伤口还在不断摩擦而倍感疼痛，但他没有抵触的心情，反而很乐于接受这小小的试炼。他们要去的地方，是位于这个小岛最高处的一座修道院，对于清修者来说非常著名的圣．安诺修道院。为了到达这里，他们长途跋涉了好几个月，此刻的迪尔硬撑着身体的不适坚持继续行走，心中充满虔诚的向往。迪尔是在九岁时遇到约翰修士的，其时他的家人因为席卷全国的恶性瘟疫而相继死亡，村子里的人跑的零零落落，幼小的他一个人坐在满是尸体的屋里哀哭，被途经此地的约翰修士听到，不避瘟疫的危险掩埋了他的家人，并带着他踏上旅途，从此成为他唯一的师尊、亲人和保护神。...　

豪华客船浪漫恋Ⅳ BY 水上ルイ文案:「不管如何掠夺、侵犯你，永远都不够，我的凑！」 极为普通的一般人·凑， 情人竟是世界第一豪华客船的船长·安佐！ 在他那对迷人性感又略带恶作剧的眸子凝视下， 凑的心就不自觉融化……。但在甜蜜恩爱的航海行程中，船上竟发生离奇的宝石失窃案！为了深爱的安佐，凑向服装负责人借来制服，混入工作人员之中暗中调查！超强的热爱情侣再度登场！仓原 凑「现在的我根本没资格考威尼斯大学……这……我连做梦都没想到……」双手在膝盖上紧握，我声音沙哑地说。神代寺老师用异于平常的讶异神情说道：「只有高中文凭的外国人，是无法申请进入威尼斯大学的。这点难道你之前都不知道？」...　

作者:罪游版工 发表时间: 2005/10/17 23:35 点击:1685次 修改 精华 删除 置顶 来源 转移 收藏我，柯羽然，今年十五岁。有个大我十六岁的哥哥，罗冼源。见过我和我哥哥的人都会说我是他儿子，不过我确实是罗冼源的弟弟。我，柯羽然，今年十五岁。有个大我十六岁的爸爸，厉筑谦。见过我和我爸爸的人都会说我是他弟弟，不过我确实是厉筑谦的儿子。我，柯羽然，今年十五岁。有个大我十六岁的爸爸和一个大我十六岁的哥哥。我们现在住在一起，是个很标准的三口之家。楔子现阶段在我看来，我的家庭是标准的两个家长一个小孩的三口之家。但是这句话给我爸爸听到，他是绝对不敢承认的。...　

作者:自由版工 发表时间: 2005/10/11 21:22 点击:13364次 修改 精华 删除 置顶 来源 转移 收藏第一章表弟篇我名叫布莱登，上有爸爸妈妈和两个哥哥。大哥艾伦今年就读初中二年级，二哥年龄和我差不了多远，现在是幼儿班二年的学生。我还没足龄上学，但是妈妈已经帮我报读启蒙班。每天和二哥一起到幼儿班。我很小的时候，就知道自己有这麽一个表哥：一个没有脑袋的笨表哥。三岁见到他，是在外婆家中，正当他被自己的亲姐姐也就是我三表姐教训时。三表姐可威得很，一拳又一拳地落在小表哥身上。因为三表姐是个美人，我当场便决定一生要追随她的步伐，做个又可爱又帅的小帅哥。美女三表姐一见到我便飞快地冲了过来，一把把我抱起，一边逗著我玩，一边笑著对妈妈说：...　

目　錄壹、馬哈希西亞多略傳 ／　明法比丘撰貳、內觀基礎　／　馬哈希法師著參、內觀禪修：基本和進階練習　／　馬哈希法師著．林武瑞中譯肆、七淨門與禪觀諸境（十六觀智）　／　馬哈希法師著．智如比丘中譯伍、習禪者報告指南　／　班迪達法師著陸、緬甸內觀禪修道場簡介　／　空法師 張慈田-壹、馬哈希西亞多略傳　／　　明法比丘　撰　　馬哈希西亞多（Mahasi Sayadaw, U Sobhana Mahathera 1904-1982 。按：「西亞多」是對教授禪法的法師或長老比丘的稱呼）對上座部佛教教義與內觀禪法有深遠的影響。他出生在上緬甸雪布的謝昆村（Seikkhun, Shwebo）。雪布曾是緬甸前王朝的首都。他六歲的時候，開始在村裡的一所寺院學習經教，十二歲時出家為沙彌，法名為梭巴納（Sobhana,意思是具足優雅和莊嚴），在二十歲時（1923年）受具足戒。由於他的聰穎過人與認真學法，緊接著三年，順利通過政府舉辦的初、中、高三級的巴利文考試。1928...　

　　泰山脚下漆黑一片，林轩凤打了一个火折子，荧荧火光霎时将黑暗点亮。　　林轩凤匆匆走到山脚：“你跟我一起上去。”　　足下轻轻一点，跃了数丈，我傻了似的看着他那已经变成小黑点的身影，跟着跳了上去，却没他跳得那么高。　　一直都感慨这小子武功没学到什么，轻功蹦得跟跳蚤似的，现在更加确定这种信念了。　　呼哧呼哧跳了半个时辰，到了泰山半腰。　　整个人像虚脱了，大气都喘不上一口。　　刚叫林轩凤停下来休息一下，杀出个程咬金。　　一道红光于黑暗中闪过，一个瘦高的男子出现在了我们面前。　　这时天已微亮，四周的草木已经呈现出蒙胧的深绿。　　那男子眼尾处的冰蓝蝴蝶却比别的景色更显突兀。...　

文案：“要我当继承人的新娘？”为了拯救爸爸岌岌可危的公司，就必须嫁进世界第一富豪巴尔吉尼家！在那之前，纵使满心不愿意，就还是得咬紧牙关搭上豪华客船，接受新娘训练。没想到等待他的魔鬼教师，却是个长满头黑发、深此色眸子的超美形船长……于是，就这么与海上贵公子陷入了热恋。凑 1眼前是广大的地中海。沉没在水平线之下的夕阳，将海面染成美丽的橘红色。双手靠在栏杆上，感觉引擎传来阵阵具有安全感的震动。船身冲破海水的轻快响声，主甲板方向乘着微风传来的优雅弦乐四重奏，再加上食器相互撞击的声音，交织成船上气氛欢乐的晚餐会。我搭乘的是跻身世界少数海上名轮之列的超豪华客船“威尼斯公主号Ⅱ”。目前我所在的位置似乎是位于船只最高层，突出于海面名为“皇室甜心”(royal sweet)的看台。...　

寒风刺骨的夜晚中，有一个打扮的花枝招展的“女人”站在梅香苑的店门口招揽生意。风不停的吹到“她”的脚上，冷嗖嗖的。“早知道就带一条围巾了。”“她”嘟囔著，妙目一边睨视著路上来往的人。百分之九十的男人会用色迷迷的眼神看“她”，其中有一半的人知道“她”是做什麽的，再其中，有大半的人是不敢上前询问的。“她”的名字叫做梅波儿，今年十八岁，是H城有名的饭店梅香苑的经理，同时也是老板梅超凤的儿子。要说梅香苑这个地方，真是无人不晓。虽然表面上是酒店，但是里面却暗藏著玄机。从十楼开始的房间都贵的吓人。里面装的是粉红色的灯管，粉红色的床幔，还有粉红色的窗帘。每天晚上形形色色的男人女人会在这里出没。...　

　　月称论师造 法尊法师译　　入中论卷一　　敬礼圣曼殊室利童子　　第一菩提心极喜地　　为令悟入中观论故造入中论。兹于诸佛菩萨先应赞叹者，即是诸佛第一胜因，救脱系缚生死牢狱无量无依众生为相之薄伽梵大悲故说。　　声闻中佛能王生 诸佛复从菩萨生 大悲心与无二慧 菩提心是佛子因　　由得圆满无上法王，较声闻独觉菩萨尤为圆满自在，即声闻等亦承其命，故诸佛世尊名曰能王。要从诸佛乃生声闻等，以诸佛出世无倒宣说缘起，彼由闻思修习，乃能随其信乐满足声闻等果故。　　设有一类唯闻佛说缘起善达胜义，而不现生证般涅槃，然彼行者于他生亦必能获得所求果报，如定业果。圣天云：“现已知真实，现未得涅槃，他生决定得，犹如已造业”。中论亦云：“若佛不出世，声闻已灭尽，诸辟支佛智，无依而自生。”能得正教授之果，故名声闻。如云：“所作已办，不受后有”等。或从诸佛听闻无上正觉妙果之道，为求者宣说，故名声闻。...　

作者：杨志烈 何桑秦腔的起源及特定的音乐体制第一节 秦腔起源诸说　　秦腔，这个概念在当下有两种相关联的解释，一种解释认为秦腔者，秦地之声腔也；另外一种解释则是指一种成熟形态的地方戏曲样式或曰一种流行于陕西一带的地方戏曲剧种。从概念的内涵与外延来看，后一种解释应该从属于前一种解释，因为作为一种地方戏曲样式的秦腔，它本身必然是秦地声腔的一部分。我们讨论的是作为一种成熟戏曲形态的秦腔的历史与发展概貌，然而正像树木的成长离不开土地一样，秦腔的孕育发展离不开特定的地理人文环境，更无法超越于秦地之声腔的大范畴，其形成和发展必然受到历史上曾经存在过的秦地之声腔的影响。此外，秦腔作为一种戏曲形态，其声腔曲辞必然或多或少的继承了历史上秦地之声腔的血脉，从而把这一特定环境中孕育的最朴实动人的艺术情绪通过舞台形态表达出来。...　

[現代都市] 偷情 [複製鏈接]大学毕业后，我被分配到一个较大的事业单位搞设计工作。糊里糊涂地过了两年，象每个普通男人那样，走着一条经人介绍，恋爱、结婚、生子的老路，还在单位的大院子里分了房。性生活方面也是平淡了。那年春天我们刚上了一个新项目，是部队介绍的，一天早晨刚进办公室，主任向我们介绍了新同事——丝云。丝云的年龄大约二十八九岁，身高有一米六五，皮肤很白，头发和服装都很讲究，是精心修饰过的，她属于那种很打眼的女人，见到她，你不由自主的要看她几眼。大家纷纷上前和她握手寒暄，丝云有几分矜持地和大家致意，我直直地看着她觉得她有点冷，就没上前与她招呼。后来我听办公室里的同事们背后议论才知道，丝云的老公是军队里的一个高干子弟，上下班经常是车接车送，怪不得有几分居高临下的味道。随着项目的展开，我们的接触逐渐多了起来。　　她的办公桌在我的斜对面，后来我发现她有时似乎无意地瞟上我...　

　　“进来吧”。　　男人拉开门时，指尖夹着烟。　　筱低下头，走进去。他在房间中间猛然停步。他认出墙上大屏幕上放映着的影片，觉得心跳突然缺了一拍。　　屏幕上的人是他，然而他却几乎认不出来。镜头对准的是他的表情，放大到墙上，涂着反光材质的屏幕上，反射着妖艳柔媚直到刻骨。紧接着镜头一转，他看到了自己的秘部。被男人粗大的男根撑开着，深深插入，再迅速拔出。镜头的角度非常刁钻，当男人的身体暂时离开他的瞬间，可以看见粉红色的媚肉一开一合地喘息着，透露着无声的淫靡要求。他的腰被用枕头垫起，身体向后仰倒在黑色的床上，全黑的背景衬着被激|情染上一层浅淡红晕的苍白，是异样的情Se滋味，但他的感觉却是胃部突然挨了一拳般，只想呕吐出什么，头脑中是一片眩晕。...　

楔子　　强者！？弱者！？　　它的定义在哪里呢？　　是一出生就注定的吗？还是．．．．．．　　我，言朗，言灵一族中最强大的继承者，一出生因为力量太大就让生我的女人死亡，可笑的是生我的男人因为感觉到我的力量怕会危及自己所以想要杀我，反而被我的言灵之力所杀死．．．．　　不满三岁的我，没有任何人教导，便知道哪里是人类最脆弱的地方，哪里是一击便可以致命的地方，再还不会走的只会爬的时候就知道了如何使用兵器，杀了无数的蝼蚁，好像我的出生只是为了帮老天来杀人一样．．．可笑，真是可笑。　　到了十二岁时的我才以不是使用言灵之力说出了第一句话，不是我不会说话，而是这个世界上没有任何的人、事、物值得我去开口叫喊他！...　

宣化上人讲述宣化上人小传上人，名安慈，字度轮，籍东北，父白氏，讳富海，母胡氏，诞上人于清末民初，岁次戊午，三月十六日。时太夫人夜梦见阿弥陀佛，毫光大放，照彻三千大千世界，异香满室，遂诞上人。既长，年十一岁，见生死事大，无常迅速，故毅然出家为僧，礼上常下智老和尚为师。胡太夫人逝世于上人年十九，遂披缁结庐于母墓之侧，守孝居丧，受具足、拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日中一食，修种种苦行，度处处众生，从善办学，为公益事，倍于常人，不辞劳苦。兼而上人之禅行，戒律精严，深入经藏，愿宏十八大誓，六度万行兹圆，非乘愿再来，焉能感动佛陀、菩萨、天龙八部、情与无情耶？三宝弟子 果蜜薰沐敬拜...　

　　目录：　　绪论　　本论　　第一章　大乘各宗述要　　甲　历史　　乙　所依的经论　　丙　判教　　丁　主要的教义　　戊　行证　　己　果位　　第二章　小乘各宗概要　　甲　历史　　乙　所依的经论　　丙　主要的教义　　丁　行证　　戊　果位　　第三章　述律宗　　甲　历史　　乙　所依的律典　　丙　判教　　丁　主要的教义　　戊　行证　　己　果位　　结论　　　　　　　　　　　　　绪论　　原来佛法的目的是求「觉悟」；可是在求达到「觉悟」底目的地以前，必定有许多途径，也可说是求达目的底方法和历程。在佛教底目的上，原是一样；在途径上，自不妨有法相三论天台华严禅净真言戒律俱舍成实等宗的不同。所以法相宗的求觉悟，有法相宗的方法和历程；三论宗求觉悟，有三论宗的方法和历程；其他各宗，亦莫不皆然。佛法既有了这许多的途径，於是佛法的上面，就有了这许多的宗派。...　

玉峰周思仁安士氏述万善先资集序　　圣教虽云大同，佛法实为最胜，不必深求奥义，即所制不杀一戒，可以断为圣中之圣，无可比伦矣。夫人无智愚，莫不以杀为极苦，生为大德。罪、福之甚巨者，莫过于戕生、止杀。而物类之好恶趋避，与人情初无少异。乃大烹用享、宴宾充庖之类，犹杂见于书传中，致使人忽于习见，狃为固然〖狃（niǔ），为习见所拘〗。自非大雄氏，首垂禁戒，痛切提持，谁复知蠢动含灵、万物一体之义？今儒门亦云爱物，吾未知脔割刳剔之可以称爱也。云断树、杀兽不以其时，非孝；不知太和常在，宇宙间固无可杀之时也。旱干水溢，亦知禁绝屠宰，仰格天心；而平时之鼓刀肆毒、干和酿灾者，置之不问。吾不知其解也。经云：转轮圣王出现世间，普行教命，令除杀业，而国土人民寿命福乐，乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊，世运江河，先圣睹极重难返之势，万不得已，为害去太甚之言，而经传遗文，犹未免为饕夫藉口。言之可胜悯...