此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[496] 飞雪 BY 宝宝24巍巍颤颤的手指伸了又缩，缩了又伸，每每都是轻触到冰冷的金属后又立刻缩了回来，尽管寒雨心里知道自己不该犹豫，可事到临头他的身体却不听他大脑的指挥，仿佛有自己意志似的拉回了自己的手指。见到这样的情形，夜逸风的脸色第三次阴暗了下来。“对、对不起，陛下，我……我不是故意的。我只是、只是害怕……”缩着身子，寒雨表现出一副很恐惧的样子来。“怕？有什么好怕的？”虽然寒雨现在的样子很容易勾起别人的怜惜之情，可看在夜逸风的眼里却让他感到浓浓的不耐。...
“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子’”（太十六：l3-l6）。从前有三只蚂蚁，遇看一个人躺在地上睡觉，它们要看看人究竟是什么样，就爬到人身上，第一只蚂蚁在人的头发里穿来穿去，回来说：“我认识人是什么样了，原来是一片黑沉沉漫无边际的森林。”第二只在人的肚皮上兜了几个大圈，立刻回答说：“不；不；人象个橡皮袋。”第三只曾在人的脚趾间转来转去，它就马上反对说：“你们都错了，人乃是五根通天的大柱……”它们都各说其是，争论不休。...
梵本《因明人正理论》研究 韩廷杰 作者韩廷杰，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。 新因明之父陈那(digna^ga,约440一约520)曾著《因明正理门论》，深奥难懂。其弟子商羯罗主(s/ankarasva^min)著《因明入正理论》进行解释，《入论》并非单纯解释《门论》，亦有商羯罗主的发挥创造，如《门论》讲的九句因，《入论》略去不讲，却讲"因三相"，并详释宗九过、因十四过和喻十过。 因为《入论》讲解因明的基本理论，又比《门论》好懂，所以往往作为学习因明的入门书，比《门论》更易流通，很多人竟相为之作注，不仅是佛教徒，还包括被佛教徒斥之为外道的耆那教徒。唐玄奘(602-664)于贞观二十一年(647)将《入论》译为汉文以后，注释者竟多达十一家，其中最著名的是玄奘弟子窥基(632-682)所著《因明入正理论疏》。...
（一）我叫悟，崎山悟，是一名高二学生．白天我是一名普通的学生，可到了晚上我便是这家地下酒吧的＂兔女郎＂．这个叫做＂G"的酒吧，说白了就是ＧＡＹ吧．而能进来这里的人都是有头有脸的人物．在昏暗的灯光下，这些所谓的大人物便都成了淫欲的化身．而这所ＧＡＹ吧有个不成文的规定：每个服务生都穿着指定的服装在客人中往来．而客人也可以随意的召唤一名服务生，不分地点，不分情况的发泄自己的欲望．同时这里还提供大量最新型的成|人按摩器和施虐物品，所以在晚上这个ＧＡＹ吧就完全变成了＂淫窝＂因为我只是个穷学生，这里高的离谱的小费和工资固然对我的吸引很大，而更跟重要的是在男人的身下张开双脚，被巨大的荫茎捅，干，那种...
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于晓非居士尊敬的净慧大和尚、尊敬的各位法师，今天我在这里向各位汇报我学习佛法的一些心得体会。首先祈请十方诸佛、诸大菩萨，祈请净慧法师、各位师父多多加持。我亲近净慧法师将近十年了，在这十年当中经常听他老人家开示。今天我想谈谈对他老人家提出的“觉悟人生、奉献人生”这八个字的学习理解，题目是“二谛与三性”。当然“二谛与三性”这五个字就可以开一门课，不是两个小时所能谈清楚的。在此是借“二谛与三性”这个题目来表达我对“觉悟人生、奉献人生”与“人间佛教”的一些体会。二谛与三性，这在佛法当中是非常重要的。...
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妖怪于人其实并无差异，妖是妖他妈生的，人是人他妈生的，当妖有了感情之后就不再是妖了，是人妖。其实我也不知道这文是人兽还算兽兽反正都一样长卷被众人抽飞~这真的是文案吗?切入正题，千年的狮精中意一人间男子，不择手段的将他带回。却在疏忽之后让他逃走，那人间男子身上有狐族的最高巫咒他在没有破解之前将被人与狐妖一视同仁。穆祈雅只有找到对他下巫的狐妖才能从新做一个正常的人。在逃脱狮精山之后结识了鹰王。于是走上了强迫修行的路程，在不经意间已经开始了他危祸人间的道路。我们伟大的小狮子是要抓回他可爱的猎物的。帐着新靠山一座又一座也是没有用的。此文第七夜这栏里可能算是纯良路线了，可以放心看了~~~应该能让人接受...
第一章我是谁，心里空空的，脑子里只有一个字──雨。苏州市的流氓组织是三头会，虽然只有2000余人，但跟日本关东最大的黑社会火炎组有著间接的白粉买卖，所以在道上也是小有名气。半夜1点，三头会的根据地妖酒屋店门紧闭，但里面却灯火通明。今天是三头会每月开大会的日子。20个男人围坐在一张大长桌上，他们都是此会的小头目。坐在首席上的是一个脸上有疤的魁梧男人，就是三头会的大哥，人称刀疤洪六。他向四周望了望，见曾被他提拔过的南宫凌坐在最後的长椅上，表情呆滞得动也不动。他问豹子：“凌这是怎麽了？”“老大”豹子急忙跑到他身边，压低嗓子说道：“凌的哥哥死了，他受了打击，脑子不好使。”他是怕凌听见会再受到刺激。...
向神圣的诸上师致敬！ 佛陀全部经典的精华要旨， 众菩萨推崇备至的无上法， 有缘者寻求解脱的必经口岸， 我今做力所能及的解说。 那些不迷恋世间区区幸福， 为了具足良缘的人生有价值， 一心向往众佛喜悦归宿的 幸运的人们诚心倾听： 若无正确的出世心而追求世间幸福， 就无法进入根除烦恼的涅槃乐境； 迷恋尘世的意识是锁链， 求解脱要发彻底的出世心愿。 常想人身良机难得而生存时间不多， 就会从今生今世的纠缠中迷途知返； 深思业报不爽、轮回苦多， 对来世幸福的追求也会断然绝望。...
文案妖怪于人其实并无差异，妖是妖他妈生的，人是人他妈生的，当妖有了感情之后就不再是妖了，是人妖。其实我也不知道这文是人兽还算兽兽反正都一样长卷被众人抽飞~这真的是文案吗?切入正题，千年的狮精中意一人间男子，不择手段的将他带回。却在疏忽之后让他逃走，那人间男子身上有狐族的最高巫咒他在没有破解之前将被人与狐妖一视同仁。穆祈雅只有找到对他下巫的狐妖才能从新做一个正常的人。在逃脱狮精山之后结识了鹰王。于是走上了强迫修行的路程，在不经意间已经开始了他危祸人间的道路。我们伟大的小狮子是要抓回他可爱的猎物的。帐着新靠山一座又一座也是没有用的。此文第七夜这栏里可能算是纯良路线了，可以放心看了~~~应该能让人接受...
◎阿姜·查尊者著目录前言译者的话阿姜·查真正的给予以法为赠礼法性法的语言与法同住世间心的训练汤锅里的汤杓子教说片断 现在就做！ 阿姜·查（公元1918～1992年）在世时，他经常会告诉弟子们： “……长久以来，你们是那么的平静安详，而这就是最好的方法。我走了之后，单纯地遵照我的教导去修行，就好像我仍然在你们的面前一样！”前 言 这是由法园编译群翻译的阿姜·查系列二。第一集《我们真正的归宿》大概介绍了阿姜·查的教导风格，而此次的主题将围绕在“法”及其有关方面。所有的文章除了“真正的给予（True Giving）”、“汤锅里的汤杓子（The Ladle in the Soup pot）”、“法的语言（The Language of Dhamma）”、“与法同住世间（Living in the World with Dhamma）”之外，全都取自《菩提道》（Bodhinyana）一书。前三篇出自《解脱味》（A Taste of Freedom）一书，最后一篇出自“Wat...
第一章 “啪！”锋利的钢鞭夹着200伏的电压，撕裂空气，狠狠甩到被吊起来的男人背上。一瞬间，早已血肉模糊的背部又被深深割了一道口，几乎见骨了。电流穿过伤痕累累的肉体，散发出一股焦糊味，地上一滩一滩全是血迹。 被打的人身体不可抑制的颤抖了下，硬生生的把差点脱口而出的呻吟压了下去。真的很痛，虽然长期的训练已经让身体习惯了痛楚，但是，这样的程度还是已经达到了他能承受的极限。看来开始的时候他们给他注射的那种紫色的液体发挥了作用。他不仅没有办法昏过去，身体还变得异常敏感，这些对他来说应该完全可以忍受的痛苦被放大了百倍，而且越来越痛。 “妈的！你到底说不说？！”拿着鞭子的人气急败坏地擦着额头上的汗。他已经尽全力了，累得直喘气，眼前这个男人是怪物吗？被折磨到现在居然一个字都没有吐出来，还是在被打了药的情况下。什么都问不出来，他让自己在老大面前彻底丢脸，真是太可恨了！想到这里...
旧店新开白云蓝天青草地。暖风旭日，轻盈的柳丝随风自摆，好似拂过佳人嫩艳丰唇的苏绢杭纱。“不…不要了……不！啊……”一阵激烈的喘息，呻吟的主人像快要断气了般的急促呼吸，白皙光滑的肌体随着吐气吸气的步伐节奏性地蠕动着，幼细的浅金色体毛服帖地黏在皮肤上，汗珠闪烁着晶亮，就好像在一匹手感绝佳的素白丝绸上又撒了把粉色珍珠，两种不同的晶莹光泽交相辉映，牢牢吸引住观赏者们的目光。“真是美得不可思议……”一声唏嘘后，轲又终于忍不住颤巍巍地伸手摸向展览品的胸膛。“嗯………”虽然眼睛被黑布蒙着，但看不见对方行动的情况下身体却反而变得更加敏感，只是被细致得近乎一触即离的搓揉了几记，东人就觉得|乳珠硬挺得发烧般火热，克制不住地挺胸迎向飘忽不定的手指，原本嫩红色的晕染也熏得比胭脂更鲜润可口。...
明 袾宏述 1卷 No. 276-A 楞严摸象记引 如经所言有诸盲人群手摸象其摸鼻者云象如箕其摸股者云象如柱其摸尾者云象如帚其摸腹者云象如石乃至摸眼则云如鼓风橐摸耳则云如倒垂叶摸蹄则云如覆地杯人执所摸互相是非观者捧腹今日谭经何以异是佛已涅槃咨询无繇出情识手为想像摸彼此角立如盲讥盲予实慨焉知己亦盲救獘为急因入盲侣与众同摸唯首楞严于诸经中更多疑义由是诸盲竞共鼓噪交臂[打-丁+(兟/曰)]指莫可谁何爰取是经百有余则略为剖析以例全帙而于余经间附(一)二不复繁举昔佛弟子各陈己见佛谓众言汝等所说皆非我意然各当理足以利物则彼群摸除悖理者以理而摸虽不得象未尝非象故不患摸唯执是患若虚其中不主先入会文切理理协文顺厥旨自彰象之为象跃如卓如不于摸外别得一象如执所摸坚壁自持摸之弥勤失之弥远秪增戏论成谤法咎则何益矣此特教事其谭禅者为摸尤甚或有摸马谓是象者或有摸空谓是象者或有俱摸谓一...
阿姜 查 著 (公元1918～1992年) 阿姜 查在世时，他经常会告诉弟子 们： ……长久以来，你们是那么的平静安详，而这就是最好的方法。我走了之后，单纯地遵照 我的教导去修行，就好像我仍然在你们的面前一样！ ·目 录· 前言(2) 译者的话(4) 阿姜 查(6) 真正的给予(11) 以法为赠礼(15) 法性(25) 法的语言(37) 与法同住世间(39) 心的训练(47) 汤锅里的汤杓子(64) 教说片断(68) 现在就做！(80) ·前 言· 这是由法园编译群翻译的阿姜 查系列二。第一集《我们真正的归宿》大概介绍了阿姜 查的教导风格，而此次的主题将围绕在“法”及其有关方面。所有的文章除了“真正的给予(True Giving)”、“汤锅里的汤杓子(The Ladle in the Soup pot)”、“法的语言(The Language of Dhamma)”、“与法同住世间(Living in the World with Dhamma)”之外，...