（网络版）郭绍华 著2011年1月1日发表第一章 命题解析1.1“逻辑”的意义1.2 “起源”的意义1.2.1 将“起源”原则贯彻到底1.2.2 世界的分裂与弥合1.2.3 “以足立地”的困难1.2.4 存在者的历史性1.2.5 两个前提1.3 起源与定义域1.3.1 起源的起源？1.3.2 相对起点1.3.3 终点1.3.4 定义域1.4 逻辑起源命题的基本假定1.4.1 黑格尔难题1.4.2 再次扬弃黑格尔1.4.3 “有”、“无”相对关系的再抽象1.4.4 基本假设第二章 差别与差别者2.1 纯粹差别和纯粹差别者2.1.1 克劳修斯追溯2.1.2 把差别形式减少到极致2.1.3 对离开极致点之后状态的一组定义...
越尘居士 （原载于《禅》刊1996年第4期） 修学佛法是由生起出离心，发起菩提心愿开始；以圆满菩提心为道果。其间，除少数极上根利器者外，禅定是必修的工具和手段。故经云：“一切清静慧，皆由禅定生”。论述禅定的典籍数不胜数，颇易见到。然而其次第均是为出家人，亦即专事修行的人，所设，即使从入手教起的九次第定也是如此。今日学佛人以在家人居多，奔忙生活之余要完全依照古德所设次第来修甚是不易。如何充分有效地使用有限的时间少走冤枉路，关系重大。禅定之要无非止观。如何止观？圆觉经述及禅定基本方便有三：奢摩它（止），三摩钵提（观）及禅那（止观双运不二）。从因地上看来，止有两种程度：俗义止于正念，胜义（姑云）止于空性，高下不可比较；观也有两种程度：俗义分析臆度于空性，胜义（姑云）现量持住于空性，高下亦不可以道里计；禅那却只有一种：胜义止观不二。这里将先讨论俗义止，将来另文讨论俗...
“特科”是个很专业的名词——“中共中央特别行动科”。1927年对共产党来说是血雨腥风的一年。在不到半年的时间内，中共中央两次被迫迁移。第一次是从上海迁往武汉，第二次则是从武汉迁回上海。两次迁移，都是因为猝不及防地遭到过去的盟友的突然袭击。这年10月9日至10日，中国共产党临时中央政治局在上海秘密举行扩大会议。主持会议的是年仅二十八岁的瞿秋白，他作为中国共产党临时中央政治局常委，此时实际上是继陈独秀之后的第二任中国共产党领袖。周恩来、罗亦农在这次会议上被增选为政治局常委。会后，周恩来受中央的委托，立即着手对中央的政治保卫机构加以整顿，组建一支强有力的政治保卫队伍。...
《唯识三十颂》安慧释韩廷杰由梵译汉 译者按：世亲的《唯识三十颂》是学唯识的基本著作，当时曾有许多论师为之作泣，著名的有十大论师。玄奘法师译出《三十颂》后，采纳窥基的建议，以护法的观点为主，揉成了《成唯识论》。人们不禁要问：玄奘公平地对待十大论师了吗?要回答这们问题，只有查看十大论师的原著。直到目下，我们只找到了安慧的梵本原著，所以这本安慧注就十分的重要。 关于这本安慧注，现在已有1979年香港中文大学出版的霍韬晦本，1990年中国佛教文化研究所出版的徐梵澄本，这两个是依据莱维校勘梵文本译出来的。韩镜清于1998年由香港中国佛教文化出版有限公司出版了从藏文译出来的本子。现在笔者重新翻译，只希望为读者多提供一个参考资料，帮助读者更准确地理解这部珍贵的注释。...
第1节：序(1) 序 王文元 佛典中的譬喻经（以譬喻故事彰显佛理的经文）共有五部，分别为： 一、西土贤圣集、吴康僧会译的《旧杂譬喻经》两卷； 二、比丘道略集、秦罗什译的《杂譬喻经》（又名《众经撰杂譬喻经》一卷； 三、失译的《杂譬喻经》两卷； 四、后汉支娄迦谶译的《杂譬喻经》一卷； 五、僧伽斯那集撰、求那毗地译的《百喻经》四卷(或作五卷)。 经合为全集，重新译成白话文，并加注释与点评，以飨读者。 譬喻的形式由释迦牟尼首创，他在舍卫城为胜光王（波斯匿王）讲了佛教史上的第一个譬喻： 从前有一人获罪于王，畏罪潜逃，国王命令一只醉象[后世传诵或绘画时多以虎代象，称为无常虎。]追他，这个人惊慌之中，堕入枯井，身体在半空时他发现井底有凶恶的龙，吐出毒汁，旁边还有五条毒蛇。于是他抓住一把草不放，免于坠井。可偏巧此时有黑、白二只老鼠啃他手中的草，草就要被啃断；醉象在...
二．处事生活篇 ㈠耳目口舌保 守 你 的 耳 朵引论：耳朵，有一个人人皆知的功用，就是听声音；但世界上却有许多声音，有从神那里来的声音，也有从魔鬼那里来的声音；如果听从了从神来的声音，就必蒙福；如果听从了从魔鬼来的声音，就必受亏损。因此，我们对各种声音不得不谨慎，因为我们都有一对耳朵！报题：…… 祷告：……一、不听污秽之言：太15:18-20“惟独出口的，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读 。这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”⑴弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督所说的一番话！ ？ 原来，有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，向耶稣告门徒的状，说门徒们违背了古人的遗传，吃饭不洗手（并非一般的洗手，乃是非常繁琐的宗教仪式）。因为法利赛人在摩西律法之外，又总结了六百多条古人遗传（举例），甚至将这些古人遗传高过神的话…...
第六卷序《剑桥中国史》第六卷译名的翻译说明于下：中文译名依然采用威妥玛－翟理斯拼写法（Ｗａｄｅ－Ｇｉｌｉｓ ｓｙｓ－ｔｅｍ），在现有拼写法中，这是英语写作中最常使用的翻译中文文献译名的拼法。有一些例外情况，将在下面加以说明。日文译名依然采用赫伯恩拼写法（Ｈｅｐｂｕｒｎ ｓｙｓｔｅｍ）。蒙古文译名采用田清波创制的拼写法，见《鄂尔多斯字典》，卷 ３，《古代蒙古书面语词汇索引》（北平，１９４４ 年）。稍有变化的是将田清波拼法中的 ｑ 改为 ｋｈ，ｒ 改为 ｇｈ，■改为 ｃｈ，■改为 ｓｈ，■改为 ｊ。藏文译名采用萨拉特?钱达?达斯《藏英大词典》（加尔各答，１９０２ 年）...
十地論義疏卷第一剛結堅義如金剛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□便能生道行者能利他行不能者無能勝奪也。三昧分者。佛性門中入寂分凡有二義。一表十地理深非證不說。二欲受加。是故入三昧也。問曰。大士靜亂平等。何當不定而始云者。答曰。蓋隨化□□□□又解□寂圓道備通萬行無障無礙。以之為乘證無出入顯在外用。攝用在心故名入也。光明者。如來光同處不相障礙故。論云光明者。顯照一切餘法門故。非思量境者。明十地真法體非分別妙絕名相。故法華經云。是法不可示。言辭相寂滅。諸餘眾生類無有能得解。加分以下佛性門中果嚴因分。問曰。上入三昧在於定中。今此加分中。諸佛開基淨願九入十始終廣明地體圓極備統萬行。敬為誰說也。答曰。正為金剛藏說。以金剛藏入法性三昧與諸佛體同故。諸佛在定中為說十地法用辨十地自體無障無礙。加以三業定中具作法用既竟。金剛藏然後出定依向諸佛所教為大眾具辨十地行相差別。...
第一部分 1.庄子到过北极吗知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。’故曰：‘为道者日损，损之又损之以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其...
以利亚的信仰与事奉重点在关键时刻扭转时代爱神的人必恨恶假道求雨之前先求火岂可有双重标准最孤单的祷告会错误的祷告内容，正确的祷告动机耶洗别的心理学未蒙垂听的祷告你在这里做什么膏以利沙准备交棒以利亚事奉的阴暗期再度的复兴连神都尊重的人照上帝的意思忧愁宝座上的宝座台北的讲座有一个特点，它是有整体计划的；赵天恩牧师是这些讲座的工程师，除了神学讲座外，他也安排了「教牧讲座」，这个讲座每一年都蒙上帝的赐福成为工人的信息。神造就工人比他创造天地更费工夫，神创造天地是「说有就有，命立就立」 ；但神要造就工人就需要先把他的儿子赐下来，为我们流血舍命，为我们战胜罪恶、死亡、撒但的权势，再以救赎的恩典叫我们与基督一同复活、成为被圣灵重生的人，然后再用各样的磨练， 无论是知识的装备、生活的苦难、事奉的斗志等等，把我们磨成一个合用的工人。所以，工人需要经过很多的工夫，需要神自己成为雕塑我们...
伊斯兰指示人类重新归回真主为人类的幸福而降给人祖阿丹的承恩正道；伊斯兰给女人复原了真主赋予的天性。哀哉！那些违反天性、背离了真主指引的伊斯兰之大道者。因为伊斯兰是一种思想、一种制度。真理的正道是不受空间和时间限制的。忠诚知耻、助人为乐、顺从正义的官员无不遵守正确的伦理道德；不受时间的限制，时间，好象有限的容器或本质的属性，容器限制不了实物，属性限制不了本质。所以，真理——伊斯兰是不受空间、时间的限制。正如人类限制不了白天和黑夜一样，白天与黑夜不停的循环，而人类则会受制于创造主的自然法则，有生有死。伊斯兰主张男女在根本问题上是平等的。请看下面的几点：一、 人性平等。...
释法尊 撰吕铁钢 胡和平 编中国佛教协会、佛教文化教育基金委员会印行目 录1. 代 序 法尊法师悼词 12. 西藏佛教概要 23. 西藏佛教的建设 44. 从西藏佛教学派兴衰的演变说到中国佛教之建立 105. 西藏前弘期佛教 176. 西藏后弘期佛教 257. 西藏佛教的宁玛派 348. 西藏佛教的迦当派 419. 西藏佛教的迦举派 4610. 西藏佛教的响巴迦举派 5011. 西藏佛教的萨嘉派 5112. 元明间与中国有关之西藏佛教 5413. 《唯识三十颂》悬论 5814. 中观宗“不许诸法有自相”的问题 7215. 中观宗关于‘安立业果’与‘名言中许有外境’的问题 75...
楚水枫楚水枫 说道：以下第一章至第三章为心灵之光论坛普平师兄录入，第四章为网上早先流通版本。与网上已有的上集合并，即为完整的南师著作《现代学佛者修证对话》。普平师兄每天一段，历时多日50日左右，将1－3章完整录入，顶礼，赞叹！现代学佛者修证对话(下集)目录第一章 大乘广五蕴论修行以五蕴为基础说色蕴色身转化的修行次序佛说五蕴《楞严经》所讲四大四大所造色眼耳鼻舌身色声香味触什么是无表色受蕴和想蕴关于行蕴关于识蕴色阴境界的憨山说定第二章 密宗有关的修行五蕴 五行 五方佛时轮金刚重要的第六意识...
《佛教四大部派宗义讲释》[1]摘要表解（原书页341-396）摘要表解一：〈大乘二部宗〉大乘二部宗唯识宗立宗性相、释名 ☆略☆随教行虚相派古学不许所取境为实有，许如根识（五识）所现境为实有只许藏识实有奉瑜珈师地论，安慧具垢派无垢派随理行实相派今学不许所取境为实有，但许根识所现为实有许八识都是实有奉七部量论[2]，陈那、护法、法称能所同数派心境各半派种种无二派宗见因上见☆略☆道上见☆见摘要表解二☆果上见涅盘建立古今学对有、无余依涅盘观点之异古学见瑜珈论卷9说有、无余依涅盘，依十二因缘还灭解释，若寿量未尽时证有余依，「受离系受，非有系受」，寿量尽，便无余。...
二．造就篇 ㈢典范约瑟善美的人生引论：创49:22-24“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的树枝，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。”报题：…… 祷告：……[叙述背景。]一、苦难打击坚守信仰：创39:2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。[叙述背景。伯2:9-10……之背景。见证：1936年，福州有一位程弟兄，原是交鬼行邪术的人。鬼附身时，力大无穷，能够到屋梁上快步行走，用嘴嚼碎瓷碗也不会受伤流血……许多乡民观看他的表演而目瞪口呆，服服贴贴地跟随他。后来他信主了，再没有“特异功能”了，跟随他的人失去生财之道，便对他产生怨恨和不满，趁着他长男去世、次子生病的机会，攻击他，说这是因为他信耶稣而招致菩萨报复，千方百计引诱他再做交鬼的事。...
=================书名：白羊座与处女座作者：凤怀凰文案某人不会写文案，CP穆沙，有人物性格崩坏，借原著某些背景但是其它完全不会走原著风，流水线剧情，其他CP也会乱入，暂时标记为隔日更，短小君，慎入！内容标签：圣斗士 情有独钟 欢喜冤家 种田文搜索关键字：主角：穆，沙加 ┃ 配角：黄金众，史昂，上代黄金众 ┃ 其它：穆沙==================☆、第一章 “铛铛！” “恭喜这位先生，你获得了我们超市最新推出的摇摇乐特等大奖！” “嗯？” 穆手上抱着超市的纸袋子，里面装着最近被消耗完急需要补充的东西，脸上带着墨镜，这时候随着超市服务生的大声叫唤，当然也可能是因为大热的天气流了汗，架在鼻梁上还不老实，稍稍往下面掉了一些，露出里面了绿色的眼睛。...