第十四章 作者：白纸节一 偷窥 清晨，对于一名女侍来说，总是来的比别人更早，这不但是她工作的开始，也是忙碌生活中最重要的部分。 然而，跟以往不同的，李姈，一早上却没有起床开门，她，几乎是到了上午八点才下床。 垂着长长柳丝般的秀发，抚媚、成熟的脸庞、分泌着浓浓古典美的气息，慵懒的姿态，应该表现在她完好的体态上，现在…却综合着一股说不上来的古怪气氛。 昨夜发生的事，并没有让她赖床，相反的，她的眉语间，似乎透露了一夜未歇的憔悴。 向来，芳家这大门前，只要一到凌晨五点时分左右，这座大宅的女总家：李姈，总是率先出现在门口等着，等待着对每一个刚到的女侍们，分配着宅院里大...
红色的火焰,从我手上的掌纹冒出,顺着我的意思像有生命一样爬着,爬上了我的整个右手臂。红色,接着转成橘色慢慢变成了纯白的火焰,旋转、旋转。我眼前的这男孩,一丝不挂,猥亵的姿势,像狗趴似的高翘屁股。他的身材挺好看的,黝黑结实,像隻流浪已久的黑色狼犬。说是一丝不挂不对,他还穿着袜子。他那黑色的臭袜子是我的,也是我替他穿上的,他自己的白袜则被我套在他的屌上捲了几圈,用橡皮筋与钓鱼线捆的死牢。我帮他套袜时他的鸡芭被我撸了几管,火烫的像根硬狗屌,我猜现在应该嫩的像块火锅裡的蒟蒻。说是男孩也不大对,二十好几了,早该是离巢的年纪,男孩呀,应该是指那青涩的,能飞出枝头却还不稳的雄鹰。这傢伙是个什么动植物我还说不上,因为老子的脑袋没那么灵光,不知道有哪种生物是比这人更人渣。...
——回答王颀颀同志的来信 王颀颀同志：您的信件我已拜读，拙著《佛理精华缘起理赞》、《藏传佛教疑问解答120题》，承蒙惠顾，不胜荣幸。 对您提出的问题，我已作了认真的琢磨研究。尽管您的信，语气措词像兴师问罪，不像学术讨论，我本可以一笑置之，但那样做，一来会变成对一个三宝弟子的不尊重，二来反而使您觉得您言之有理，使我变得口若寒蝉了，因而进一步增长您的傲慢，使你固执己见，不求进步，所谓“三宝弟子”徒有其名而离佛陀教义越来越远。 我怎能让一位与我通信切磋的佛门弟子，被邪见困扰而见死不救呢？经再三考虑，还是牺牲一点时间，对您的问难作出解答为好。 您的信中所提到的“本宗”、“他宗”禅宗、唯识以及对于讲经说法的态度问题的批评等就按您零乱的行文次序，逐条进行解答。为了使别人看得清楚，易于分辨，将您的信件一字不漏地逐段抄录附在下面。...
□ □□ 人 有 二 十 难 □□ □□ 证严法师著 □□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□ 人有二十难之一 ── 贫穷布施难 □...
目录： 绪论 本论 第一章 大乘各宗述要 甲 历史 乙 所依的经论 丙 判教 丁 主要的教义 戊 行证 己 果位 第二章 小乘各宗概要 甲 历史 乙 所依的经论 丙 主要的教义 丁 行证 戊 果位 第三章 述律宗 甲 历史 乙 所依的律典 丙 判教 丁 主要的教义 戊 行证 己 果位 结论 绪论 原来佛法的目的是求「觉悟」；可是在求达到「觉悟」底目的地以前，必定有许多途径，也可说是求达目的底方法和历程。在佛教底目的上，原是一样；在途径上，自不妨有法相三论天台华严禅净真言戒律俱舍成实等宗的不同。所以法相宗的求觉悟，有法相宗的方法和历程；三论宗求觉悟，有三论宗的方法和历程；其他各宗，亦莫不皆然。佛法既有了这许多的途径，於是佛法的上面，就有了这许多的宗派。...
目录一、洞穴和做梦人二、灰心沼三、偶遇老世故先生四、窄门五、解释者的住所六、十字架七、艰难山八、美丽宫殿九、魔王十、死荫谷十一、基督徒和忠信十二、多话十三、浮华市集十四、基督徒和盼望十五、怀疑堡垒和绝望巨人十六、快乐山十七、无知十八、着魔之地十九、渡过死亡河二十、天门二一、尾语序、 作者传记约翰.本仁写过一部自传，书名为《丰盛的恩典》，讲述神对罪人的恩典。约翰.本仁1628年生于英国，他的家乡靠近裴德福郡。他的父亲是一个补锅匠（这种职业早已被淘汰），专营焊接和修补锅碗瓢盆以及其他金属制品。在17世纪中叶，补锅匠奔走于各个乡村之间，挨家挨户地兜揽生意。如果有人要修理东西，他们就在顾主家中作活，完工以后顾主当场付钱。按当时的社会标准，这是一份相当卑贱的职业。通常作补锅匠的父亲会带上年幼的孩子们作帮手。约翰.本仁的父亲却是个例外。他一定是意识到了教育的重要性，因而没有将他带上作...
攝論章卷第一在四能莊嚴出世間法。五以出世法故最□□□□□□□□□□□□□□□□□□能益物者。三種境界是無上福田有心歸仰起□□□意□□□□□□行住於一地乃至十地得無上菩提。天魔外道師及弟子違陀等經□□□□□無此利。譬如意寶珠能令災□不起生利無窮。為物所珍故名為□□□□□用故舉事況法。三皆名寶。第二得名者。依雜心佛就用法者□□□□□□者就義得名。依成實大乘佛一種就實德受名。餘者同。第□□□□□□就三種定體。一名字。二別體。三一體。名字三寶體者。土木金銅□□□□□□經卷此二依雜心用別名色法為體。依成實用假名色為性。凡夫比丘□□□□□□□法服即是名字僧。別體三寶體者有二。一明小乘別體三寶。二明大□□□□□□有二。一依雜心明別體。二依成實論。雜心論主明佛有二種。一生身。二法身。生身體者。謂報生等智相好之身及諸得四相是生身佛性。法身者。以無漏智慧及有漏種智方便現起是法身佛體...
真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。当他人说到我们不喜欢的事时，嗔恨便生起；若说的是喜欢的事，我们便感到快乐。这就是修行的所在，我们应如何利用它们来修行呢？这才是重点。若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦，我们可能至死都见不到法。当欢乐与痛苦生起时，如何运用佛法而从中解脱呢？这才是修行的要点。 当人们遇到不如意事时，通常会封闭自己。例如受到批评时，可能会回答："别烦我！为什么责备我？"这是封闭自我者的反应，而那正是修行之处。当他人批评时，我们应该聆听。他们所说是真的吗？我们应该敞开心胸去思考他们所说的话，也许其中是有意义的，或我们自身确实有值得批评之处。他们可能是对的，但我们当时的反应却是恼怒。当他人指出我们的过错时，我们应心怀感激，并努力改进自己，这才是智者的作风。...
龙钦巴尊者著《实相宝藏论本颂》共××页，由塞朵三世翻译成汉文。《三部心要义释实相宝藏论释》共××页。《三部心要义释实相宝藏论释》梵语云多他引垛喇怛曩二合俱舍曩引摩勿哩二合底重藏语云耐鲁座造论者胜乘瑜珈师隆清燃绛尊者译论者密乘弟子郭元兴校译者塞朵三世序品译敬礼吉祥普贤本自元成功德圆满界，有寂德具最初之怙主，诸佛持明法主及上师，百千信众动摇而作礼，诸乘之顶最胜以奉献，现证心髓广大秘密教，摄心要义究竟之了义，实相宝藏疏释应显说。尔时吉祥普贤于一切法本初体中现证菩提已，入住广大平等之理趣金刚界中转胜净妙果无上了义法轮，成就觉性菩提心法身，即明显而无转变之真如，超越因果...
虚云老和尚 乙未闰三月十一日开示 释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。例如古人安世高法师，累世修持，首一世为安息国太子，舍离五欲，出家修...
──十年二月在杭州幽冀会馆讲── 唯者，遮格拣除之义。识者，明了分别之义。离识非有，在识非无，立唯识名。即识之唯，离识无余，故言唯识，是持业释。言三十者，为简二十，亦颂数名。合名唯识三十者，持业带数释也。又、唯识为所诠，论为能诠，云唯识三十之论，依主释；亦可谓带数依主释。又、唯识三十即论，持业释也。 又、明了分别之识有八：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。眼识明了分别色尘，耳识明了分别声尘，乃至意识明了分别法尘，末那任运了别妄执内自我相，阿赖耶任运了别根身器界及种子。一切诸法，离识俱无。又有立六识者，即眼、耳、鼻、舌、身、意六识 [P654] 、如俱舍论。九识者，于八识外立第九庵摩罗净识，如梁朝真谛。本论则唯有八识，奘师谓第九祇是第八异名也。虽然，此皆依俗谛言，非真胜义。真胜义者，法即真如，平等一味，超过数量，非一...
1982年9月杭州大学学报_JOURNALOFHANGZHOUUNIVERSITYVol.12，No一3September1982胡三省《通鉴注》简论仓修良今年是南宋著名的爱国史家胡三省逝世六百八十周年。他曾竭毕生精力为我国编年史巨著《资治通鉴》作了详尽的注释，为后人阅读这部史学名著提供了极大的方便，为祖国文化遗产增添了光彩。《通鉴注》与《通鉴)一样，是我国文化宝库中不可多得的财富，因此，对于这样一位为祖国文化发展作过贡献的历史学家，是值得我们纪念的。然而对于
头篇那天，我在风衣里藏了把刀，因为我要杀掉一个仇人。我非常恨她，但又不敢骂她，所以我只好选择谋杀。她的个子不高，却是武校的高才生，我估计空手打不过她，所以得藏把刀。她很漂亮，但从来都不看我一眼，所以我非常恨她，所以我要谋杀了她。我不能在她的学校谋杀她，因为武校里的孩子们都很能打，杀过人以後我担心不能全身而退；我也不能在她家里谋杀她，因为她跟我不熟，所以肯定不会为我开门；我不能在白天谋杀她，被人家看见的话我会被公安局抓去枪毙。所以，夜里，我顶著严寒埋伏在她回家的路上。为了壮胆，我喝了整整一瓶的二锅头（二两装）。...
眸！by creambeast （3P，H~ 完结文）楔子“市民注意！市民注意！现在发布一条重要消息！近日本市出现一剜眼狂魔。据警方调查，该狂魔喜好眸色特殊族群，并会在将其杀死后剜出双眼，手段极为残忍，请市民们外出时千万小心！切记……”昏黄狭小的地下室里，回荡着从电视里传出的声音，其中夹杂着沙沙的信号被扰乱而发出的杂音，之后，一道阴厉的狞笑从角落响起。“美！太美了！美到我都舍不得杀掉你，可我终究不得不杀死你，亲—爱—的——”盯着墙上的某张照片，面色青白的男子不停低笑着，最终忍不住张狂的仰天长笑。照片上的画面中，一个年约廿岁的男子正坐在露天咖啡馆的遮阳伞下，翘着腿，支着颚，眼睛盯着镜头这边看着。金边眼镜的透明镜片下，俨然可看出，那一双美丽得仿佛可以把人魂魄吸入心底的眼瞳，折射出浅薄的金与银的妖异色泽。...
无聊斋恶搞，容君元子倾情主演，玉隐客串，给xrrs的生日礼物（有sm，不用慎入）引子（关于此文为何而诞生）时间三月二十日，无聊斋大当家玉隐寿辰，大宴宾客，酒酣耳热之后。起因玉隐之子元子摇摇摆摆地走向容君：“啊是容大人，正好让元子SM一下外加十九摸，感觉好好哦。”于是容君一把抓住元子用绳子捆三圈，说：“老大不在我来教育小孩也是一样～”随后戏谑：“紫色的蜡烛好不好？青藤的鞭子行不行？那个吊环再高一些吧？中空的口衔最流行啦。白金的小环最可爱了。银针已经用酒精擦过了哦。红酒冰块就在你的身边哦。元子元子不要怕容容的技术一流滴～^0^”然后元子开始做梦：...
生活的准则 - 十诫 第一课：行为的蓝图参考资料：「基督徒须知」(原著「IWanttoBeaChristian」,J.I.Packer),宣道出版,1988四版.十诫：「我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来.1.除了我以外,你不可有别的神;2.不可为自己雕刻偶像;3.不可妄称耶和华你神的名;4.当记念安息日,守为圣日;5.当孝敬父母;6.不可杀人;7.不可奸淫;8.不可偷盗;9.不可作假见证陷害人;10.不可贫恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的.」一.思考问题...