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短篇H文小说人气总排行榜

阿底峡尊者传 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 男孩不逛街 |更新时间:2024-04-15
世界佛学苑 汉藏教理院法尊法师译述台湾福智之声输入笨人毛堃转码校对制作,发现录入错误请及时通知。二十一世纪内部空间站出品1999年04月24日版wwwease/~zengzhenmaokun@public.scinfo目录阿底峡尊者圣像阿底峡尊者传序(藏文)(此版无)阿底峡尊者传序(中文)(此版无)阿底峡尊者传 卷一第一章:自身所具广大功德第一段 在家时代第一节 受用圆满第二节 种姓圆满第三节 俱生功德圆满第二段 学法时代第三段 留学阿兰陀寺第四段 出家及其菩萨行第一节 出家第二节 广修菩萨之行第一目 修习五明学处第二目 教学传承与依止传承之师长... 
开智慧的缘起 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 津鸿一瞥 |更新时间:2024-04-15
智敏上师一九九八年戊寅年十一月廿一日晚课后开示今天,有位同学送来一张条子,并谈了他的感受,在此给大家念一下:“近期的《福智之声》上刊有洛桑校长的一番开示,弟子阅后受用极大,心为感动。故从中摘录几句下来供养上师:为净除身口恶业,最殊胜的就是为上师执事——侍侯上师,为上师做很多事情,这就是最好的净除身口恶业的方法。广大积聚资粮之后、广大听闻,所听所闻到的,就可以更清楚、更深入的了解,没有积聚广大资粮而去广大听闻,不管听得怎么多,都不会有什么真正的进步。”这两段文字,内容甚好,不过《广论》上都有。一方面说明这位同学很认真,受到启发;另一方面则说明《广论》文义较深,一般人不容易把它掌握好,因为这些道理都是《广论》中所含有的。... 
佛陀法语 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 着凉 |更新时间:2024-04-15
前 言佛陀曾发表过无数的演说,任何人只要专心阅读其中几则,即刻会意识到包含在其中的调和、宁静、超越、稳固、不变的慈悲与无量的耐心。这些演说包含了无数的忠告、格言与提示,是达成心的宁静的方向与方法。                │荷盟贺士(Hermann Hesse)佛陀说教的目标是自由│摆脱了情感束缚的自由、摆脱了因无知而加诸於自己身上的忧虑的自由、以及最终摆脱了生死轮回的自由,即涅盘。涅盘的自由有如可以遥望,但还不能抵达的一座遭冰 雪盖的晶莹闪亮山峰一样,是座落在道路的尽头,即八正道的终点。这条道路很漫长,曲折很多,时而崎岖,时而平坦。我们若要避免走入歧途,而以稳健的步伐踏上此道,就必需有外援。对於佛教徒而言,这外援源自三皈依│佛、法、僧。... 
略谈顿悟入道要门论 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 公主站记 |更新时间:2024-04-15
乘一法师法名常济,字登觉,俗姓梅。1994年依上海元音金刚上师修学禅净密,1997年于福安万寿寺闭关修学三年三月三天,2000年接印心宗法脉代师灌顶传法。2007年接深圳弘法寺本焕大师禅宗临济正宗第四十五世法脉,大师传法偈曰:常持诸佛无上戒,济世救人悟真如,乘愿应世弘圣法,一心不二普度生。在恩师茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音老人、徐恒志上师的提携开示指导下,从事禅宗、净土、密法的教学,讲授楞严、法华、大珠和尚顿悟入道要门论等大乘经论和修行法门,对诸佛菩萨及善知识常怀感恩心……三七第一天诸位同修、同学、善知识:今天是2007年12月9号。星期天。是第三个佛心七的第一天。前面两个佛七圆满结束。从今天开始给大家讲《大珠和尚顿悟入道要门论》。菩萨写的佛学著作称为论。本论比较长,有140多页。如果把这部论讲完,每个晚上要讲十几页。按照我们的安排,此论讲完,最后还要讲... 
利器之轮+法护大师 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 管他三七二 |更新时间:2024-04-15
法护大师著卷一本书名为《命中仇敌之心的利器之轮》。阎曼德①迦我至诚地礼敬您;唯有您的力量才能抵抗死神的挑战。001孔雀在毒草丛中昂首阔步,无视于邻近美丽的乐草园。孔雀并不喜爱乐草园,他们却因吃毒草而茁壮。002勇敢的菩萨身处红尘俗世中,也是如此行道。尽管世俗之乐赏心悦目,勇敢的菩萨却不为所动,而在苦难丛中成就。003我们一生追逐享乐,一想到苦就恐怕战栗;正因为我们懦弱,所以悲苦不断。勇敢的菩萨欣然接受苦难,从勇气中获得恒真的快乐。004欲乐一如毒草叶,惟有如孔雀的勇者方能依其茁壮。若是如乌鸦的弱者去尝试,势必因贪得无厌而丧命。... 
怎样实践佛法 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 片片 |更新时间:2024-04-15
                徐恒志              一九五三年七月―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――             一 学佛者的苦闷  从来学佛的人,常常会发生这样几种情况:第一、已认识佛法理论的精辟圆满,也常常看经研教,赞叹随喜,但只当作学术性来研究鉴赏,不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬行实践。有的还曲解“本来是佛,不属修证”的说法,认为修行证果是不必要的,因此终日闲散,任情放逸,自以为随缘自在,但一接触到实际问题,却没有抵抗和化除的办法。第二、虽已肯发心实践,却不明修持的道理,仍处处执著,说物就着于物,说心就执于我,甚至必求最高无上的法与德高望重的师,好象只有这样,才能从速解脱自己的烦恼;可是在日常生活中,贪嗔等习气发露的时候,却随它奔腾流浪,并不去回头照顾。他们心存依赖,一味向外寻求,仍... 
流泪谷与泉源地 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 淘气 |更新时间:2024-04-24
诗篇84万军之耶和华阿,你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠、我的肉体,向永生神呼吁。万军之耶和华,我的王、我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋。燕子为自己找着菢雏之窝。在非洲有一个两千多人的教会,当主日崇拜即将开始的时候,突然有两个身穿黑衣、头戴面具、手持机关枪的人冲上讲台,说﹕“有哪一个人能够为着你所信靠的耶稣基督牺牲的话,可以留下来,不然,赶快离开。”大家能走的都走了,最后只剩下了牧师和二十个人。这两个人将面具拿下来,对牧师说﹕“好了,我已经把那些假冒伪善的人都赶走了,你可以讲道了。”说完就离开了。这件是不是真的,我们不知道。我们这班信神的人,每个星期来教堂敬拜主,我们在家里也经常祷告、读经。然而在许多的事上,我们所看到的,到底信靠耶稣对我们有什么好处?如果单单为着得利益,老实说,不如不信。我相信,许多人是因着好处求告主。这并没有错误。我... 
弟子规 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 莫莫言 |更新时间:2024-04-24
弟 子 规zǒng xù【总 叙】dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn弟子规  圣人训  首孝悌  次谨信fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén泛爱众  而亲仁 有余力 则学文rù zé xiào【入则孝】fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng父母教 须敬听 父母责 须顺承dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn出必告 反必面 居有常 业无变shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī... 
地藏本愿经讲记 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 孤独半圆 |更新时间:2024-04-24
                          圣一老法师述序                          华藏沙门净空  甲子仲春,余应香江佛子之邀,为演六祖大师法宝坛经同参研习,以是因缘,得访故人圣公长老於宝莲。展读圣师之地藏本愿经讲记,踊跃欢喜,不能自胜;复详披究,见其词坦义明、质直诣实、言近指远,深契当机者也。夫佛法宗旨,不外教人觉而不迷、正而不邪、净而不染,是谓之三宝也。而其修学入门,无有不从地藏始也;首求心地建设,明因果、详事理、坚信心、启智慧、光大孝道,止於至善之域,即心地无尽宝藏也。发之大宇为慈悲,观音表之;终始不离智... 
佛教书籍目录及下载地址 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 一意孤行 |更新时间:2024-04-24
手机用户登录wap.zangmige色达喇荣五明佛学院课本系列大恩上师索达吉堪布作品:入菩萨行论zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4070妙法宝库系列信源宝藏zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4140注疏汇集zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4139儿童佛教课zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4138四百论广释zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4137慧光云聚zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4136入行论广释zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4135格言宝藏释zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4134... 
金刚功德经+堪布索达吉译 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 着凉 |更新时间:2024-04-24
堪布索达吉译梵语云:阿雅班扎次德站佳巴门达格那巴多思扎藏语云:帕巴西饶吉帕入德学巴多吉觉比喷拥学比多汉语云:圣者智慧般若波罗蜜多金刚功德经顶礼一切诸佛菩萨如是我闻。一时,在雅瓦地方一寺庙内有位僧人对佛法非常精通。他受沙弥戒后与朋友们结伴去一精通相术之相士前卜问吉凶。相士为他们看相后,一一告之结果,特别对精通佛法的沙弥说:“虽然你非常聪明,但你的寿命却很短暂,只能活到十八岁。”过了两三年,相士之预言在沙弥的朋友身上一一应验了,他也不禁忆起相士对己之预言。于是非常害怕,就对上师说:“听说寂静处有许多佛经,请师允许我去彼处。”经师开许,到寂静处后,他从诸多佛经中取出一本经书,拿在手中翻开一看是《金刚经》,他便发愿:“愿我以念诵此经的功德,能闻到寿命增长之声。”他依照自己的誓言昼夜精进念诵。一天下午,他念诵的地方充满光芒,这时有两位罗汉比丘手持经函来到他的面前说:“这... 
广释菩提心论 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 溜溜 |更新时间:2024-04-24
  莲华戒菩萨造  西天译经三藏传法大师施护奉诏译  广释菩提心论卷第一  莲华戒菩萨造  西天译经三藏传法大师施护奉诏译  归命三世一切佛  略集大乘诸法行  建立最初胜事业  我今广释菩提心   此中云何。若欲速证一切智者。总略标心住于三处。出生悲心。从悲发生大菩提心。所有最胜一切佛法。皆由悲心而为根本。此悲所因为观众生故。如圣法集经云。尔时观自在菩萨摩诃萨。白佛言世尊。诸菩萨不应修学多种法门。但于一法而自勤行。即于一切法如掌中得。何等一法所谓大悲。诸菩萨乘此大悲。即于一切佛法如掌中得。世尊譬如转轮圣王轮宝行处。即得一切力聚。而诸菩萨亦复如是。大悲行处。即能成就一切佛法力聚。世尊又如士夫命根坚固。即能令诸根而得转故。而诸菩萨亦复如是。大悲坚固。乃能令诸菩提行法而得转故... 
克里希那穆提对教育的影响+ |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 老山文学 |更新时间:2024-04-24
2006-08-18 23:51:41大 中 小教育真的不是理论,你必须在生活中点点滴滴地注意自己的反应有没有伤害到孩子。这是鸣迪找到的一篇文章,原本刊于《中国经济时报》2001年4月27日,标题为“孩子:请尊重我们好吗?”,可见大陆也有人比较早地关注到克氏的思想。◎孔祥敏最近一期的台湾《光华》杂志,封面打的标题十分醒目:台湾孩子没有人权?!内文指出,儿童也是有人权的。有的家长或许还会诧异地问:“我的小孩也可以跟我讲人权吗?”《光华》里面打了个有趣的比喻。假如有个学生在作文中说自己将来的志愿是当小丑,中国老师就会斥之为:“胸无大志,孺子不可教也!”西方老师却会说:“愿你把欢笑带给全世界!”... 
六十花甲子纳音表详解+ |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 阎王 |更新时间:2024-04-24
甲子乙丑海中金以子为水,又为湖,又为水旺之地,兼金死于子、墓于丑,水旺而金死、墓,故曰海中之金,又曰气在包藏,使极则沉潜。子,五行是水,是湖泊之水,是水势旺盛的地方,在五行中金死在子而墓在丑,水旺金死、墓,尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法:甲乙和子丑都是阴阳刚萌发,这样追朔到极点,就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟宝,出现虽假于空冲,成器无借乎火力,故东方朔以蚌蛤名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。盖以海金无形,非空冲则不能出现,而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇,此等贵格,无有不贵。... 
前行念诵仪轨+益西彭措堪布讲授 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 蒂帆 |更新时间:2024-04-24
  全知麦彭仁波切 造颂  益西彭措堪布 讲授  前行念诵仪轨·开显解脱道  全知麦彭仁波切 造  喇嘛钦  上师知(三次)  达 救 逆 嘎 鹅德 瓦札  暇满难得犹如优昙花  逆那顿钦 耶 云 耨 雷 拉  既得大义超胜如意宝  德 札 逆巴达瑞 匝耶 拉  获得如是此身唯一回  顿钦 丹 戒 登玛莫这 巴  若未修持究竟大义果  顿 梅 切匝 杰 巴达 加拉  我等无义虚度此人身  滚 秋 根 地喇 咪 特 吉 则  总集三宝上师悲眼视  达 救 顿右 谢 巴 欣吉 漏  愿获暇满实义求加持  第一修法竟  地 昔 踏 加 莫达漏 云 右  诸法无常迁变如闪电  耨 杰 刚 拉 萨 江 戒 波秋... 
2.万善先资集 |热度 16 | 短篇H文 | 上传: 暖暖 |更新时间:2024-04-24
玉峰周思仁安士氏述万善先资集序  圣教虽云大同,佛法实为最胜,不必深求奥义,即所制不杀一戒,可以断为圣中之圣,无可比伦矣。夫人无智愚,莫不以杀为极苦,生为大德。罪、福之甚巨者,莫过于戕生、止杀。而物类之好恶趋避,与人情初无少异。乃大烹用享、宴宾充庖之类,犹杂见于书传中,致使人忽于习见,狃为固然〖狃(niǔ),为习见所拘〗。自非大雄氏,首垂禁戒,痛切提持,谁复知蠢动含灵、万物一体之义?今儒门亦云爱物,吾未知脔割刳剔之可以称爱也。云断树、杀兽不以其时,非孝;不知太和常在,宇宙间固无可杀之时也。旱干水溢,亦知禁绝屠宰,仰格天心;而平时之鼓刀肆毒、干和酿灾者,置之不问。吾不知其解也。经云:转轮圣王出现世间,普行教命,令除杀业,而国土人民寿命福乐,乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊,世运江河,先圣睹极重难返之势,万不得已,为害去太甚之言,而经传遗文,犹未免为饕夫藉口。言之可胜悯... 
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