我是不会选择去做一个普通的人。如果我能够做到的话，我有权成为一个不寻常的人。我寻找机会，但我不寻求安宁。我不希里在国家的照顾下成为一名有保障的市民，那将被人瞧不起而使我痛苦不堪。我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我更要成功。我绝不用人格来换取施会；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的主活；宁愿要达到目标时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。我不会拿我的自由去与慈善作交易。也不会拿我的尊严去与发给乞丐的食物作交易。我决不会在任何一位大师的面前发抖，也不会为任何恐吓所屈服。我的天性是挺胸直立，骄傲而无研畏惧，勇敢地面对这个世界。所有的这一...
内容简介： 这本火遍网络、由资深医生写就的养生护生秘籍，能让你全面地了解医界现状和潜规则。其中精彩的内容有：1.在中国哪些医院是最好的？2.我们怎样跟医院打交道；3.什么样的药品最适合你？4.医学是怎么回事；5.如何认识我们的人体；6.我们为什么会生病，疾病是怎么回事；7.我们如何保健才最科学；8.医生是怎样的人，我们怎样和他们交往；9.在中国看病需要注意什么。10.怎样才能做一个聪明的病人？它提供给患者最完备的解决之道，是一本“钻石”级别的保健书。作者简介： 第一章人生中最重要的一课 自序 希望这是一本有趣的书！ 当然作为一本畅谈医学的健康书，把有趣竖在旁边当标尺，似乎就有些蹊跷，因为医学是关乎生命的，是亲临痛苦的，如果缺乏严谨，信任何来？...
柏拉图（公元前４２７年—３４７年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前４６９年—３９９年）的学生，亚里士多德（公元前３８４年—３２２年）的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。 柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。柏拉图出自名门，其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。柏拉图书札第七有这样一段自白：“我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。后来政局突然变动，影响了我的计划。那时民主政权为一般人所厌恶，革命发生了。领导这次革命的有五十一人，其中十一人在城区，十人在比雷埃夫斯港。这两个委...
1840年鸦片战争之后，中国乃至整个亚洲都受到西方殖民主义者的侵略与压迫，在外族的入侵面前，“中国中心论”被“欧洲中心论”取而代之，连中国人乃至亚洲人自己也不得不用“欧洲视角”来重新确定地理方位。这样一来，“西方”就是指欧洲和美洲，“东方”则指中国、日本、朝鲜、越南、缅甸等国，连古代中国人称之为“西方”的印度、阿拉伯国家，也成了“东方”。 再讲“东方文学”这个词。 照理说，中国是当然的东方国家，那么中国文学也应该是东方文学。但是，在中国国内学术界，所有讲“东方文学”的书，都不讲中国文学。这是为什么呢？其实，这中间并没有深奥的道理，只不过是一种约定俗成。你想，我们都是中国人，知道许许多多中国的文化、历史和文学，我们来学东方文学，就没有必要学其中的中国文学了；再说，中国的文化、历史和文学那么丰富那么悠久，需要专门的书，需要大量的篇幅才能说清楚，如果在一本关于“东...
怎样突破读书的困境张春兴编著内容简介出版者的话张春兴教授从事教育事业，孜孜吃吃数十年，并深得其道。时青年一代教育辅导竭尽心力，桃李满园；对教育事业提出了行家中肯的意见。他的著作门类众多，行文深入浅出，鞭辟近里，富有教义，感染力强，在台湾影响深广。在这万物向荣的时节，在大陆重印出版张先生的著作，对我们改革开放，发展两岸交流，促进统一大业，将有积极意义。大陆读者也必定会从中发现对自己有益的道理。为了大陆读者阅读方便，除了改用简体字外，在重排时我们作了某些不损原义的变更，想必也是会得到作者认同的。1992 年4 月为新生代的健康成长尽一点心力——发行大陆简体字版序...
序 篇 中国地下“性产业”的总体状况第一节 中国古代为什么不禁娼第二节 当前的情况第三节 分 析第四节 笔者考察什么？如何考察？第一章 “后发外向型”：珠江三角洲的B镇第一节 社区的基本情况第二节 当地“性产业”概况第三节 观察与核实：“性产业”的规模有多大？第四节 内部管理的实例第五节 小姐与客人第六节 社区居民对于“性产业”的反应第七节 当地的“二奶”问题第八节 当地的禁娼第二章 “路边伴生型”：华南腹地某开发区第一节 社区概况第二节 “性产业”的历史沿革第三节 “红灯区”概况第四节 “专业店”第五节 旅 馆第六节 鸡 头第七节 小 姐...
4 目 录书屋絮语 书屋絮语澧 人学界新论 中西思维层次之差异及其影响 张远山书屋讲坛 近二十年来中国政治文化的变迁与分析李月军书屋讲坛 九十年代的国学与实学刘海波灯下随笔 关于卡夫卡的“另类阅读”雷 颐灯下随笔 枪口下、中国功夫及其他徐 慧灯下随笔 千古艰难惟一死黄 波说长论短 有关《资本论》的两个话题许锡强说长论短 徐志摩情爱不能这般剖析陈学勇说长论短 关于四位大师撰的四副挽联巍 嶂书屋品茗 长江今昔单正平书屋品茗 个人话语和时代烽烟的交织张志忠其人其事 怀念几位《大公报》的老友吴永良其人其事 家书后面费振钟法制经纬 解构中国语境中的律师角色刘武俊...
作者简介 艾利·高德拉特(Eliyahu M．Goldratt) 高德拉特在二十岁时就立志要教导别人思考的方法，他对于传播观念，抱着极大的狂热，可以一天只睡三个小时，奔波世界各地发表演说。他还创立了“高德拉特机构”来推广观念，在全球广设分部，训练TOC人才，辅导对象除了通用汽车、波音飞机等大企业外，还包括教师、美国空间将领等各行各业人士。 艾利·斯拉根海默(Eli Schragenheim) 斯拉根海默是TOC理论的推动者之一，公认为ERP模拟学习工具的权威，曾在学术界及业界刊物发表多篇文章，也为企业主管开办过几百次课程。他经常应邀在美国、英国及以色列举行的各类型国际会议发表演讲，主题涵盖TOC、从经验中学习，以及操作系统（包括生产系统）中的信息技术。...
第十二单元 文选 贾谊 吊屈原赋[1] 恭承嘉惠兮，俟罪长沙[2]。侧闻屈原兮，自沈汨罗[3]。造托湘流兮，敬吊先生[4]，遭世罔极兮，乃殒厥身[5]。 [1]《文选》作《吊屈原文》。贾谊因受周勃、灌婴等的谮毁，出为长沙王太傅，实无异於贬谪。当他上任去经过湘水时，写了这篇赋来吊屈原，并用以自喻。 [2]嘉惠，美好的恩惠，指皇帝任命他做长沙王太傅的诏命。俟罪，指做官，谦词。长沙，汉长沙国，在今湖南省东部。汉高祖封吴芮（ruì）为长沙王。贾谊是当吴芮的玄孙吴差的太傅。 [3]侧闻，从旁听说，谦词。汨(mì)罗，水名，在今湖南东北部。沙，罗，押韵（歌部）。 [4]造，到。托湘流，指把吊文寄托给湘水，即投吊文於湘水之中。按：湘水和汨罗江都注入洞庭湖，古人以为汨罗流入湘水，所以托湘水而吊。...
古代人的自由与现代人的自由（法〕贡斯当阎克文 刘满贵 译冯克利 校中文版序言：贡斯当与现代自由主义 李强第一编 古代人的自由与现代人的自由之比较第二编 适用于所有代议制政府的政治原则 前言 1．论人民主权 2．论立宪君主制的王权的性质 3．论解散代议制议会的权利 4．论世袭制议院和不限制其成员人数的重要性 5．论代议制议会的选举 6．论财产条件 7．论代议制议会的辩论 8．论立法创制权 9．论大臣的责任 10．论申告大臣不值得公众信任 11．论下属的责任 12．论市政权力、地方当局和一种新型的联邦制 13．论宣战与媾和的权利...
[晋]陈寿著[刘宋]裴松之注上三国志注表四库全书总目提要华阳国志陈寿传晋书陈寿传宋书裴松之传校记卷○一 魏书一武帝纪卷○二 魏书二文帝纪卷○三 魏书三明帝纪卷○四 魏书四三少帝纪卷○五 魏书五后妃传第卷○六 魏书六董二袁刘传卷○七 魏书七吕布（张邈）臧洪传卷○八 魏书八二公孙陶四张传卷○九 魏书九诸夏侯曹传卷十○ 魏书十荀彧荀攸贾诩传卷十一 魏书十一袁张凉国田王邴管传卷十二 魏书十二崔毛徐何邢鲍司马传卷十三 魏书十三钟繇华歆王朗传卷十四 魏书十四程郭董刘蒋刘传卷十五 魏书十五刘司马梁张温贾传卷十六 魏书十六任苏杜郑仓传卷十七 魏书十七张乐于张徐传...
4 目 录 书屋絮语 书屋絮语澧 人书屋絮语 自我实现：重读弗洛姆与马斯洛夏中义灯下随笔 替代品或真实的生活袁 凌灯下随笔 鱼与熊掌A周 实灯下随笔 一个词语的生长梅疾愚灯下随笔 一种风流吾最爱林 谷域外传真 “走出黑暗时代”的第一场大戏赵 维域外传真 当代美国的自由派与保守派袁传旭域外传真 俄国知识阶层谈朱建刚说长论短 学术的尴尬何中华说长论短 “考试悖论”试解张远山说长论短 唱“高调”还是唱“低调”：这是个问题魏邦良史海钩沉 是“见到的”还是编造的孙 曙史海钩沉 对一个“最刺激人”问题的探索叶石健其人其事 自相矛盾的金庸先生李廷华...
目录第一章 哲学的在变化中的概念第二章 哲学改造中的几个历史因素第三章 哲学改造中的科学因素第四章 关于经验和理性的已变的概念第五章 理想与现实的已变的意义第六章 论理改造的意义第七章 道德观念中的改造第八章 影响社会哲学的改造※商务印书馆1958年版 许崇清译 第一章 哲学的在变化中的概念 人与下等动物不同，因为人保存着他的过去经验。过去所经历的事还能再现于记忆，而现在所遇到的事，周围都有许多与既往相类事件的思想。至于动物，所有经验都是随起随灭的，各个新的动作或感受都是孤立的。惟独人类自有一个世界，其中所有事件都充满着既往事件的许多反响、许多回忆，其中事事均能引动其他事物的回想。是以人类与山野间的兽类不同，他不仅生活在一个物的世界，而且生活在一个符号和象征的世界。一块石，不只是人撞上去觉得硬的东西，而且是他的先人的一个纪念碑。一朵火，不独是个能燃烧而温暖的东西，而且是家庭...
《文化树—世界文化简史》 [美]拉尔夫·林顿著译者序 1．作者把人类文化比作一棵热带大榕树。这棵大树扎根在史前文化悠远的土壤之中，它的不定根和气生根落地之后，长成了许多附生的树干；它枝杈横生相互绞结；它最终长成一片盘根错节、枝杈交叠的丛林。换言之，人类的文化源头在人类祖先的亚人动物的进化之中；人类文明的起源是多源头并行发展的；各种文明是相互影响交相辉映的；人类文化的演进不象一般进化论者所描绘的那种进化树，不是只有一条主根、一条主根的进化树，而是附生根众多、枝干绞结的大榕树。 3．作者在横向的空间平面上，将人类文化分为若干大文化区。各文化区在文明兴起的时间和发达程度上千差万别，各文化区自有其显著的特色，亦有其共同的模式。这些文化区，有一般人比较熟悉的西南亚／两河流域文化区、埃及文化区、希腊罗马文化区，又有不大为人所知的南亚／印度文化区和东南亚文化区。这些文化区不...
抗日中国人一定要记住的惨案１９４５年９月２日，日本代表在投降书上签字，至此，中国的抗日战争胜利结束。转眼间，６０年过去了。日本帝国主义发动的这场侵华战争，是２０世纪乃至整个世界历史上最残酷、最血腥的战争。在中国近代史中，没有哪一段历史比日本帝国主义侵略中国使中华民族遭受的灾难和压迫更为深重、更为屈辱。由于这场战争，中国仅伤亡人数就达到了３５００万，人民流离失所、财产丧失殆尽的更不在少数。然而，不能不看到，在战争过去６０年后，有人在有意识地淡忘这段历史，“过去的就让它过去了，今后一切积极向前看”，是这种论调的代表性观点。更有人在歪曲历史。...
（一）能知道太阳的组成吗？ 我们现在要讲一种物质。这种物质最初是在太阳上发现的，后来才在地球上找到。 万物生长靠太阳。太阳是一个庞大的火球，给我们光和热。自从发明了望远镜，人们用望远镜研究太阳，看清楚了太阳表面的光斑和黑子。日全食的时候，还可以看到从太阳表面喷出的巨大的火焰——日珥。但是太阳的化学成分是什么，单靠望远镜是看不出来的。 1825年，有一位法国哲学家，名叫孔德，他在他的哲学讲义中武断地说：“恒星的化学组成是人类绝对不能得到的知识。”他的话似乎有点道理。太阳虽然是最近的一颗恒星，但是离我们也有1.5亿千米。谁能飞到这样远的太阳上去取一些物质回来，在化学实验室里作分析呢？况且太阳表面的温度就有6000摄氏度。这是无论如何做不到的。...