=关于皈依——上师于泉州开示(弟子问:我已经皈依了一位上师,还能不能皈依其他的上师?)圆满的皈依是自皈依,就是自己“成佛”,证到无二的自性三宝。要达到这一种皈依必须依靠三宝。上师正是自性三宝的无二显现。上师所做的一切正是为让你怎样最快地证悟自己内在的三宝。所以我们要先至诚皈依外在的上师、佛、法、僧,因为只有通过他们才能迅速地证悟自性三宝,摆脱轮回的苦海。正确的皈依并不只是拿皈依证就算了,要得皈依之体。如何得皈依之体?首先你要至诚忏悔业障,生起真正的皈依之心(为了人天的福报而皈依是下品心,为了自己摆脱轮回之苦为中品心,为了自他成佛为上品心),其次,给你做皈依的法师必须持戒清净,并依仪轨如法地为你授戒,这样才算真正的皈依。...
译者序:智慧大师的情书:卿卿如晤曾珍珍为什么把书名《悲伤的体验》(AGriefObserved)率然译为《卿卿如晤》?作者路益师(署名「不知是谁」)在丧偶的痛苦中,藉著心灵的自剖,其中包括理性的思辨和非理性的狂啸、怨怒,对信心的本质提出一波父一波的诘难与探究。只见他穿梭于自己当代(偶又回顾古典并遥启后现代)一些与神一终极真理一有关的知性论证,对部分可用哲学语言予以陈述的信心凭据,不断加以组织、拆解,又重新建构、持续质疑,其宗教追寻的执著、热切与爱情的思慕毫无二致。其实,这也是世上许多经典文学的特色,例如屈原的《离骚》。但丁的《神曲》、佩脱拉克的情诗等。「一切事物的真相都具有偶像破坏的特质。你的尘世的爱人,即使在今生衷,岂非也经常超然独立于你对她所持的理念之上?这恰巧正是你所要的,你要她,乃是包括她一切的顽抗、遏失,以及种种让你错愕不已的表现,换句话说,她那率真的,由不得你左右的本样。...
神圣经验 作者:尼尔 The Holy Experience 此为作者尼尔的个人的经验之作, 原文全书尚未完成正在写作发展中, 承蒙网友Pei的翻译协助, 我们先分享1~8章的内容. mycwg - 第一章 童年对神的观念 我一生都在寻找神圣经验。我一生的所知是,神圣经验能够揭示一切。神的一切,生活的一切,我的一切。对我唯一的问题是,什么是神圣经验,我从哪里能找到它? 然而,我希望你能谅解我,允许我首先简述一下我的经历。我知道你们许多人已读过一本或多本我的书,所以你已经略知一二。但是请允许我,我想在此建立一个联系,在这书中,这些资料能够被考虑到和经历到。我这些简短的历程可以证明是有益的,即使对你,这是你对有关我的已有概念的重温。...
全知麦彭仁波切 [1]著索达吉堪布译那摩格日玛吉果卡亚何名入耳之刹那,菩提道中不退等,能赐无量胜德者,无量光佛护此众。于此,凡一切有缘者,最胜之所求,是不住有寂之涅盘。无难而易获此求之殊胜方便,即是发愿往生极乐世界。此殊胜方便之原由为:依佛陀之誓愿力,易生极乐世界;已往生之所有菩萨,均是一生成就者;且诸善逝之无垢圣教中宣说,住于无量刹土之一切诸佛,皆再再称扬极乐世界具超胜其他净土之无量功德。欲生彼净土,《无量光佛净土功德庄严经》宣说四种因,即此经云:“阿难陀,若诸众生再再观想如来身相,积累众多无边之善根,发诸菩提心,为往生彼净土而发愿、回向,彼等临命终时,于自前即能现前如来、应供、正等觉阿弥陀...
西藏白教第二十四代上师白莲花造藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译英美国伊文思温博士校释三密弟子光明心译汉敬礼顶礼宝贵白系历代上师所造文体为方便凡俗连续之能知,使之面对圣智故,此中阐明修法引导,名曰俱生大手印。计分为三∶一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。一 入门教言(一) 世间教言具如他处所明。(二) 出世教言1 归依发心与上师相应以归依,发心,及与上师相应为发端。2 七支禅坐现证毗卢遮那论云∶端直其身,坐金刚座,专系一缘,为大手印。备此,双足应作佛座之式。双手平衡,置于脐下。脊柱劲挺,胸部前突。屈颈如钩状,下颚紧压喉结,舌抵上颚。心流常随感觉而起,以感于外物者为甚,是以目勿转瞬,或勿迁动,唯...
从《六门教授习定论》看习定的入门方便(上)唐思鹏前 言 在佛教中“定”与“戒”、“慧”合称“三学”,此三学是如来妙智实证圆满法界大悲平等流出的,清净无染,远离过恶,能除众生迷惑,启迪智慧,令其解脱出离,所以又称“三无漏学”。三学之中,定学是核心,是枢纽,它起着上承净戒、下启觉慧的殊胜作用,因而在佛弟子中一般都重视对定学的修习。不过学人虽知定学的殊胜及修定的重要性,但还是有不少初学者对定学了解得不够,也不知修定的入门方便,总想着修定是在禅堂,或是在深山,双目紧闭,长坐不卧,甚至是禁语不言,不食人间烟火,本着“依戒生定,依定发慧”的修习次第,抱着只要有定,自然能够生起智慧的美好愿望,于是排除外缘,或数月,或数年,乃至一生,而拘身静坐。但这些人到头来才发现,自己认真苦修,其心并未得定,纵或得点小定,而烦恼并未减轻,智慧也并未生起。有的知道此修不如法,便随即舍去;也有...
月称论师造 法尊法师译 入中论卷一 敬礼圣曼殊室利童子 第一菩提心极喜地 为令悟入中观论故造入中论。兹于诸佛菩萨先应赞叹者,即是诸佛第一胜因,救脱系缚生死牢狱无量无依众生为相之薄伽梵大悲故说。 声闻中佛能王生 诸佛复从菩萨生 大悲心与无二慧 菩提心是佛子因 由得圆满无上法王,较声闻独觉菩萨尤为圆满自在,即声闻等亦承其命,故诸佛世尊名曰能王。要从诸佛乃生声闻等,以诸佛出世无倒宣说缘起,彼由闻思修习,乃能随其信乐满足声闻等果故。 设有一类唯闻佛说缘起善达胜义,而不现生证般涅槃,然彼行者于他生亦必能获得所求果报,如定业果。圣天云:“现已知真实,现未得涅槃,他生决定得,犹如已造业”。中论亦云:“若佛不出世,声闻已灭尽,诸辟支佛智,无依而自生。”能得正教授之果,故名声闻。如云:“所作已办,不受后有”等。或从诸佛听闻无上正觉妙果之道,为求者宣说,故名声闻。...
(增补本)王利器撰中华书局出版1993年12月第1版1993年12月北京第1次印刷录入:段虹录入时间:1998年1月卷第一序致 教子 兄弟 後娶 治家序致第一夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。魏、晋已来,所著诸子,理重事复,遁相模敲,犹屋犹屋下架屋,床上施床耳。吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业以整齐门内,提撕子孙。夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师友之诫不如傅婢之指挥,止凡人之★阋,则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信,犹贤于傅婢寡妻耳。吾家风教,素为整密。昔在龆龀,便蒙诱诲;每从两兄,晓夕温★,规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。赐以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁荼蓼,家涂离散,百口索然。慈兄鞠养,苦辛备至;有仁无威,寻示不切。虽读礼传,微爱属文,颇为凡人之所陶染,肆欲轻言,不修边幅。年十八九,...
=================书名:白羊座与处女座作者:凤怀凰文案某人不会写文案,CP穆沙,有人物性格崩坏,借原著某些背景但是其它完全不会走原著风,流水线剧情,其他CP也会乱入,暂时标记为隔日更,短小君,慎入!内容标签:圣斗士 情有独钟 欢喜冤家 种田文搜索关键字:主角:穆,沙加 ┃ 配角:黄金众,史昂,上代黄金众 ┃ 其它:穆沙==================☆、第一章 “铛铛!” “恭喜这位先生,你获得了我们超市最新推出的摇摇乐特等大奖!” “嗯?” 穆手上抱着超市的纸袋子,里面装着最近被消耗完急需要补充的东西,脸上带着墨镜,这时候随着超市服务生的大声叫唤,当然也可能是因为大热的天气流了汗,架在鼻梁上还不老实,稍稍往下面掉了一些,露出里面了绿色的眼睛。...
。【忘川摆渡人】整理。附:【本作品来着互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!-------------------------------------------------------------------------------书名:煦阳照下竹青青作者:蔓菁晋江2014-01-12完结【文案】一:从来认为,爱情该是让人温暖的东西,就好像冬日里的太阳,不至于热烈的将人灼伤,也不会冷静的让人心凉。就如同他们,都是那个时代普通的人,都有着自己的喜悦和烦恼,也有着不为人知的忧伤。有一天,他们遇见了,从彼此那里得到了抚慰,得到了肯定,得到了这小小的属于他们的日子。文案二:姑娘家要矜持,她觉得这次做的很到位,眼瞅着对方焦虑的表白,表现得那叫四平八稳、波澜不惊,不过……叶捕快,你确定还要矫情下去?遇上这等货色,还不就地拿下!...
他似乎被我吓了一跳,有点心虚的说:你...你好!我伸出手:我是AB系大二的David!他握着我的手,柔 无力的摇动着:我是CD系的Gary,我还是大一新生!我:怎麽有兴趣来参观我们男子体操社呢?他:没有啦!刚好经过,就..进来看看啊!这个小骗子,这麽会说谎!看来我这个学长要教教他,做人要诚实点!我说:有没有兴趣加入啊!?他死命的点头,我就说嘛,看他一付ㄏㄚ很久的表情!我笑:你有没有体操服呢?他摇摇头:没有耶!可是我可以去买啊!我说:不用了啦!我刚好有一件新的,因为买错size,我也都没穿过,乾脆送你吧!他:真的啊!那真不好意思!我说:不会啦!你以後多多认真练习,就算报答我了啦!他心虚的脸红了,於是我带着他到离练习场有一点距离的社办跟仓库,...