60“米速，下班後我们去唱KTV啊！”素有！！清洁公司之花美称的女孩甲在一群女职员的簇拥下含羞带怯的对米速提出邀请。坐在办公桌前的米速抬起头微微一笑，阳光般灿烂的俊脸立刻惹得女孩们一阵骚动，但性感薄唇却吐出了拒绝的话语：“不好意思，我下班还有事，改天吧。”米速终究没有辞去清洁公司的工作，因为老板将他从户外作业转为文员。他不知道这次工种的调换与雷家有无关系，因为雷谦似乎说过雷谨和清洁公司老板是相识的，但这确实给米速带来了全新的生活。他终於脱离了长期以来从事的体力劳动，可以像一个白领般衣衫整洁的坐在电脑前工作了，即使薪水并没比以前多多少。不知从何时起，米速有一个在外企做经理的爸爸的传言在公司里被渲染得人尽皆知，再加上出色的外貌，使他在这个由低收入低年龄人层构成的公司里一跃成为最有身价的单身汉。...
1024x768彩虹文学gaybook首 页 斑竹信箱 斑竹OICQ:85775669 文章来源：文章作者：关 键 字：徵友今天阅读：14总共阅读：1002加入日期：2002-9-26 19:05:50相关文章还没有任何相关文章徵友透过徵友启示，收到了一些回讯。选了一位体育系的阿迪通了电话。约好元旦晚上在肯得Ｇ见面。一见面，果然阿迪正如他自述的：「身材一流，面容帅挺」。逛了逛，就邀阿迪回我住的地方，阿迪很上道，二话不说拍了一下我的腰际就说好。呵呵！没想到这么顺利。...
返回乐园超级图库进去即可分享！！！ [乐园网站特别奉献]抗洪回忆mmm2002发贴40回贴11等级：金钱：设置您的头像 抗洪回忆——两个士兵的故事几年过去了，抗洪抢险的战斗情景却一直在脑海中抹不去。那是百年不遇的洪水，然而这肆虐的洪水却在军人面前退却了。人们都知道，我们用威严、用精神、用身躯、用生命挡住了它。 再大的洪水能挡住，可是欲望却挡不住，挡不住。 （一） 接到任务是半夜，被这样的紧急集合虽然不是什么新鲜事，但必竟是在甜蜜的梦乡中被惊醒。我们睡眼惺松，但来不及用手揉眼睛。...
乘了一日马车，全身筋骨都跟散了似的。 三人便商榷在洛阳先住上一晚。 问了韩淡衣打算住在何处，他指指我们，大抵意思就是与我们一同住在客栈。 林轩凤和花遗剑对他似乎多少有些戒备之心，我也没与他多说话。 洛阳的夜晚有如无数火折在燃烧，整个城里呈现出一派万家灯火的景象。 洛河上的画舫一支支鳞次栉比排列着，岸边一片绚烂明红。 炳炳焕焕如凤琶，灼灼夭夭尽光华。 整个城市歌舞升平，喜气连连。 千道流霞染醉漫天星斗，万家灯火摇醒沉寂夜空。 彩灯繁花如诗如画，流光溢彩。 踏入洛阳城甚至辨不清是蹑足于仙境还是人间。 牡丹花雍容华贵，艳而不俗，柔而不媚，被誉为"国色天香"。...
一大清早，就面对两位帅哥，本该是十分养眼兼窝心的，可是彩子用手捧住脑袋，感觉全世界都在跟她作对，为什么？为什么？这么个差使竟落到她身上？她可是一向日行一善，从不逆天行事啊！老天为什么要和她作对呢？无力地抬起头，作最后一次的努力：“真的没有商量余地了吗？”“我很抱歉。”朝天发帅哥露出最无奈的笑脸，”我也不想这样啊，不过......."“我不跟他合作，”那个俊美的而又冷冰冰的酷哥甚至连一个字也不多说。彩子终于忍不住了，一早上的口沫横飞，不不不！是舌灿莲花，石头人也该被说动了，可是偏偏让她遇见了这两个人！这两个湘南大众传播公司绝对的王牌偶像，又是天下第一难伺候的少爷，只要是他们决定的事情，连理事长也无法干涉吧？可是，她费尽心机，决不能就此罢休！她是为了公司！为了整个夏季行动！当然也为自己的年终奖金。...
杂阿含经论会编总目次杂阿含经论部类之整编目次杂阿含经论会编（上）杂阿含经论会编（中）杂阿含经论会编（下）序杂阿含经部类之整编一 杂阿含经的传译................................................一二 杂阿含经的三部分..............................................六三 相应修多罗与摩 理迦（一）..................................一一四 只夜──有偈部分（二）......................................一八五 记说──如来所说·弟子所说（三）............................二四六 修多罗──阿含──四部（阿含）..............................三一七 杂阿含经的次第与部类........................................四一...
二．处事生活篇 ㈢行事为何整夜祷告神？引论：路6:12-13那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；到了天亮，叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。报题：…… 祷告：…… [叙述背景。]一、不凭经验教训：撒下5:22-24非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华，耶和华说：“不要一直的上去，要转到他们的后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”[叙述背景。撒下7:3-5……代上22:7-9……之背景。罗11:33……!歌：主祢最知道我们的道路（迦59首）]二、不按自己意思：太26:39祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”[叙述背景。利10:1-2……（拿达、亚比户按己意事奉神被神所灭）。圣经说什么，你就作什么；...
一、盲派特点1、放弃了日主旺衰，以研究命局的象，也就是表述来论命。2、象（宾主、体用）：把年月日时分为宾主，把十神分为体用。通过刑冲化合定象，如把甲乙木看成与日主生活相对应的东西叫象。这是一套新的命理体系，必须放弃旧的理论思想。二、天干理论每个天干都有自己的个性，如每个人的性格一样，都有不同。1、甲：树木。对季节敏感，但重要的是看有根还是无根。甲木有根就不能破坏，如被酉金合坏、冲克等，坏了有问题。如果无根就无事，岁运反而怕见根。甲子称无根，无根之木。乾：乙丙甲甲未戌子戌未中之根被戌去，从格，去子水印星，因此是个当官的，走到午运特别好。乾：癸甲甲己...
宜黄大师欧阳竟无的学术与精神——全国欧阳竟无学术思想研讨会综述郑晓江 罗伽禄 欧阳竟无（1871-1943），名渐，居士，江西宜黄人，人称“宜黄大师”。中国近现代著名的佛学家、居士佛教的提倡者。他提出“佛教既非宗教亦非哲学”的著名观点，指出佛教是一种包罗人生各门原理的独特体系。欧阳竟无在佛教唯识学方面有专门的研究和突出的贡献，留下了《竟无内外学》二十六种、三十余卷的著作，是我国佛学史和思想文化史上的宝贵遗产。 宜黄是欧阳竟无先生的故乡。欧阳竟无先生一生热爱自己的家乡，早年生活、读书在宜黄，后来曾数次回家乡探望。为了纪念这位杰出的佛学大师，发掘、研究他的学术思想，弘扬其人格精神，2003年12月19日至21日，南昌大学人文学院哲学系、南昌大学江右哲学研究中心与宜黄县人民政府共同举办了“全国欧阳竟无学术思想研讨会”。参加这次大会的有来自中国社会科学院、清华大学、中央民族大学、山东大...
印度月称论师造论西藏宗喀巴大师疏法尊法师译汉文入中论善显密意疏序 佛说法四十九年，全部精义实汇归于般若大海。中论为渡般若之慈航；入中论乃达中论之梯阶。总其要旨是在成立一切法无自性而建立因果缘起。惟文义幽邃极难通达！宗喀巴大师从而疏之，显彼密意。全论以十波罗密配释十地。其前五度及后四度与大乘各宗无大差异，而慧品中则详辩正见广为质难，不但不共瑜伽经有且不共自续别于他生义中广破唯识分及清辨精微奥妙叹未曾有诸有智者幸善观择次封仰慕此论。前年春间曾请悦西格什依据藏文原本讲授严定法师翻译惜甫毕初地空袭频仍格什复有赴藏之行遂尔中辍今幸法尊上人善能远承玄奘事业，译出斯论，使渴望月称者心愿圆满，中观正义亦得更为光显。嗟夫，正法凌夷，邪说横兴，杀伐相循，靡有攸止。用将此论付印流通，伏冀见者闻者咸引发善根，深信因果，倘能于性空中不坏一切善行，缘起上不起我我所执，则彼岸在望捷足可跻，...
圣龙树菩萨 造颂 甲操杰大师释 观空法师讲授并校正修改 任杰译汉 科 判 六十正理论释科分四： 甲一、造论之前礼赞分三： 乙一、礼赞的所为羲 乙二、略义 乙三、文义分二： 丙一、正释分二： 丁一、释后半颂文义 丁二、解释前半颂文义 丙二、断诤 甲二、造论的正宗分四： 乙一、示缘起离边分三： 丙一、破有边分二： 丁一、由谁通达缘起离戏论分二： 戊一、正说 戊二、教授甚深教法分二： 己一、应当思考已说的破除无见 已二、教授听闻破有见理 丁二、破有边之正理分二： 戊一、此处之应成...
总目录修订版序这一版的书和第一版，在教训和真理上，没有多少的分别。不过为着新的亮光，和新的感觉，并为着在写第一版的时候，有的地方不很明了的缘故，这一版，就有许多的地方，是经过我花好多的工夫增改过的。在这样的增改中，我曾寻求主的帮助，并尽力要求连名词都与圣经相合。说到名词，我们知道，圣经的名词，常常和我们说话的名词不同。比方：「赎罪」这个名词，在我们说话的时候，是指着主耶稣在十字架上的全部工作说的。但是，「赎罪」在圣经里面的意思，只是指着罪被遮盖说的。在头一版时，这些的分别并非不知道，不过以为，如果属灵的事实和原则是不错的，就外面的名词是不大紧要的。就是此次增改好了，还没有想到要一起更正。乃是最近这几天，主才特别使我注意这件事。使我更看出一个不准确的名词，怎样的要引到不准确的真理。名词的准确也是要紧的。自然，与其有准确的名词，不如有属灵的实际。但是，有了属灵的实际...
－－－佛教法相学会与志莲净苑合办?罗时宪教授往生十周年纪念佛学讲座－－陈琼璀一?序言各位嘉宾，各位善知识：很多谢学会给我这个讲题，让我讲一下罗公、杂阿含与唯识学。记得1990年9月，罗时宪先生在香港能仁书院研究所开始讲授《般若经论对读》，后来结集整理成书，这就是我们现在可以看到的罗公著作《八千颂般若经论对读》，以唐、玄奘法师翻译的六百卷《大般若经》其中第四会，即八千颂般若经，与近代法尊法师从藏文翻译过来，由弥勒菩萨造的《现观庄严论》配合对读。记得开课当日，罗先生就很强调说，佛教并无所谓小乘经，佛经只可说有两类：一、通经，这是无论大、小乘佛教皆作依据的，如四部阿含经。二、大乘经。...
昂旺敦振世间法就是苦。 第一步要生出离心，出离心就是脱世间的苦的。贪著世间的安乐就是苦，就会达到苦不堪言的程度。 出离心第一步就要对世间安乐不感兴趣，随缘而适应。 第二步要认识世间安乐对我们的害处，要生厌离心。 第三步就要想到这些苦是由啥子来的。它是由烦恼而来的。所以我们非求断烦恼的方法不可！！！烦恼是执著有实有自性，一般佛法上叫我。只有无有实有自性的空慧才能断实有自性，要生空慧，必先有定，要有定，必须守戒。所以我们生无我的智慧，要修戒定慧。厌离生死轮回的安乐和想出离的心这就是出离心。要修戒定慧，证了空慧后出离心才算圆满。出离心就是要这样修。世人最贪著的世间安乐，正是我们要厌离的，要求解脱的。...
这篇文章是由于fremder先生打字打下来的，资料来源于了无居士的紫微论命第一集。一件离婚命例来一段引子：癸亥年(按：即1983年)六月某天下午，半仙(按：了无之友)在茶馆喝才采收不久的冻顶春茶，有个小姐透过友人介绍，前来询问吉凶，特别提到感情方面的困扰。半仙一连啜好几口芬芳浓郁的香茗后，恍然大悟曰：你在五月份离了婚啦！对方含羞点头。半仙继续曰：离婚的理由是外遇，不过不是先生外遇，而是你外遇，俗话叫红杏出墙。对方又点头。半仙：你跟那人应算旧识，壬戌年重逢，后旧情复燃，於是干柴烈火，一拍即合。陈仓暗渡的恋情，维持到癸亥年正月时，才被本夫发现。但你们并未警觉。二月份某夜，先生跟纵到你们幽会的旅社，立刻报请管区警察捉奸，同去的还有一个胖胖的朋友，推开门房后，奸夫躲进木柜内，匆促间忘了拿皮鞋。...
印光大师撰李净通居士所编目录重刊序圆瑛大师序一、赞净土超胜二、诫信愿真切三、示修持方法四、论生死事大五、勉居心诚敬六、劝注重因果七、分禅净界限八、释普通疑惑九、谕在家善信十、标应读典籍编者之言重刊印光大师文钞菁华录序贝经流通分中，辄赞书写；厥后镌铸术兴，援义以之而代。顾其义非一，而世知每拘于福德也。今观穷乡僻壤，何莫不有贝经？斯非正法之畅流，乃镌铸福德之普行也。诚以诸经玄邃，发心宏宣者，不观所机，惟明求己福德，药与病违，遂致受者茫然；上者徒存敬而供养，下者或束置于高阁，利生云乎哉？流通云乎哉？且闻之，正法律契，象法禅契，末法仅契于净。既净矣，律也、禅也，岂不...