今晚是朋友小怡生日，大伙在ＫＴＶ替她庆生，闹到１１点半才结束。走出ＫＴＶ却发现摩托车怎麼发都发不动，只好改坐公车。上了客运后直接走到最后一排右侧靠窗坐下，瞄了一下车内，由於是最后一班车，车上乘客很少，稀稀落落只有５个。除我之外的还有另外一个男生，短头髮，抱著几本原文书坐在我左前方，侧面看起来挺帅的，似乎不比我逊色，后来我才知道他是某大学硕士班一年级学生。车厢内冷气很冷，吹的我两条大腿凉颼颼的，不禁有点后悔没有换下篮球队制服。我今年１８岁，ＸＸ商专４年级，并且是学校篮球队队长，今天下课后篮球队留下来练习到８点，而小怡庆生会６点半就开始了，所以练习结束后连篮球队制服也没换下，披件外套就匆匆去了，而篮球队的裤一向很薄，根本无法御寒。...
第485帖:新任美男教师地狱 2 热点 [人气值:1531]发贴时间：8/12/2002 4:57:09 PM 作者：akenep 返 回。 在废弃的密室中 『在想到能任意玩弄老师的肉体，只是如此就有She精的冲动。老师，首先舔我的这个东西吧。』佐伯像在玩弄抓到的小老鼠，一面用手背拍打老师的脸，一面用另一手解开腰带，拉下裤子和内裤。 然後用手扳起雅彦的下巴。 『啊！』雅彦看到从佐伯胯下耸立的Rou棒，心脏几乎停止跳动。 对尚未有这种经验的雅彦而言，有如当头棒喝的冲击。雅彦的双腿颤抖。水晶般的眼睛瞪大，露出发自内心的恐惧感。 雅彦大叫一声，想扭转头，可是佐伯的手用力抓住下巴，使他不能动。...
苍尘（兄弟）————红尘错楔子(沧澄)我总喜欢望向南方，那里有一个美丽的国家,它曾经是我的故乡。可是经过那么多那么多的事后，我知道我无法再踏足那块土地了。听别人说，爱是很神秘的东西，它甜蜜，酸涩，那种变化无常的味道让很多人都想去品尝，我也一样。可是我的爱，它总是不肯眷顾我。我不得不放弃了它。回忆，从此成为煎熬。幸福，变为一个美好的传说。爱，一个人的痛，两个人的苦。行过凡尘那一段路，只让我明白了这一点。＜一＞(沧澈)我生于盛朝的帝王之家.可是在那个宫廷中十年的生活，却让我看尽了这人性丑恶的一面。溟蓝虽为盛世之国，可谁知这皇室之中却是异常的阴险黑暗。每个人都想着得父皇的恩宠，为了这个使尽浑身解数，为了少一个和他争抢的人不惜使计陷害手足.我对这些种种感到厌恶，从不希望和那些人有所关联与接触。可是往往你想置身事外，却越是会把你拉扯进去.我为父皇所最爱的妃子所生，偏偏母亲又是早逝...
公告：最近南山书院网站空间不稳定 02月16日书掩墨香讨论区也重新开通了 02月14日南山新闻更新系统重新开通 02月14日—— 更多《南山》网站更新动态我有个当小偷的哥哥（1）作者:东北虎 来源:黑龙江 类别:南山原创 日期:2002.03.17 今日/总浏览: 55/2205 我有个当小偷的哥哥（1）东北虎我习惯了火车上的生活，每当我把别人的提包拿在自己的手里时，心里就有一种满足感。虽然我今年才17岁，可我干这个已经有二年多了，行里面给我起了个名字叫“快手三”，这是因为我在家里行三，其实我的大哥和二哥都是我继父的亲儿子，我是妈妈嫁给继父时带过去的。...
No. 1589 大乘唯識論序 唯識論者。乃是諸佛甚深境界。非是凡夫二乘所知。然此論始末明三種空。何者為三。一者人無我空。二者因緣法體空。三者真歸佛性空。我空者。我本自無。但凡夫之人愚癡顛倒。於五陰中妄計為有。何以知無。凡夫依心識妄想分別。於五陰因緣法中見我為有。然此我相於五陰中實不可得。若爾般若觀此五陰中一二離二。實體不可得猶如兔角。若有此我於一中住者。應於一中見。應於異中見。應於和合中見。云何一中無我者。以有常無常過故。若有我與五陰一者。五陰無常我亦應無常。復有我若與陰一者。我是常故陰亦應常。若我與陰二者。一邊即同前無常。一邊即同前常。若離二邊者此亦不然。離於二邊別相不可得。是故實無神我。如是知者名入人無我空。因緣法體空者。謂諸色等因緣法。以隨俗因緣起。云何隨俗因緣起。世人見牛起於牛想不起馬想。見馬起於馬想不起牛想。色等法中亦復如是。見柱起柱想不起色想。...
作者：（帕坦伽利 ）518002243652说明：伟大的瑜伽师帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为根本的道德，书中的所有智慧并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。 瑜伽经大约成书为公元三百年，而历史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相关的修炼了。帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。...
多玛斯福音(The Gospel of Thomas)何建志翻译中译本序言欢迎你一起来探索这暌违千年之久的福音！多玛斯福音（The Gospel of Thomas，或译为多马福音）曾经在基督教历史初期阶段，流传于一些基督徒之间，但后来历经千年以上的湮没而不为人知。在十九世纪末、二十世纪初年，曾经有这部福音片段希腊文残篇的考古发现。在1945年，科普特文(Coptic)多玛斯福音自埃及纳格哈马地(Nag Hammadi)出土之后，这部福音的大致全貌才重新出现在世人面前。目前世界上已有许多英文与各国语文的多玛斯福音翻译版本。这份中文译本的完成，则是主要参考自Thomas O. Lambdin、Stephen Patterson and Marvin Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson、Beate Blatz、Bentley Layton，与Jean Doresse等六个英文译本，以及Michael Grondin的科普特文∕英文对照版本。...
安世高 三世勘破 一生解怨康僧会 诚感舍利 传法东吴耆 域 行事通神变 说法如平常佛图澄 百年传法 一生清净竺佛调 了尽生死道 安 飘萍传灯慧 远 白莲净土支道林 都城名士 山林玄僧昙 猷 精诚所至 金石为开鸠摩罗什 传法东土 关河大师佛陀耶舍 赤髯胡僧觉 贤 曲高和寡 向高忤众法 显 万里求法玄 高 愿生恶世中 度人出苦海昙 始 大法儆愚顽昙无忏 东土传法 有去无回杯 度 持杯渡水 亦戏亦真道 生 孤明先发 顽石点头求那跋摩 道化人生求那跋陀罗 大乘摩诃衍保 志 奇行世难知法 愿 洞晓世事 守戒如一...
（网络版）郭绍华 著2011年1月1日发表第一章 命题解析1.1“逻辑”的意义1.2 “起源”的意义1.2.1 将“起源”原则贯彻到底1.2.2 世界的分裂与弥合1.2.3 “以足立地”的困难1.2.4 存在者的历史性1.2.5 两个前提1.3 起源与定义域1.3.1 起源的起源？1.3.2 相对起点1.3.3 终点1.3.4 定义域1.4 逻辑起源命题的基本假定1.4.1 黑格尔难题1.4.2 再次扬弃黑格尔1.4.3 “有”、“无”相对关系的再抽象1.4.4 基本假设第二章 差别与差别者2.1 纯粹差别和纯粹差别者2.1.1 克劳修斯追溯2.1.2 把差别形式减少到极致2.1.3 对离开极致点之后状态的一组定义...
敦珠法王开示1979年5月19日于伦敦 无论如何修，俗义谛和胜义谛皆是相依而存在的，就如同方便与智慧、经验与空性。修习加行即是方便。在最后上师相应法中，上师与你合而为一，禅修安于万法究竟的本质上。 上师能指出道，并为修行道上的所依，因此在修习任何法之前，我们要先顶礼上师。 然后观人身是难得、自由与暇满，人身是解脱道上的根本。其次观无常与死亡，万法不离无常并趋向死亡。一个人即使死了也无法解脱，必须继续轮回，一次又一次的出生，这就是轮回的本质之苦的原因。再来我们深思这些，不管造了善业还是恶业，因果业力是不坏的。以上称之为"罗缍南奇：四种转心向道的知见"，目的在于使我们厌离轮回，转向修行。因此了解这些对于加行十分重要。就好像播种之前必须先犁田一样。...
1929年8月3日，在贝赞特夫人和三千名会员的面前，克里希那穆提斩钉截铁地宣布解除世界明星社。他当时对会员的演说，几乎是他弟弟死后觉醒的般若智慧的总结，也代表了他终身不移的立场： “我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真...
1. 卯时（ 5点至7点 ）大肠经旺，有利于排泄。2. 辰时（ 7点至9点 ）胃经旺，有利于消化。3. 巳时（9点至11点 ）脾经旺，有利于吸收营养、生血。4. 午时（11点至13点）心经旺，有利于周身血液循环，心火生胃土有利于消化。5. 未时（13点至15点）小肠经旺，有利于吸收营养。6. 申时（15点至17点）膀胱经旺，有利于泻掉小肠下注的水液及周身的"火气。7. 酉时（17点至19点）肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华。8. 戌时（19点至21点）心包经旺，再一次增强心的力量，心火生胃土有利于消化。9. 亥时（21点至23点）三焦通百脉，人进入睡眠，百脉休养生息。10.子时（23点至1点 ）胆经旺，胆汁推陈出新。11.丑时（ 1点至3点 ）肝经旺，肝血推陈出新。...
赤松子中诫经 （白话译文部分） 轩辕黄帝叩头行礼，问赤松子说：“朕见到众多百姓禀受的生命何等的不均匀！有的富贵，有的贫贱，有的命长，有的命短，有的突遭枷锁牢狱之灾，有的久病缠身，有的没有病却突然死亡，有的长寿且有福气，如此的不均等，请先生为朕辨明是何原因。”赤松子说：“众人孤孤单单，各人顶着一颗天上的星宿，星宿有大有小，分别主宰人的身体，决定其长短盛衰，贫富死生。做善事的人，善气包裹着他，福禄恩惠跟随着他，众多邪恶离开他，神灵卫护他，人们都尊敬他，他就远离了祸害。做恶习事的人，凶气笼罩着他，灾祸跟随着他，祥和吉庆避开他，恶星高照着他，人们都厌恶他，衰败忧患之事一齐集中到他身上。人每天用心行事，做了邪恶的事，暗中触犯了天地禁忌，受到罪谪谴责的错事积累起来，不止一件。朝夕做恶事的人，人的司命之神回奏天上星辰，就会夺去他的寿数，天上的阳气离开他身边，地上的阴气...
“特科”是个很专业的名词——“中共中央特别行动科”。1927年对共产党来说是血雨腥风的一年。在不到半年的时间内，中共中央两次被迫迁移。第一次是从上海迁往武汉，第二次则是从武汉迁回上海。两次迁移，都是因为猝不及防地遭到过去的盟友的突然袭击。这年10月9日至10日，中国共产党临时中央政治局在上海秘密举行扩大会议。主持会议的是年仅二十八岁的瞿秋白，他作为中国共产党临时中央政治局常委，此时实际上是继陈独秀之后的第二任中国共产党领袖。周恩来、罗亦农在这次会议上被增选为政治局常委。会后，周恩来受中央的委托，立即着手对中央的政治保卫机构加以整顿，组建一支强有力的政治保卫队伍。...
第1节：序(1) 序 王文元 佛典中的譬喻经（以譬喻故事彰显佛理的经文）共有五部，分别为： 一、西土贤圣集、吴康僧会译的《旧杂譬喻经》两卷； 二、比丘道略集、秦罗什译的《杂譬喻经》（又名《众经撰杂譬喻经》一卷； 三、失译的《杂譬喻经》两卷； 四、后汉支娄迦谶译的《杂譬喻经》一卷； 五、僧伽斯那集撰、求那毗地译的《百喻经》四卷(或作五卷)。 经合为全集，重新译成白话文，并加注释与点评，以飨读者。 譬喻的形式由释迦牟尼首创，他在舍卫城为胜光王（波斯匿王）讲了佛教史上的第一个譬喻： 从前有一人获罪于王，畏罪潜逃，国王命令一只醉象[后世传诵或绘画时多以虎代象，称为无常虎。]追他，这个人惊慌之中，堕入枯井，身体在半空时他发现井底有凶恶的龙，吐出毒汁，旁边还有五条毒蛇。于是他抓住一把草不放，免于坠井。可偏巧此时有黑、白二只老鼠啃他手中的草，草就要被啃断；醉象在...
二．处事生活篇 ㈠耳目口舌保 守 你 的 耳 朵引论：耳朵，有一个人人皆知的功用，就是听声音；但世界上却有许多声音，有从神那里来的声音，也有从魔鬼那里来的声音；如果听从了从神来的声音，就必蒙福；如果听从了从魔鬼来的声音，就必受亏损。因此，我们对各种声音不得不谨慎，因为我们都有一对耳朵！报题：…… 祷告：……一、不听污秽之言：太15:18-20“惟独出口的，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读 。这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”⑴弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督所说的一番话！ ？ 原来，有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，向耶稣告门徒的状，说门徒们违背了古人的遗传，吃饭不洗手（并非一般的洗手，乃是非常繁琐的宗教仪式）。因为法利赛人在摩西律法之外，又总结了六百多条古人遗传（举例），甚至将这些古人遗传高过神的话…...