1949年5月27日，上海解放。但台湾谍报机关对他们在这座“冒险家乐园”里的失败并不甘心，先后派遣一批又一批杀手，企图暗杀上海党政军负责人……行刺阴谋一：“天字特号”1949年10月30日晚上，一份特急绝密电报通过特殊渠道送到了上海市公安局副局长兼社会处处长扬帆手里，“据可靠情报，台湾特务机关派遣少将组长刘全德带领安平贵、欧阳钦，欲抵上海执行谋刺陈毅市长的任务。”国民党军统特务刘全德以胆子大、枪法准、心狠手辣著称，先后执行过数十次对重要人物的暗杀、爆炸等行动，屡屡获奖，颇受重用，是一个狡猾老道的杀手。侦查员通过几天的调查，迅速查清了刘全德在上海的关系网，感到其中一位姓高的男子政治上最可靠，也是最易为我所用，就决定“深入虎穴，主动出击”。...　

正文阅读 译者的话译者的话读过慕迪儿童故事以后有以下的感想：1、儿童简单；2、福音也简单；3、简单的儿童需要简单的福音；4、人要接受这福音也当回转象小孩子一样；5、儿童主日学很重要；6、儿童主日学教员的爱心更重要；7、有爱心的主日学教员能改变一切儿童；8、有爱心的主日学教员也能改变一切大人。有一家庭礼拜时期，我将慕迪儿童故事讲给两个孩子听，他们都受感动，连我也在内，因此下手翻译这书，献给远近的中国儿童，青年，和主日学教员，也送给我亲爱的妻子和两个孩子。有人效法慕迪先生，因为他象耶稣，效法他的时候不知不觉就象耶稣了；中国需要有被兴起象慕迪的人。...　

fofaseng妙泽居士著本书的缘起（前言）1：佛学是怎么一回事？2：‘佛’ 是一种什么概念？3：佛学不是宗教4：什么是‘佛法’？5：所谓的‘佛教’6：存在的‘实相’7：哲学与佛学8：漫谈生命与存在9：‘业’是什么？10：从生命的种类说起11：关于练气功12：佛门反对迷信与宿命13：‘佛渡有缘人’是什么意思？14：修行与入世15：何谓‘涅槃’？16：关于‘末法时期’17：从‘不二法门’说起18：什么是‘五毒心’？19：该不该吃素？20：正信才是真佛教21：谁才算是佛门弟子？22：什么才叫‘去执著’？23：简述‘八正道’...　

目录　有 偈 篇　　第一 诸天相应　　第二 欢喜园品　　第三 剑 品　　第四 沙睹罗巴天群品　　第五 比丘尼相应　　第六 梵天相应　　第七 婆罗门相　　第八 婆耆沙长老相应　　第十 夜叉相应　因 缘 篇　　第一 因缘相应　　第二 食品　　第三 界 相 应　　第四 无始相应　　第五 迦 叶 相 应　　第六 利得与供养相应　　第七 罗喉罗相应　　第八 勒叉那相应　　第九 譬喻相应　　第十 比丘相应　犍 度 篇　　犍度篇 蕴相应(上)　　第一 蕴相应　　犍度篇 蕴相应(中)　　犍度篇 蕴相应(下)　　第二 罗陀相应　　第三 见相应　　第四 入相应　　第五 生相应...　

釋恒清臺灣大學哲學系教授中印佛學泛論─傅偉勳教授六十大壽祝壽論文集藍吉富主編(1993.11出版)頁 45-10045頁印度佛教闡揚真常系如來藏思想的經論，除了主流的三經一論 (註1)之外，《佛性論》是很重要的典籍。有關《佛性論》的著者和譯者，宋、元、明版大藏經，都是說「天親菩薩說，陳三藏法師真諦譯」。《佛性論》既無梵本，亦無藏譯本存在。關於此論譯出的地點和年代，諸經錄記載不多。武邑尚邦的《佛性論研究》中，推斷譯出的年代大約在西元五五八年左右(註2) 。而宇井伯壽則推測在五五七年至五...　

佛陀教育基金会編著序 一、释迦牟尼佛简史 二、释尊八相示现 三、佛陀的族姓简释 四、佛陀的圣号释译 五、印度佛教圣地 六、佛历与佛旗 七、卫塞节或佛陀日的意义 八、构成佛教三要素简表 九、吾人应有之警觉 十、三归依 十一、佛法总纲 十二、佛法大意 十三、缘起的人生宇宙 十四、业力的因果律 十五、因缘与果报 十六、宇宙有情概况 十七、宇宙器界概况 十八、方便五乘佛法 十九、人天二乘和五戒十善 ...　

南怀瑾　　讲　　　　超越宗教的大智慧　　今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。　　金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──华严经...　

　　佛理奥义探究　　胡晓光　　禅学的禅悟与哲学的直觉　　时至近代，东西方文化交流愈加密切，由于西方理性思维比较发达，带来科学技术的飞跃发展，当代可以说是科学的时代。由此，人们普遍崇尚科学，崇尚科学实质就是崇尚西方的理性思维，对东方传统思维则予拒斥。好在现代西方意识形态领域也发生重大变化，这个变化就是西方人对自己传统理性思维的反叛，他们认为理性思维是人类认识宇宙事物的表层意识，只不过是一种幻相认识而已，在人本身深处潜藏著一种本能的认识能力，这就是非理性的直觉。由于西方哲学提出直觉认识论，人们才对历史反思，发现直觉思维类似东方人的传统思维，于是西方一些开明的学者开始重视东方传统文化，掀起非理性思潮。 ．...　

紫微星一、星曜特性1.形性(1)容貌厚重、腰背肥满，面色紫黄。(2)老成谦恭，虽灵敏却主意不坚，无主张却喜主宰。(3)实则谦恭有余，忠厚不足，善变多疑，心地狭促。(落陷时应验)2.特色(1)制化解厄　　1.制化：对煞星能减少影响力。　　2.解厄：对凶厄有克制力，如大限流年逢之，能增加吉利，会改变以往不利。(2)包容涵盖：遇事不如意时，能加以化解。(3)最喜辅弼：喜遇左辅、右弼，文昌、文曲、天魁、天钺相夹、同宫、会照来辅佐，能增加其气势。(4)不喜独坐：独坐如孤君，独断寡行，孤独暴躁。(5)天罗地网：如入辰、戍二宫，又无吉星，则显落寞，有志难伸之状。(6)宫位特微　　1.庙、旺无凶星照破，形貌轩昂，面色紫黄。如脸色青白，出身富贵世家，如脸色棕紫，则出身寒微。...　

目　录第一品、分别界品第二品、分别根品第三品、分别世间品第四品、分别业品第五品、分别随眠品第六品、分别圣道品第七品、分别智品第八品、分别定品序文问答题1、 请简单介绍世亲论师。答：世亲论师被誉为世界智者之顶饰，与无著菩萨一母所生。于那烂陀寺出家后，严持戒律，精通三藏。后据有部《大毗婆沙论》造《俱舍论》，于其中融合了经部诸宗的观点，而被誉为聪明论。经无著菩萨的劝说后，论师转而弘扬了大乘。尊者一生造论颇丰，被誉为“千部论主”。尊者每日讲授二十堂大乘课程，担任授戒之亲教师、轨范师之职，并辩论制伏外道。尊者真正以“讲辩著”智者三大事业度日。当时所有的大智者对尊者皆毕恭毕敬，五体投地。尊者一生广弘佛法，大兴寺庙，被誉为第二大佛陀。尊者培养了诸多不可思议的大弟子，最具代表性的四大弟子即精通戒律之殊胜弟子阿阇黎功德光、精通俱舍之殊胜弟子阿阇黎坚慧、精通因明之殊胜弟子阿阇黎陈那、...　

《華嚴經》的富麗幽深，殊妙難測，猶如羅網珠光，光光相攝，遍及十方。華嚴字母為梵腔，音律婉轉曲折。當我們拋下對文字語義的戀棧，四十二字，字字都是佛身、佛語、佛意三密的流露。曲目：01、起梵腔遮那妙体 遍法界以为身，华藏庄严等太虚而为量。　维此法会不异寂场　极依正以常融　在圣凡而靡间　初成正觉　现神变於菩萨场中　再转法轮　震圆音於普光明殿　偏七处而恒演　历九会以同宣　敷万行之因华严一乘之道果　谨遵教典　大启法筵　仰祝民途巩固　国道遐昌　佛日增辉　法轮常转　十方施主　增益福田　法界众生　同圆种智2 字母赞華嚴字母 眾藝親宣 善財童子得真傳...　

莱斯特——一个爱的故事相遇莱斯特　　皮特是生活在纽约的演员和作家，也是一名瑜伽修行者。五十年代末的一天，他利用在亚利桑那州凤凰城演出的空隙，去参加一个当地的冥想课。由于人生地不熟，下了公车，他就迷了路。当他站在人行道上，一手拿着地址，一手拿着地图，想要搞清楚该走那条路时，他听到一个声音说，“是那条路。”　　他四下张望了一下，想看看是谁在说话，但人行道上一个人也没有。正当他开始怀疑自己的耳朵时，那声音又响了起来，“是那条路。”　　顺着声音，他看到一排高大的灌木丛后，隐隐有一位黑发男子坐在屋前门廊的椅子上。那男人用手指着那条街道，微笑着对他又说了一遍，“是那条路。”...　

刚晓法师　　 感谢各位的捧场，大家大老远的跑到这儿来，抽出这空儿，也很不容易，现在人都忙，下边儿我就免去一切客套，直奔主题。这次是述说《唯识二十颂》，其实说二十颂就有点儿不太严谨，应该叫做《唯识二十论》。这部论是由两部分组成的，一部分是颂子，另一部分呢，是解释颂子的长行，为了节省时间，我们这次就单单说这颂子部分。目下的佛教，以净土宗为最盛，但这是表面上的情况，真正能够把净土宗的教理给讲得尽善尽美的，也是差无几人，这就使得净老和尚慨叹──万修万人去的法门却变成了十修九不去。当然，这句话最早并不是净空法师说的。净土宗如此，那么唯识宗呢？更别提了，境况还不如净土宗。...　

　　缅甸毛淡棉帕　　有两种布施：　　一、带来圆满果报的布施；　　二、不带来任何果报的布施。　　你喜欢那一种呢？请回答。　　在此讲座中，我想说明佛陀对其弟子（savaka）在实行布施时的期望。你的期望与佛陀的期望可能相同，也可能不同。让我们看《布施分别经DakkhinavibhavgaSutta》中的例子：　　一时，佛陀住在释迦国（Sakyancountry）迦毗罗卫城（Kapilavatthu）的尼拘陀园（Nigrodha’sPark）。摩诃波闍波提瞿昙弥（Mahapajapatigotami大爱道）带著一套她亲手细心编织而成的新袈裟，到佛陀那儿去。礼敬佛陀之後，她坐在一边，对佛陀说：「世尊，这套袈裟是我特地为佛陀纺纱、编织而成的，请佛陀慈悲接受它。」...　

　　唯依佛法正修，方能取證道、果、涅槃（nibbana ），清除我見、疑使，免淪惡道，息諸煩惱，脫離諸苦，而得究竟常樂。茲簡介七淨門及禪觀諸境，使正修法門者知循道智（magga nana）及果智（phala nana）趣向涅槃。一、戒清淨門　　欲入戒清淨門者，居士持五戒或八戒即可，僧眾則須依奉波羅提木叉律儀戒、根律儀戒、活命遍淨戒、資具依止戒。實在說來，僧眾須守持波羅提木叉律儀戒以獲得「戒清淨」（sila-visuddhi）。二、心清淨門　　持戒清淨者如恆修定（samatha kammatthana ），諸如觀息出入，則其心不會散亂，能定於一境，歷近分定（upacara samadhi）及根本定（appana samadhi ）而成就心清淨。心清淨謂以定故，不為六根境界所障。由觀心（citta）及心所（cetasika）或任何其餘現行身心諸法而心得清淨時，沿十六觀智進修，即得歷道及果智而證涅槃。此是毗婆捨那（vipassana） 禪修中由奢摩他（samatha）證得涅槃之法。...　

轉貼1、 下雨天出生人的八字標誌凡是下雨天或下雪天生人的八字四柱中干支水多，干支無乾土全是濕土。至於是下雨天生的還是下雪天生的，一看季節，二看地理位置，南方冬季也無雪。2、剖腹產生人的八字標誌柱中有傷、殺、梟及刑害全等不利組合止人出生，當年不是差點養不活便是剖腹產。3、 柱中有四水、生在船上或臨水而生，或生於動態場所。4、 柱中有三火，出生時鄰居有喪事，或家中有憂患之事。5、 生在道路或外出路中的人標誌四柱納音有火土，而土納音多於火，日或時干見庚者既是道路中生人。6、 超正常出生時間生人的標誌：時柱與胎元天干相合，時柱地支又與胎元地支相鄰（相鄰：如子與丑、丑與寅，寅與卯，卯與辰……）主人出生超正常時間。...