《禅来烦去》 总　序 内容提要内容提要禅无疑是佛教里最美的，它所讲的缺陷即圆满，即是美；这个世间是至真、至善、至美的一真法界，同时也超越了一切宗教，把眼光牢牢定位在了我们的现实人生当中。世间的一切都没有变过，只是在一个阳光不算很烈的也许明媚的下午，你正站在某个地方，风中一种熟悉的气息依然袭进鼻孔。禅，让我们的人生永远摆脱苦恼，从此成为一个快乐、成功的人。《禅来烦去》 总　序 作者简介作者简介《禅来烦去》 总　序 目　　录目录序第一章禅是爱情漂流瓶里的一颗巧克力1．口能吐玫瑰，也能吐蒺藜2．不要为生气而种花...　

张澄基 译译者序　　据我所知，除释迦文佛外，西藏密勒日巴大师（1052-1135）在古今中外佛教史中，恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的史诗，他的诗歌是至精至要、千古不朽的教言。在修持上，他的造诣可谓独步古今，比起其他许多佛教的圣哲来，总觉有过之无不及。他说的法是人人能懂的，直接了当的。一般传记中的佛教圣哲们，不是某某佛的化身，就是某某菩萨的示现。密勒日巴却痛快了当的说：“我是一个博地凡夫，此生此世因刻苦修行而得成就。”因此他所说的话和所做的事，总带着极浓厚的“人情味”，使人感到亲切生动。　　密勒日巴尊者可说是西藏“实践佛法”的代表。“实践佛法”是对着那些讲玄学的“哲理佛法”与“缠小足”式的“烦琐佛法”而言的。佛教最初原是重实践的，后来才渐渐的趋向理论化与形式化了。这种现象似乎是很普遍的，一切宗教史中都有这种演变；这也许是所谓“成、住、坏、空”的必然趋势。...　

论相宗空宗与性宗之十异单培根　　太虚大师有大乘三宗之说，一、法性空慧宗，二、法相唯识宗，三、法界圆觉宗。印顺法师亦有大乘三系之论，一、性空唯名论，二、虚妄唯识论，三、真常唯心论。各以自己研究之所得建立其说。读其论著，可知各有其理，而所指实同。法性空慧宗即性空唯名论，法相唯识宗即虚妄唯识论，法界圆觉宗即真常唯心论。这样归纳大乘佛教为三宗，己无可异义。然如此分为三宗，古人亦有见到。佛学辞典中，有性相二宗十异，又有性空二宗十异，此己分为性相空三宗。性宗即法界圆觉宗、真常唯心论，相宗即法相唯识宗、虚妄唯识论，空宗即法性空慧宗、性空唯名论。各以一字立名，尤见精简。盖三宗立论之中心，一在性，一在相，一在空。方便不同，所重不同，因之立说亦各有异，难以调和。是非高下，互相争论。...　

耕云先生讲述于台南禅学会成立之前不少人修学佛法虽深，但却忽略了真正的自己，什么是真正的自己，就是摩诃般若——（麻哈巴尼亚）又叫自性、本心，或说是父母未生前的本来面目。摩诃般若是音译，涵义译不出来，很难译，如果译成大智慧，便会叫人误以为是聪明、学识、智谋……等分别心中的东西；实际上，聪明、智慧是后天的产物，摩诃般若却是生命的原貌，亦是生命的内涵实质，没有摩诃般若就没有生命，智慧是表层意识的作用，是来自心外的污染，摩诃般若是属於潜能，是发自内心的觉醒。为什么说摩诃般若是真我？是生命的原貌？金刚经上说‘一切贤圣皆以无为法而有差别’，既然是无为法，为什么还有差别？差别就在行深般若的深度。...　

作者:annom今天又要加班，嘉鱼不得不感叹自己不走运。他SP医院做药剂师的工作已经三年，每次晚上的加班都是由他做，理由很简单：其他同事都要回家陪老婆孩子共享天伦之乐，只有他27岁了都还没有女朋友，事业理所当然加班这种事都被推到他身上。哎，叹气也没有用拉，最重要的是尽快找个女朋友，然后尽快结婚生孩子，完成他老妈多年来抱孙子的心愿。可是说归说，哪有那么容易呢？特别是他这种娃娃脸，想交女朋友也……“嘉鱼，又是你加班？”林耀洋推门走进药房。“是啊，很可怜吧？”嘉鱼开玩笑的摆出楚楚可怜的表情。耀洋是他的同事，也是他最好的朋友。其实他们一共也才认识一年，耀洋要比嘉鱼小两岁，就工作的时间来说也是嘉鱼的后辈。...　

太虚大师的唯识思想济 群　　一、前言　　太虚大师在近代佛教史上是以唯识大家著称于世，出家不久就从道阶老法师学《相宗八要》，随后专研《楞伽》、《深密》、《瑜伽》，《摄论》、《成唯识论》等，其中尤以《成唯识论述记》、《法苑义林唯识章》用力最多，达二年时间。曾经读《述记》至释“假智不得自相，，一段， “朗然玄悟，冥会诸法离言自相，真觉无量情器，一二尘相识法，皆别别彻见始终条理，精微严密，森然秩然，有万非昔悟的空灵幻化堪及者。大师一生开过三次悟，依《大般若经》悟入空智，；现在阅《述记》又悟入假智。从此真俗交彻，妙义涌泉，讲经释论，如数家珍。　　大师在《相宗新旧两译不同书后》说： “整僧之在律，而摄化学者世间需以法相，奉以为能令正法久住，饶益有情之圭臬。”因此，大师一生的宏法生涯中，经常演说法相唯识教理，现见《太虚大师全书》中，关于唯识方面的典籍有《深密纲要》、《瑜伽真实义...　

杨乃武与小白菜清末，余杭士子杨乃武应乡试中举，摆宴庆贺。房客葛小大妻毕秀姑颇有姿色，人称"小白菜"。她本是葛家童养媳，曾在杨家帮佣，与杨乃武早有情愫，碍于礼义名份，难成眷属，只得各自婚娶。余杭知县刘锡彤曾为滥收钱粮敛赃贪墨，被杨乃武联络士子上书举发，断了财路，心怀怨隙。他儿子刘子和用迷药奸污了毕秀姑，又把她丈夫葛小大毒死。刘锡彤为保住儿子性命和发泄私愤，便"移花接木"，把杨乃武骗至县衙，严刑逼供，以"谋夫夺妇"定拟，问成死罪。杨乃武和其胞姐杨淑英、妻子詹氏不服，屡屡上诉，历时二年，前后几十堂，皆因刘锡彤上下疏通贿赂，以致官官相护，依旧判定死罪，并详文刑部。詹氏也因上告失败而获罪被拘，幸同科举人汪士屏联合士绅上书刑部辨冤，刑部侍郎夏同善驳回详文，并请得谕旨命浙江三大宪会审。杨淑英为救弟弟，怀抱侄儿去省城探监，求秀姑据实翻供，毕秀姑深觉愧疚，当即应允。谁知浙江巡抚杨昌浚为...　

堪布索达吉著吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成就者之语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说：“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”文殊化现慈氏公唐仁波切亦说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于...　

　　教言汇集　　目 录　　赞戒论.....................................................................3　　佛子行.....................................................................13　　胜利道歌..................................................................21　　菩萨宝鬘论...............................................................23　　三主要道论...............................................................27　　修心八颂..................................................................31　　三十忠告论...............................................................33...　

—唯识宗大意黄忏华居士编述唯识宗大意第一篇 绪论第一章 此宗之名义此宗之名称有五，一约辨相，名法相宗。此依解深密经法相品所立以决择判断诸法之体性相状故。法者万法，略为百法。相者性相，具有万相，略为三性。百法一一具有此三，论究此道理故，名之曰法相宗。二约所明理，名中道宗。小乘偏有，般若偏空，此宗说外境非有，内识非无，离有无偏执，正显处中真理故，名之曰中道宗。三约摄机，名普为一切乘教宗。小乘唯声闻缘觉二乘，般若唯为大乘中根机类，此宗显了说三乘凉声闻缘觉菩萨）同说观法，普为发趣一切乘者故，名之曰普为一切乘教宗。四约显理，名应理圆实宗。此依解深密经胜义谛相品所立。所谈教相观法，俱应胜义理，圆满真实故，名之曰应理圆实宗。五约观行，名唯识宗。此依解深密经分别瑜伽品诸识所缘唯识所现文所立。且约法相，则有五法事理五种唯识等。又约观心，则有五种唯识观等。有为无为一切诸法约归一识。...　

序 张序对二十世纪的普世教会而言，影响最深，而争论性又最大的，莫过于世纪初在美国产生的灵恩运动。从历史角度看，六十年代开始的称灵恩运动（CharismaticMovement），六十年代之前的称为五旬节运动。由于这两个运动的神学思想和强调点都大同小异，因此把他们通称为灵恩运动亦未可厚非。灵恩运动的出发点在于觉察到现今教会中很多缺乏事奉的热诚，与使徒行传的教会比较之下，发现问题的症结在于初期教会满有圣灵的能力，而现今的教会所以冷漠和停滞不前，就因为没有追求圣灵的充满和运用恩赐去事奉。就灵恩运动追求圣灵能力在教会中彰显而言，是一点也没有错的，众教会都应该认同这方面的看法，努力去追求。可惜在追求的过程中，灵恩运动中出现了一些富有争论性的教义和表现，以致很多教会对这运动望而却步。虽然如此，灵恩之火却仍如燎原之火，迅速向全世界蔓延。六十年代之前的灵恩运动，大致上盛行于社会的低下阶层，但六十年...　

　　　　　　　　　　《楞严咒》生字注音文印居士输入楞严咒是《楞严经》中一个主要神咒。《楞严经》是简称，全称是“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”二十个字。这部经的来因：佛弟子阿难尊者托钵路过摩登伽女门前，被淫女邪咒迷惑了。正在危险的时候，佛知道了，从顶上放出百宝无畏光明来，光里有佛的化身，坐在千叶宝莲上，说了这个咒，并派文殊师利菩萨用这个咒去解救阿难。阿难感到自己很惭愧，没有道力，因此哀求佛重说一遍给大众听。咒前十八句是阿难尊者赞叹佛法，发大愿心的文字。湛：（zhàn）（音：占、战）...　

序言：真相与后果(1)　　瓦连京·拉斯普京　　自从1991年12月苏联彻底瓦解以来，15年过去了。15年来，出现了俄罗斯的新一代。对于他们，这些事件已经成为遥远的往事，遥远得就像1917年的革命，或者17世纪初波兰的入侵。　　看着他们，不由得想起“改革”高潮时期，叶利钦从莫斯科四郊的科学城搬来十多万支持者，拉到练马场①去搞大游行。那可都是些有教养的成年人啊，而且都不是普通人！他们把《真理报》上转载的一篇由意大利记者撰写的关于叶利钦在美国耍酒疯的文章撕烂了，扔在练马场的地上，使出吃奶的力气又是跺又是踩。那可是事关他们包装着民主之父外衣的偶像，是他们的旗帜，是被他们刚刚拥戴起来的领袖啊！那些人已经不可能接受任何别的形象，也不可能听得进任何别的道理了。几天之后，报纸的总编被解职了。直到现在，我的耳中依然回响着那些发言者的叫喊，回响着那充满火药味的、本能的、振振有词的宣泄和咆哮。...　

一、皈敬颂：敬礼无上薄伽梵世间如言执义者 无胜知彼入迷途造此略论说此义 合掌礼敬我上师从师听闻得斯传 斯论句简义实深尽已所能于每句 努力分辨作解释（一）、总说二、为何造斯论 （一）颂知所以已、何当断 馀者何所当现证因此、彼等能相门 欲分辨故造斯论三、法及法性摄一切 （二）颂（三）颂此等一切、二所摄 谓法及法性所摄法所显、谓生死 法性所显示者、谓三乘所证般涅槃（2004、5、11、法、法性皆是杂染能相，是所里安立的能相，实际是遍计执。法所诠是生死，生死是依他起，凡夫是看不到的，由法所显，法所显是依他起，法性所显圆成实，如此法、法性所摄一切。三性皆摄在法、法性之中。）...　

在浩如烟海的古代汉译佛经中 《阿含经》常被称作是早期佛教基本经典，实际上属于部派佛教，而不是原始佛教。这本由郭良鋆先生在一九八三年至一九八五年在斯里兰卡进修巴利语期间翻译的巴利语佛典《经集》，是最接近原始佛教的早期佛教的经文汇编。属于巴利语三藏小部。列在经藏《小尼迦耶》的第五部，它汇集了部分早期佛教经文，其中多数经文的产生年代相当古老，有的甚至是最古老的。可反映出原始佛教“重伦理修养，轻抽象思辩”的风格。《经集》仅次于《法句经》在小乘佛教国家中广为传诵。古代汉译佛经中没有《经集》，只有散见的个别经文与章节，如《经集》中的《爱欲经》与《义足经》（支谦翻译）中的《桀贪王经》中的偈颂基本相同。...　

田 雅 各 牧 師（ 一 ） 來 歷　 本 書 從 教 會 初 期 即 被 認 為 著 者 乃 使 徒 保 羅 ， 他 是 猶 太人 ， 有 羅 馬 國 籍 ， 受 希 臘 文 化 影 響 。 但 其 著 作 是 完 全 由神 啟 示 而 來 。 他 一 生 有 三 個 時 期， 即 ﹕　 (1) 由 出 生 到 蒙 召 ， 即 從 大 數 到 大 馬 色 。　 (2) 從 蒙 召 到 被 差 ， 即 從大 馬 色 到 安 提 阿 。　 (3) 從 被 遣 到 殉 道 ， 即 從 安 提 阿 到 羅 馬 。　 他 本 是 法 利 賽 人 ， 受 教 於 迦 瑪 列 門 下 ， 蒙 召 後 ， 終 身專 心 以 祈 禱 傳 道 為 事 ， 雖 有 時 以 製 帳 棚 為 事 。　 本 書 可 能 是　保 羅 於 主 後 58年 在 哥 林 多 信 徒 該 猶 家 中 由...