选自二毛的《男性特色》记得那是一个温暖的下午。海儿的二哥精神饱满大大咧咧地从远处走来。按捺着一颗狂跳不已的心,等他走近的时候,突然我从晾在铁丝下的床单后轻轻挥动着手臂出来,一下就将手掌扣在他的裤档上……我感到手指触到了他那鼓鼓囊囊的家伙,美妙极了……当然,他不可能想到我这么一个毛头小子会对他如此这般……“干什么?拍坏怎么办?不想要小弟弟了!”他楞了一下,冲我低声叫道。我嬉皮笑脸对他直晃脑袋。心里美美地想:反正第一个计划成功了!奇怪的是,我仅仅是瞬间碰触了一下他裤裆里的东西。可几天来,手指上留有的那种当时美妙的触感,竟然久久不能散去……那天下午不上课。午睡起来,我去他那儿串门儿。推门进去,他正斜躺在床上看...
此地文章皆为强H、SM的耽美文,请确定您年满21岁。请自备纸巾,如造成失血过多等后果本版概不负责!欢迎贴文,谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[356] 火熱香辣的洗手之淫男俱樂部 一直都有個直覺有廁所的地方就有同性戀,我想我是正確的。不管台灣或是美國,這應該是個共識吧!! 19XX暑假閒著沒事,到Mall去晃晃,順便可在附近的中國商店買些泡麵。到Mall的時候突發奇想,到男廁晃晃吧!好不容易找到一間,但裏面的裝璜隔間讓人直覺不會有人在那釣人。所以,我很失望的走到梅西百貨閒逛,順便看著那些陪著太太買東西的Bears。"不小心"我發現一間廁所,是在女裝部的,進去看看吧!也許可以順便瞄兩眼旁邊那個人的雞雞!才一推門進去發現一群人(約四五個)一哄而散!有的趕緊關起門假裝是在大便,有的趕緊回到小便斗前假裝小便。天啊!依我的直覺,他們應該在吹喇叭。我在到小便斗前,"不經意"的發現裏面的尿客,全都是胖的。天...
达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话,莫若"屏息诸缘,一念不生"。屏息诸缘,就是万缘放下,所以"万缘放下,一念不生"这两句话,实在是参禅的先决条件。···参禅的先决条件虚云和尚讲述参禅的目的,在明心见性;就是要去掉自心的污染,实见自性的面目。污染就是妄想执著,自性就是如来智慧德相。如来智慧德相,为诸佛众生所同具,无二无别,若离了妄想执著,就证得自己的如来智慧德相,就是佛,否则就是众生。只为你我从无量劫来,迷沦生死,染污久了,不能当下顿脱妄想,实见本性,所以要参禅。因此参禅的先决条件,就是除妄想。妄想如何除法,释迎牟尼佛说的很多,最简单的莫如‘歇即菩提’一个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土,到六祖后禅风广播,震烁古今,但达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话,莫若‘屏息诸缘,一念不生’。屏息诸缘,就是万缘放下,所以‘万缘放下,一念不生’这两句话,实在是参禅的先决条件。这两句话如...
天台宗教理命题略论 胡晓光 1、一念三千 天台宗有自己的宇宙发生论。它的宇宙发生论是内在心识所现论。与世间哲学的外在实体宇宙发生论截然不同。一念三千这个命题就是天台宗的宇宙发生论。一念就是心识介尔一念心。由一念心生,万相森罗的宇宙就化现出来(三千)。佛教的思想特质之一就是一种认识心理主义。凡言诸法皆从认识之心而开出,所以有所谓“万法唯心”之说。天台宗在建立一念三千之论时,是有圣教理由为依据,如《华严》云“心如工画师,能画诸世间”、“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。再如《起信》云“心生种种法生,心灭种种法灭。”《心地观经》云“心有大力世界生,自在能为变化主”。这都强调万法(宇宙)以心为体。《大乘起信论》云“一切诸法,唯依妄念,而有差别,若离心念,则无一切境界之相”。心有真妄之别,真心是宇宙的本体,妄心(妄念)化生宇宙万相,是凡夫境界。真心之体,不...
************心学大师王阳明王阳明(1472-1529),名守仁,字伯安,阳明子是他的别号,浙江余姚人,是中国当代大诗人余秋雨的同乡。阳明先生是蒋介石先生最推崇的人,蒋虽不堪,却亦有其过人之处,由此可见阳明先生之过人。作为士大夫,在中国数千年的历史上,阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”,又有“立功”人,其德行、事功,至今仍收到读书人的敬仰,可见其巨大之人格魅力。说起王阳明就不能不提及他的前辈——象山先生陆九渊,王阳明继其学说思想说发展起来的心说与陆一道所构成的陆王心学,成为唯一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派,对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大冲击和影响,也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。...
2006-07-31 19:13:07大 中 小 “我们为什么要把‘性’弄得那么醒目?人类为什么赋予这项生活中的事实如此巨大的重要性?为什么权力和暴力有时还不及性来得重要?”克氏的真理显然是以人为本位的,他不像传统的宗教导师总是致力于集体秩序的维护,总劝人忍辱、持戒、行善,臣服于社会认同的美德;他更深一层地洞悉到人心若是没有自由的空间,就会因压抑和不忠于自己的真相而滋生出暴力及失序,而集体的秩序也会跟着瓦解。毕竟所谓的国家、社会和民族这些宏观名词,不过就是许多被压抑的个人组合而成的。然而从古至今个人对抗集体的战争一直没间断过,世界并没有因反叛和革命而获得改善,人类也没因此而真正转变。在这个宏观的议题上,克氏也有他的洞见,他认为人类的自我感和与其他生命之间的关系创造了社会和宇宙,因此个人就是宇宙。他认为社会运动和政治改革都无法彻底转变这个世界,除非每个人快速地产生突变。他说:“制度永远...
太虛太虛大師全書編印緣起佛法為東方文化重鎮,影響我國文化特深,此固盡人知之,然能闡微抉祕,暢佛本懷以適應現代人生需求者,惟於太虛大師見之!大師本弘教淑世之悲願,以革新僧制,淨化人生,鼓鑄世界性之文化為鵠。故其論學也,佛法則大小性相顯密,融貫抉擇,導歸於即人成佛之行。世學則舉古今中外之說,或予或奪而指正以中道。其論事也,於教制則首重建僧;於世諦則主正義,道和平;愛時護國,論列尤多。大師之文,或汪洋恣肆,或體系謹嚴:乃至詩詠題敘,無不雋逸超脫,妙語天然!然此悉由大師之深得於佛法,稱性而談,未嘗有意為文,有意講說,蓋不欲以學者自居也。文字般若,未可以世論視之。平日所有撰說,或單行流通,或見諸報章雜誌,時日不居,...
紫柏大师的唯识学研究戴继诚 内容提要研讨唯识学是紫柏大师对治晚明丛林游学无根、空腹高心的重要举措,唯识学研究是紫柏思想的重要组成部分。紫柏大师的唯识学研究立足于禅学立场,以实用为准则,与唯识本怀不免有扞格之处,这是晚明唯识学研究初期不可避免的现象。紫柏大师的唯识学研究与鼓唱,对晚明唯识学兴起有开新风之功。 关键词:紫柏 唯识学 八识规矩颂 六识 作者戴继诚,哲学博士,中国人民公安大学犯罪学系教师。 唯识学在大乘三系1中属于“有宗”,套用冯友兰先生的说法,对它的诠释必须用“正”方法,这与禅宗“负”方法迥异2。紫柏大师本为禅僧,所以他的法语中,对“负”方法使用得心应手,洞见迭出,而唯识学研究,“正”方法使用不可避免。这对惯于“负”方法使用的紫柏而言,是一个不小挑战。但唯识学有一套缜密、系统的理论体系,是对治晚明禅僧不学无术、游谈无根积弊的有效手段...
【一次群交】0 5 月23晚10时左右,悠闲的上着网,跟本地一少妇暧昧的聊着天,准备逐步突破少妇的心理防线,使她成为下一个猎物。 突然一条信息,来自一月前网上认识的一哥们" 在么""在" 马上发来语音天请求,接下。" 快点,去XX接个人,到了打135 ……,啥也别说就说我的朋友,赶紧接来,咱俩今晚好好把她操操".我心里立嘛如小兔乱蹦——性福来的太突然也有点不能接受。 这里先交代下本文除了我以外的三个主人公,按见到的先后循序排列:于姐女47岁小张男28岁赵姐女44岁,小张是前一个月在本地聊天室交换少妇信息时认识的,这哥们很爽快,甚至说爽快的有点过,我都有些难以接受。以前都是换来联系方式自己搞,这哥们可到好,给QQ不要,只要能直接上的,你说这良家能有这样的么。...
妻妾作者:福气很大文案李幼渔被雷劈而穿越,未婚却穿成大老婆,睁眼又变成了寡妇,刚庆幸日子不错,哪晓得瞬间又变成了穷光蛋,而且还要携带着又美又魅又腹黑的小妾过日子,而这个小妾有事没事又爱对她抛抛媚眼什么的……内容标签:生子 欢喜冤家 种田文搜索关键字:主角:李幼渔,余宛棠 ┃ 配角: ┃ 其它:================== ☆、第1章 穿越第一章这是一个炎热的夏日,但再热的天也挡不住淘气的李幼渔,她爱每一样的天气,最热的,最冷的,最温和的,是个把生活中的每一样都能爱出新高度的人。她最爱的还是自家种植的果树林,开花的时候一大片的红,一大片的白,花开的大大小小,风吹起来的时候,整个果树林都呈现出别样姿态。...