释法尊 撰吕铁钢 胡和平 编中国佛教协会、佛教文化教育基金委员会印行目 录1. 代 序 法尊法师悼词 12. 西藏佛教概要 23. 西藏佛教的建设 44. 从西藏佛教学派兴衰的演变说到中国佛教之建立 105. 西藏前弘期佛教 176. 西藏后弘期佛教 257. 西藏佛教的宁玛派 348. 西藏佛教的迦当派 419. 西藏佛教的迦举派 4610. 西藏佛教的响巴迦举派 5011. 西藏佛教的萨嘉派 5112. 元明间与中国有关之西藏佛教 5413. 《唯识三十颂》悬论 5814. 中观宗“不许诸法有自相”的问题 7215. 中观宗关于‘安立业果’与‘名言中许有外境’的问题 75...
善慧莲編 莲宗祖传略目次 一祖慧远大师 二祖昙鸾大师 三祖道绰大师 四祖善导大师 五祖承远大师 六祖法照大师 七祖少康大师 八祖永明大师 九祖省常大师 十祖莲池大师 十一祖澫益大师 十二祖截流大师 十三祖省庵大师 十四祖彻悟大师 十五祖印光大师 前言 九八年冬，末学正利用业余时间整理净宗大德——北京黄念祖居士的讲话文集，从磁带录音中听到，黄念老特别指出：昙鸾、道绰两位净土宗大德，对于净土宗的弘扬，贡献很大，但由于历史上的原因，他们的著作很早便失传，流散到海外，国内人士很少见到他们，自然对于他们的事迹也少有了解。幸好，改革开放以后，两位大德的著书，相继传回国内，人们得以见到，对此也有了进一步的了解。但是，很遗憾的是，这两位大德对净土宗的在中国的发展以及传承的影响巨大，但因为后世少有人知，所以历代的《莲宗祖师传》中，一直没有...
╲╱= ---【】整理附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】版权归作者所有!==========================================================═ ☆〆《（红楼同人）红楼之公子无良》作者：萌吧啦文案赵珉深信，人有多大胆，地有多大产即使穿越成了被偏心祖母、蛮横渣爹、小气继母、虚伪叔父、奸诈婶娘、夜叉悍妻、坏事亲戚环绕的琏二爷，也能凭着皮厚心黑闯出一条阳关大道来因为很多人说别扭，所以赵珉这名字全部换成了贾琏，不影响阅读的哟内容标签：穿越时空 种田文 四大名著 天作之和搜索关键字：主角：赵珉、贾琏 ┃ 配角： ┃ 其它：晋江金牌推荐穿成国公府嫡长孙是件好事，可身份是荣国府的琏二爷就是件悲剧。彼时贾母趁大房去金陵老宅奔丧，抢先令二房占据荣禧堂，而王夫人还在设计他迎娶王熙凤。面对转眼就要沦落到原著地位的形势，贾琏以攻为守、步步为营。而反击的第一步，从算计贾母私藏开始……...
说为什麽那麽小的孩子会在深宫里读军书、兵法呢？唉~~~~~~~~~「为什麽我要读书，你们说啊？」「哟！不错喔，这次隔了两个时辰才冲出来」拓拔洪律优雅的放下手上的杯子，夸奖这最『受宠』的儿子又说到为什麽这个最小的皇子反而会最受宠呢？只能说是他前面的九个皇兄都太成器了，成才到把『谦逊』二字发挥到淋漓尽致那年……………….「大皇兄，大皇兄当王好玩吗？」年仅五岁的拓拔烨看著在台上威风八面的父皇，不觉得羡慕起来「呵呵~~~~~~~~」拓拔启只是笑笑的拍拍他的头大皇兄难得会笑的那麽开心，那当王因该不错玩吧！「皇兄，皇兄我能当王吗？」像是个讨不到糖吃的孩子，拉著拓拔启的下摆询问...
《不伦的狂恋 (第一部) 》「唧……碰！」巨大且尖锐的冲撞声画过宁静的夜。车祸现场混乱万分，一场生离死别的人间悲剧再度上演。男人早在第一时间失去意识，坠入无底深渊。「呜呜……好痛！」受到惊吓的小男孩有一双像天空海洋般的蓝色眼眸，在撞击的那一刹那，他被母亲紧紧护在身下。当男孩清醒後，只感觉到一股血腥的热流浸湿自己，疑惑的推了推，好不容易挣扎的爬坐起来，看见到是一个让他一生都无法忘却的情景。母亲趴在自己身上没有动静，男孩全身上下一片腥红，「妈咪……妈？」用力摇著母亲，他美丽温柔的母亲却再也醒不过来。「皇？爹地？」没有得到任何回应，男孩看向四周，他的双胞胎兄弟痛苦的呻吟，而他的父亲了无声息。...
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我和直男警察的性事虽然说进入这个圈子很久了,但一直都比较低调,其实最喜欢的还是正常的直男.有一次无聊去一个交友网站,当然是正常的异性的那种.随便点了一个人就和他聊了起来,真巧原来还是一个城市的.他笑呵呵的问我,我们都是男的聊什么呀?我说,男人和男人就不能聊了吗?于是我们你一言我一语的就开始抬杠.这样聊了很久,他是警察,三十四岁.176/70离婚带着儿子过.有一天,他突然问,弟弟你和哥说实话,你是不是同志.当时我很犹豫但还是坦白的说了实话.他开始有点排斥,后来也常常和我开玩笑,说哪天也尝尝男人的滋味.周一,他发信息过来说.今天没上班昨天值了一天的班很累,突然想见见我.我说不要了吧,就是见了我,...
第一章 “啪！”锋利的钢鞭夹着200伏的电压，撕裂空气，狠狠甩到被吊起来的男人背上。一瞬间，早已血肉模糊的背部又被深深割了一道口，几乎见骨了。电流穿过伤痕累累的肉体，散发出一股焦糊味，地上一滩一滩全是血迹。 被打的人身体不可抑制的颤抖了下，硬生生的把差点脱口而出的呻吟压了下去。真的很痛，虽然长期的训练已经让身体习惯了痛楚，但是，这样的程度还是已经达到了他能承受的极限。看来开始的时候他们给他注射的那种紫色的液体发挥了作用。他不仅没有办法昏过去，身体还变得异常敏感，这些对他来说应该完全可以忍受的痛苦被放大了百倍，而且越来越痛。 “妈的！你到底说不说？！”拿着鞭子的人气急败坏地擦着额头上的汗。他已经尽全力了，累得直喘气，眼前这个男人是怪物吗？被折磨到现在居然一个字都没有吐出来，还是在被打了药的情况下。什么都问不出来，他让自己在老大面前彻底丢脸，真是太可恨了！想到这里...
1024x768彩虹文学gaybook首 页 斑竹信箱 斑竹OICQ:85775669 文章来源：文章作者：关 键 字：我的痛苦经历今天阅读：111总共阅读：2924加入日期：2003-5-5 8:57:18相关文章还没有任何相关文章我的痛苦经历我叫邹懿，曾经是一个矜持可爱的男孩子。在我高二的时候，家里惹上了黑社会，纠缠不清。那个小头目是个同性恋,对我垂涎已久，要以我做抵偿。结果我惨遭鸡奸后还被迫做了他的男朋友，而且要跟他同居。他平时对我还不算很粗暴，只是，他在性方面给了我无尽的折磨，让我苦不堪言。像我这样纯真的男孩子，居然被他用各种方式摧残身体，而且逼着我主动的配合他，在开始那段日子里，真是羞辱万分，有时被他蹂躏完以后，真想一死了之。可是，我不能就这样离开这个世界，要是出什么状况的话，黑社会一定会狠狠的对付我的家人的。而且我那时才17岁，有着自己的梦想和期待。家里只有我这一个儿子，如果我死了，父母亲的后半辈子...
铃声搜索:收藏本页联系我们论坛帮助隐身 重登陆 用户控制面板 我的服务 搜索 自选风格 论坛状态 论坛展区 退出我的收件箱 (0 新)您是本帖的第 97 个阅读者* 贴子主题：慶功宴 （上wyz90666等级：新手上路文章：3积分：59注册：2003-8-10鲜花(0) 鸡蛋(0) 楼主慶功宴 （上讓我們歡迎超級巨星豪哥～」一個大四學長站在門檻起鬨喊著，豪哥顛顛...
此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[360] 前戏男子用力一扯將少年的衣服撕開並將帶著慾望的火熱身軀貼上了少年細瘦冰涼的身體,少年本能的想反抗但兩人的力氣實在差的太多在一番掙扎無效後少年只好乖乖的縮在男子的胸膛裡[乖乖的,我會讓你很舒服的]男子察覺到少年的緊張笑了笑慢慢的吻上少年的耳垂.粉頸.胸口最後則細細的吻上了少年的櫻唇[唔.........]不懂得如何換氣的少年發出了悶氣聲拉著男子的頭髮要他放開[要記得呼吸....]男子短暫的放開了少年但隨即又吻上了少年的唇並慢慢的撬開少年的貝齒深入舌頭挑逗著躲藏其中的粉舌而吻也慢慢的加重了...
（网络版）郭绍华 著2011年1月1日发表第一章 命题解析1.1“逻辑”的意义1.2 “起源”的意义1.2.1 将“起源”原则贯彻到底1.2.2 世界的分裂与弥合1.2.3 “以足立地”的困难1.2.4 存在者的历史性1.2.5 两个前提1.3 起源与定义域1.3.1 起源的起源？1.3.2 相对起点1.3.3 终点1.3.4 定义域1.4 逻辑起源命题的基本假定1.4.1 黑格尔难题1.4.2 再次扬弃黑格尔1.4.3 “有”、“无”相对关系的再抽象1.4.4 基本假设第二章 差别与差别者2.1 纯粹差别和纯粹差别者2.1.1 克劳修斯追溯2.1.2 把差别形式减少到极致2.1.3 对离开极致点之后状态的一组定义...
《唯识三十颂》安慧释韩廷杰由梵译汉 译者按：世亲的《唯识三十颂》是学唯识的基本著作，当时曾有许多论师为之作泣，著名的有十大论师。玄奘法师译出《三十颂》后，采纳窥基的建议，以护法的观点为主，揉成了《成唯识论》。人们不禁要问：玄奘公平地对待十大论师了吗?要回答这们问题，只有查看十大论师的原著。直到目下，我们只找到了安慧的梵本原著，所以这本安慧注就十分的重要。 关于这本安慧注，现在已有1979年香港中文大学出版的霍韬晦本，1990年中国佛教文化研究所出版的徐梵澄本，这两个是依据莱维校勘梵文本译出来的。韩镜清于1998年由香港中国佛教文化出版有限公司出版了从藏文译出来的本子。现在笔者重新翻译，只希望为读者多提供一个参考资料，帮助读者更准确地理解这部珍贵的注释。...
第六卷序《剑桥中国史》第六卷译名的翻译说明于下：中文译名依然采用威妥玛－翟理斯拼写法（Ｗａｄｅ－Ｇｉｌｉｓ ｓｙｓ－ｔｅｍ），在现有拼写法中，这是英语写作中最常使用的翻译中文文献译名的拼法。有一些例外情况，将在下面加以说明。日文译名依然采用赫伯恩拼写法（Ｈｅｐｂｕｒｎ ｓｙｓｔｅｍ）。蒙古文译名采用田清波创制的拼写法，见《鄂尔多斯字典》，卷 ３，《古代蒙古书面语词汇索引》（北平，１９４４ 年）。稍有变化的是将田清波拼法中的 ｑ 改为 ｋｈ，ｒ 改为 ｇｈ，■改为 ｃｈ，■改为 ｓｈ，■改为 ｊ。藏文译名采用萨拉特?钱达?达斯《藏英大词典》（加尔各答，１９０２ 年）...
目录戒篇自序……………………………………（009）法语……………………………………（010）在家居士如何修行（戒篇）：之一戒律乃为道德之本……………………（010）持戒律行 以无我精神服务社会……（011）戒律制定的源起………………………（013）受持三皈 依教奉行…………………（015）了义皈依与非了义皈依………………（017）自灭贪嗔痴 亲证八正道……………（022）大愿语录………………………………（024）在家居士如何修行（戒篇）：之二正见引领 正道以行…………………（025）皈依目的为成就佛道…………………（029）戒乃自由良药而非束缚………………（032）止持戒律 息灭三毒恶径……………（035）...
神学探讨选自《释经书与释经》演讲二作者/司布真翻译/文睿《教会》2007年1月总第三期（ https://churchchina/ ）在向你们介绍了解经家后，我现在一定要向你们强调其中一种最实际的使用他们的方法，就是你们自己在事奉神的聚会时，在众人面前公开讲解圣经。古时候的讲道和现在相比，讲解圣经所占的份量要大得多。我想，初期基督徒的讲道大部分是对旧约圣经长长的段落作解释；当教会可以得到福音书，以及保罗书信的抄本时，传道人的主要任务就是通过发表演讲，使使徒的教训深入人心，这演讲的主心骨会是一整段的圣经：那时可能只有一点点我们在现代讨论时所用到的分段，标题和要点的痕迹，但是那教导人的会跟着在他面前打开的一段经文的意思走，一边读一边解释。我想情况是这样的，因为一些早期的基督教敬拜模式在很大程度上是建立在犹太人会堂的敬拜模式上的。我是说一些模式，因为我想主耶稣给了他的门徒脱离陈规和礼仪的自由，每一...