尔雅注疏 ●《尔雅》疏叙 翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢等奉敕校定 夫《尔雅》者,先儒授教之术,後进索隐之方,诚传注之滥觞,为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位,圣人作而六艺斯兴。本乎发德於衷,将以纳民於善。洎夫醇ㄤ既异,步骤不同,一物多名,系方俗之语;片言殊训,滞今古之情,将使後生若为钻仰?繇是圣贤间出,诂训递陈,周公倡之於前,子夏和之於後。虫鱼草木,爰自尔以昭彰;《礼》、《乐》、《诗》、《书》,尽由斯而纷郁。然又时经战国,运历挟书,传授之徒浸微,发挥之道斯寡,诸篇所释,世罕得闻。惟汉终军独深其道,豹鼠既辨,斯文遂隆。其後相传,乃可详悉。其为注者,则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎,虽各名家,犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年,注解方毕,甚得六经之旨,颇详百物之形。学者祖焉,为称首。其为义疏者,则俗间有孙炎、高琏,皆浅近...
越尘居士 (原载于《禅》刊1996年第4期) 修学佛法是由生起出离心,发起菩提心愿开始;以圆满菩提心为道果。其间,除少数极上根利器者外,禅定是必修的工具和手段。故经云:“一切清静慧,皆由禅定生”。论述禅定的典籍数不胜数,颇易见到。然而其次第均是为出家人,亦即专事修行的人,所设,即使从入手教起的九次第定也是如此。今日学佛人以在家人居多,奔忙生活之余要完全依照古德所设次第来修甚是不易。如何充分有效地使用有限的时间少走冤枉路,关系重大。禅定之要无非止观。如何止观?圆觉经述及禅定基本方便有三:奢摩它(止),三摩钵提(观)及禅那(止观双运不二)。从因地上看来,止有两种程度:俗义止于正念,胜义(姑云)止于空性,高下不可比较;观也有两种程度:俗义分析臆度于空性,胜义(姑云)现量持住于空性,高下亦不可以道里计;禅那却只有一种:胜义止观不二。这里将先讨论俗义止,将来另文讨论俗...
第1节:序(1) 序 王文元 佛典中的譬喻经(以譬喻故事彰显佛理的经文)共有五部,分别为: 一、西土贤圣集、吴康僧会译的《旧杂譬喻经》两卷; 二、比丘道略集、秦罗什译的《杂譬喻经》(又名《众经撰杂譬喻经》一卷; 三、失译的《杂譬喻经》两卷; 四、后汉支娄迦谶译的《杂譬喻经》一卷; 五、僧伽斯那集撰、求那毗地译的《百喻经》四卷(或作五卷)。 经合为全集,重新译成白话文,并加注释与点评,以飨读者。 譬喻的形式由释迦牟尼首创,他在舍卫城为胜光王(波斯匿王)讲了佛教史上的第一个譬喻: 从前有一人获罪于王,畏罪潜逃,国王命令一只醉象[后世传诵或绘画时多以虎代象,称为无常虎。]追他,这个人惊慌之中,堕入枯井,身体在半空时他发现井底有凶恶的龙,吐出毒汁,旁边还有五条毒蛇。于是他抓住一把草不放,免于坠井。可偏巧此时有黑、白二只老鼠啃他手中的草,草就要被啃断;醉象在...
二.处事生活篇 ㈠耳目口舌保 守 你 的 耳 朵引论:耳朵,有一个人人皆知的功用,就是听声音;但世界上却有许多声音,有从神那里来的声音,也有从魔鬼那里来的声音;如果听从了从神来的声音,就必蒙福;如果听从了从魔鬼来的声音,就必受亏损。因此,我们对各种声音不得不谨慎,因为我们都有一对耳朵!报题:…… 祷告:……一、不听污秽之言:太15:18-20“惟独出口的,是从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读 。这都是污秽人的,至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”⑴弟兄姊妹,这是我们主耶稣基督所说的一番话! ? 原来,有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣,向耶稣告门徒的状,说门徒们违背了古人的遗传,吃饭不洗手(并非一般的洗手,乃是非常繁琐的宗教仪式)。因为法利赛人在摩西律法之外,又总结了六百多条古人遗传(举例),甚至将这些古人遗传高过神的话…...
地藏占察 → 地藏占察 → 互助占察 → 知道前世,对治习气。——大宝积经 知道前世,对治习气。——大宝积经从六道中转生为人,各有什么样的习气?大宝积经卷第七十二高齐北天竺三藏那连提耶舍译菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四“外道谛听,彼人若从地狱终来生人中者,当有是相,智者应知:其声嘶破,骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声,小心常怖,数数战悚,其毛数竖,梦中多见大火炽然,或见山走,或见火聚,或见釜镬沸涌,或见有人执杖而走,或见己身为鉾槊所刺,或见罗刹女,或见群狗,或见群象来逐己身,或见己身驰走四方而无归处,其心少信无有亲友。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从地狱终来生人间。此智所知,非愚能测。...
十地論義疏卷第一剛結堅義如金剛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□便能生道行者能利他行不能者無能勝奪也。三昧分者。佛性門中入寂分凡有二義。一表十地理深非證不說。二欲受加。是故入三昧也。問曰。大士靜亂平等。何當不定而始云者。答曰。蓋隨化□□□□又解□寂圓道備通萬行無障無礙。以之為乘證無出入顯在外用。攝用在心故名入也。光明者。如來光同處不相障礙故。論云光明者。顯照一切餘法門故。非思量境者。明十地真法體非分別妙絕名相。故法華經云。是法不可示。言辭相寂滅。諸餘眾生類無有能得解。加分以下佛性門中果嚴因分。問曰。上入三昧在於定中。今此加分中。諸佛開基淨願九入十始終廣明地體圓極備統萬行。敬為誰說也。答曰。正為金剛藏說。以金剛藏入法性三昧與諸佛體同故。諸佛在定中為說十地法用辨十地自體無障無礙。加以三業定中具作法用既竟。金剛藏然後出定依向諸佛所教為大眾具辨十地行相差別。...
以利亚的信仰与事奉重点在关键时刻扭转时代爱神的人必恨恶假道求雨之前先求火岂可有双重标准最孤单的祷告会错误的祷告内容,正确的祷告动机耶洗别的心理学未蒙垂听的祷告你在这里做什么膏以利沙准备交棒以利亚事奉的阴暗期再度的复兴连神都尊重的人照上帝的意思忧愁宝座上的宝座台北的讲座有一个特点,它是有整体计划的;赵天恩牧师是这些讲座的工程师,除了神学讲座外,他也安排了「教牧讲座」,这个讲座每一年都蒙上帝的赐福成为工人的信息。神造就工人比他创造天地更费工夫,神创造天地是「说有就有,命立就立」 ;但神要造就工人就需要先把他的儿子赐下来,为我们流血舍命,为我们战胜罪恶、死亡、撒但的权势,再以救赎的恩典叫我们与基督一同复活、成为被圣灵重生的人,然后再用各样的磨练, 无论是知识的装备、生活的苦难、事奉的斗志等等,把我们磨成一个合用的工人。所以,工人需要经过很多的工夫,需要神自己成为雕塑我们...
二.造就篇 ㈢典范约瑟善美的人生引论:创49:22-24“约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果子的树枝,他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭逼迫他,但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者。”报题:…… 祷告:……[叙述背景。]一、苦难打击坚守信仰:创39:2约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。[叙述背景。伯2:9-10……之背景。见证:1936年,福州有一位程弟兄,原是交鬼行邪术的人。鬼附身时,力大无穷,能够到屋梁上快步行走,用嘴嚼碎瓷碗也不会受伤流血……许多乡民观看他的表演而目瞪口呆,服服贴贴地跟随他。后来他信主了,再没有“特异功能”了,跟随他的人失去生财之道,便对他产生怨恨和不满,趁着他长男去世、次子生病的机会,攻击他,说这是因为他信耶稣而招致菩萨报复,千方百计引诱他再做交鬼的事。...
---【实在是无语】整理转生之我的狼王作者:醉年晋江VIP2015-05-13完结非V章节总点击数:274020 总书评数:313 当前被收藏数:1262 文章积分:16,017,188文案训导员退役了肿么破?狼王甩甩耳朵甩甩尾巴,当然是跟着跑路!┗|`O′|┛暴雨夜偷跑的狼王很不巧的被雷劈了,结果低头一看——咦?小爷华丽丽的皮毛捏?!为毛变成人了?!QAQ变成人就变成人吧,变成了人更方便和主人相亲相爱(?)撒~~╭(╯^╰)╮可是这个身体带来的麻烦又要肿么破……Θ_Θ内容标签: 年下 强强 灵魂转换搜索关键字:主角:徐兵,郎王(狼王) ┃ 配角:霍东海,齐笙,荆芸 ┃ 其它:小攻金手指印钞机,攻是狗狗灵魂,标准忠犬攻,攻受戏份相当不分主次,大约是种田文节奏的剧情文...
=================书名:白羊座与处女座作者:凤怀凰文案某人不会写文案,CP穆沙,有人物性格崩坏,借原著某些背景但是其它完全不会走原著风,流水线剧情,其他CP也会乱入,暂时标记为隔日更,短小君,慎入!内容标签:圣斗士 情有独钟 欢喜冤家 种田文搜索关键字:主角:穆,沙加 ┃ 配角:黄金众,史昂,上代黄金众 ┃ 其它:穆沙==================☆、第一章 “铛铛!” “恭喜这位先生,你获得了我们超市最新推出的摇摇乐特等大奖!” “嗯?” 穆手上抱着超市的纸袋子,里面装着最近被消耗完急需要补充的东西,脸上带着墨镜,这时候随着超市服务生的大声叫唤,当然也可能是因为大热的天气流了汗,架在鼻梁上还不老实,稍稍往下面掉了一些,露出里面了绿色的眼睛。...
Gay Style性欲我已经喜欢他两年多,和他在一起有如和一位女孩在一起的感觉。有点心动,有点意乱,更有些情迷。在男校日子里,女孩子太少了...而他是我最好的玩伴,最佳的精神寄托...他有点孩子气,动作如此,脾气如此,甚至说话也如此。和他在一起,我有股大哥哥的威严,我常常弄些好玩的好吃的好笑的逗他,看他笑,看他孩子气,看他耍宝,但除此之外他也有一股说不出的秀气,像女孩般的心细他会做很多小东西,如摺纸鹤、画可爱的少女漫画、甚至唱起歌那歌声音都是甜甜的...加上他的外型也是和女孩一样瘦瘦乾乾的,还有最重要的是他的肌肤触摸起来真是跟女孩一样柔柔软软滑嫩无比,尤其是他的小腹、他的大腿、他的私|处.........