唐天竺沙门般剌密帝 译乌苌国沙门弥伽释迦 译语北京社科院宗教研究所 编译大佛顶首楞严经卷五 大佛顶首楞严经卷六 大佛顶首楞严经卷七 大佛顶首楞严经卷八 大佛顶首楞严经卷九 大佛顶首楞严经卷十 * *大佛顶首楞严经卷五* **阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解。世尊。我及会中有学声闻。亦复如是。从无始际与诸无明。俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是...
世界佛学苑 汉藏教理院法尊法师译述台湾福智之声输入笨人毛堃转码校对制作，发现录入错误请及时通知。二十一世纪内部空间站出品1999年04月24日版wwwease/~zengzhenmaokun@public.scinfo目录阿底峡尊者圣像阿底峡尊者传序（藏文）（此版无）阿底峡尊者传序（中文）（此版无）阿底峡尊者传 卷一第一章：自身所具广大功德第一段 在家时代第一节 受用圆满第二节 种姓圆满第三节 俱生功德圆满第二段 学法时代第三段 留学阿兰陀寺第四段 出家及其菩萨行第一节 出家第二节 广修菩萨之行第一目 修习五明学处第二目 教学传承与依止传承之师长...
遇見女人 根據阿姜宛的說法：「任何苦行者最大的恐懼就是面對女人，因為這比遇見老虎、熊或惡鬼還糟糕。」阿姜帖與阿姜撰的回憶說明了箇中原委。 阿姜帖、阿姜宛、阿姜範與阿姜汶一樣都是年幼出家，而且在成年之後仍過著出家的生活，但是阿姜帖的純真讓他陷入所謂的「危險相遇」，這發生在阿姜帖年輕時有次到一位已婚的女居士家拜訪： 有時如果有空，只要是在晚上拜訪在家人，我會帶一個小男孩同行。有天晚上，我到一位女居士家拜訪，她出現後，就把身後的門帶上，這個舉動把我嚇著了，那時屋裡只有她與小孩。 總之，我們開始閒話家常，她似乎很想知道我是否想還俗，我個性直爽、天性害羞，我明確告訴她「不想」，然後，很快地把話題帶入有關修行的議題上。(7)...
-冯冯 -五：名医与我（上）冯冯：永忏楼随笔之九十四我认识很多西医生，却并不是我常上医院或诊所去看医生而认识的，是医生们到我家来与我成为朋友。我认识那幺多医生，经常有那幺多医生到我家来谈天，以致寒舍除了被视为“佛教俱乐部”之外，又被称为“医生俱乐部”。后者未免略有夸张。不过，倘若说医生上门来找我为他们看病，恐怕更难以令人信服。偏偏就是实情，医生们光临寒舍，有些是来找我谈医学或佛学、科学，有些是来叫我帮忙诊断奇难杂症，有一些医生干脆就是来叫我为他们来诊病的。我家来的医生那幺多，以致有人打电话来约我，也问：“冯医生在吗？”“可不可以跟冯医生约一个时间？”...
龙钦巴尊者著《实相宝藏论本颂》共××页，由塞朵三世翻译成汉文。《三部心要义释实相宝藏论释》共××页。《三部心要义释实相宝藏论释》梵语云多他引垛喇怛曩二合俱舍曩引摩勿哩二合底重藏语云耐鲁座造论者胜乘瑜珈师隆清燃绛尊者译论者密乘弟子郭元兴校译者塞朵三世序品译敬礼吉祥普贤本自元成功德圆满界，有寂德具最初之怙主，诸佛持明法主及上师，百千信众动摇而作礼，诸乘之顶最胜以奉献，现证心髓广大秘密教，摄心要义究竟之了义，实相宝藏疏释应显说。尔时吉祥普贤于一切法本初体中现证菩提已，入住广大平等之理趣金刚界中转胜净妙果无上了义法轮，成就觉性菩提心法身，即明显而无转变之真如，超越因果...
作者:annom今天又要加班，嘉鱼不得不感叹自己不走运。他SP医院做药剂师的工作已经三年，每次晚上的加班都是由他做，理由很简单：其他同事都要回家陪老婆孩子共享天伦之乐，只有他27岁了都还没有女朋友，事业理所当然加班这种事都被推到他身上。哎，叹气也没有用拉，最重要的是尽快找个女朋友，然后尽快结婚生孩子，完成他老妈多年来抱孙子的心愿。可是说归说，哪有那么容易呢？特别是他这种娃娃脸，想交女朋友也……“嘉鱼，又是你加班？”林耀洋推门走进药房。“是啊，很可怜吧？”嘉鱼开玩笑的摆出楚楚可怜的表情。耀洋是他的同事，也是他最好的朋友。其实他们一共也才认识一年，耀洋要比嘉鱼小两岁，就工作的时间来说也是嘉鱼的后辈。...
日期:6/21/2010山水之间4:44:57 PM我只是想学习下知微子4:45:19 PM不能视频就要等些时间了山水之间4:45:29 PM。。。知微子4:46:05 PM只需视频一秒钟证实一下即可山水之间4:46:38 PM那我没有哦知微子4:46:52 PM那以后再发给你山水之间4:47:19 PM好吧知微子4:47:41 PM我上你空间看一下山水之间4:47:45 PM恩山水之间4:47:47 PM好啊16:52:43对方中止了视频通话，通话时长9分28秒。知微子4:54:26 PM知微子4:54:45 PM先把这个图记熟山水之间4:55:20 PM恩好的 就12地支知微子4:55:57 PM这个图表就相当于一个面对着你的人脸山水之间4:56:17 PM恩知微子4:57:41 PM...
附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有。学佛群疑圣严法师著自序信仰佛教一定要皈依三宝吗一定要看破红尘之后才能学佛吗学佛也须要知识和学问吗在家学佛有禁忌吗学佛是否必须放弃现有生活的享受什么是佛教徒的饮食观杀生的定义和范围是什么为何放生，如何放生佛教徒应以怎样的态度来赚钱佛教徒可以有感情生活吗佛教徒应该如何举行丧葬仪式如何做佛事居士可接受寺院的馈赠吗在家居士如何设佛坛在家学佛如何课诵消灾、延生是可能的吗加持的功用是真的吗大修行者能代众生消业吗持咒有用吗佛教相信在劫难逃、在数难逃之说吗如何使人相信三世因果...
釋恆清佛學研究中心學報．第二期1997.07出版p.25-5225頁《大乘義章》的作者淨影慧遠 (523-592)(註 1) 是南北朝後葉之義學大師，亦是地論南道學派的集大成者。由於他精通義學，著述量豐理深， 被後世譽為「隋代三大師」， 與天台宗的智顗（538-597) 與三論宗的吉藏（ 549-623) 齊名。 慧遠本姓李，祖籍敦煌，後來寓居上黨的高都，年十三時即從僧思禪師得度，並從阿闍梨湛律師遍學小大經論，二十歲受具足戒，以法上為和尚，順都為阿闍梨，慧光十大弟子為尊証。隨後慧遠又跟隨大隱律師五夏學習四分律，得以剖析約斷滅諍犍度，使之理會文合。歷經多年對經律論三藏的...
由王长新先生根据王明道先生的录音带及多位当事人的回忆整理编撰而成目 录焦源濂序前言第一章 平静的一年 .................................................. 一第二章 中国基督教的走向 ........................................... 二第三章 五十寿辰的前前后后 ......................................... 三第四章 王明道先生夫妇二三事 ....................................... 四第五章 处理接受美国津贴的会议 .................................... 六第六章 全国范围内的控诉大会 ..................................... 一一第七章 北京基督徒会堂 ............................................ 一三...
一、石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？ 佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。 这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？ 石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？ 佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。 石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就... 佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。...
釋智禪一、遍計的顛倒人的第六意識是特別強大而且了境明利的，又能周遍計度一切境界；是起惑造業？還是斷惑證真？它正是關鍵的力量。所以必須要徹底地剖析它，才能找到病根，興起對治。凡夫的癥結在於遍計一切法是實有的。第六意識是能遍計，那麼它是怎麼遍計的呢？當意識從自種子生起時，由於無始妄熏習力故，自然現出見、相二分。意識所緣的亂相，乃是以阿賴耶識的相分為本質，自識所變的影像，即自相分，為其所緣。雖然有依他起性（因緣生法）的本質，但意識在緣慮時已不是依他起的本質，而是從自名言種子所現起的相似義相。凡夫卻計執它為真。所以從根本上講，凡夫所見的唯是以分別的名而假立的相。而進一步是連阿賴耶識所變現的本質，也是依名言種而起的剎那生滅的似義顯現，是唯識而無義的。以上可以看出，意識遍計所執的是根本無所有的，是非實的影像。而依他起法是唯識變現因緣而起的假有。...
第一部分：教学目标什么是教牧辅导？目标－在六方面达到完全（依据圣经）教牧辅导员所扮演的角色；辅导的基本技能技巧；危机辅导；疾病与哀伤辅导；婚姻危机辅导 宽恕；家庭辅导－独身、家庭治疗、家庭体系；家庭暴力；转介辅导；教学计划：一：第一周：周一：介绍；目标 辅导员的角色认识来访者；辅导的基本技能：1、言语技能；2、非言语技能；3、观察、认识言语：意义反映/情感反映/阐释/总结/澄清观点/kh开放性问题周二：阅读《教牧》四章周三：发问的技巧、问题解决方法周四：短期焦点辅导（每个人都有自己的潜能）周五：危机辅导、疾病、哀伤……一: 第二周...
则天顺圣皇后武氏讳珝，并州文水人也。父士皞，官至工部尚书、荆州都督，封应国公。后年十四，太宗闻其有色，选为才人。太宗崩，后削发为比丘尼，居于感业寺。高宗幸感业寺，见而悦之，复召入宫。久之，立为昭仪，进号宸妃。永徽六年，高宗废皇后王氏，立宸妃为皇后。高宗自显庆后，多苦风疾，百司奏事，时时令后决之，常称旨，由是参豫国政。后既专宠与政，乃数上书言天下利害，务收人心，而高宗春秋高，苦疾，后益用事，遂不能制。高宗悔，阴欲废之，而谋泄不果。上元元年，高宗号天皇，皇后亦号天后，天下之人谓之“二圣”。弘道元年十二月，高宗崩，遗诏皇太子即皇帝位，军国大务不决者，兼取天后进止。甲子，皇太子即皇帝位，尊后为皇太后，临朝称制。大赦，赐九品以下...
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《幽冥问答录》原文及译文序六道轮回之说，士夫拘于儒家门户之见，罔加论列，而不知《易·系辞》云：「原始要终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。」则孔子固尝言轮回矣。又曰：「鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。」则赫然有矣！余少游欧美，于宗教哲学，未及措意。然宇宙间，有此即有彼，有方即有圆，推之生灭、阳阴、幽明、人鬼，皆对演而立，事理固相融焉。基于斯理，则人世凡百官司，冥间亦当彷佛。黎澍先生，年高德劭，法律界闻人也。自言为冥官多年，每从睡眠中处理案狱，与清光绪初叶符孝廉士龙事迹相类，是走无常且代有其人矣。林参谋长黝襄，与先生善，所叩冥间情形綦详，方主任委员觉慧，录成《幽冥问答》一卷，举以示，余读之瞿然而惊，栗然而省，吾人一念善恶，竟通于鬼神耶！继余自检生平所作，幸无不可告人之事，则又悚然而自慰。...