forum./msg/lovehuahua/m/8503.html1一打开门就看见了满室昏黄，屋子里暗暗的只有几盏橘色的小灯点缀般的亮在那里。从门口蔓延到墙角的衣服和酒瓶怎么放置的都有，父亲就坐在一堆酒瓶子里。他低着头似乎已经睡着了，手里还拿着个歪歪斜斜的酒瓶。其实父亲也是个满可怜的人。他和母亲是初中就在一起了的。高三的时候母亲怀孕了，父亲本来是要让她打掉的（多亏没打^_^偷着乐会儿去~）但不知道是什么原因没打,对此我总是耿耿于怀，问他几次都没说原因，估计是不好意思说。后来因为这个父母和我的爷爷奶奶姥姥姥爷们闹翻了没有参加高考，自己出来生活。刚开始的时候很困苦，俩人没高中毕业，一个还大的肚子。据老妈说，那个时候的老爸每天睡眠不到4个小时，干的还是全体力活。在我四岁左右的时候老妈跟人走了，当时老妈跪在地上抱着我哭，说什么她受不了了、她想过些舒服的生活什么的。记忆深刻的是，那段时间的老爸每天什么也不做就是...
—阿曲尊者略传初朴多洛仁波切 著堪布向久伽造 译嗡琐帝！空性法身原始基法界，显出任运身与智慧相，此地再显永恒金刚身，顶礼喇嘛曲央绒卓尊。人生所欲世间八法弃，知足圣财庄严头陀行，避世瑜伽行者讲修幢，利益有情灌顶传承宝。八万四千法门之首乘，遇者解脱光明大圆满，心宽意安不应住之事，圆满事业成就虹化身。一通百通智慧登悉地，密乘金刚心要殊胜法，具足六点不共正等觉，浊时显示修持得正果。空性本来寂净无分别，无明惑故显示习气相，证悟自解本性瑜伽士，功德传记明镜台在此。相传雪域藏地是观音菩萨为弘扬佛法、教化众生而显现的刹土。那时雪域还没有人类，观音菩萨又化现出猿猴和罗刹女，两人结合，生下了六个孩子，才使西藏有了人类。...
莲花生大师口授移喜磋嘉佛母岩藏 杨奴宁玛俄些及生幾宁巴取岩 艾历啤玛恭桑英译 黄毅英汉译 敬礼上师 大师莲华生于莲花中生，不受凡胎所染。彼经各种难行，究竟达生命自在之持明位，超生死之流。 大师曾示八万四千法门，瞭知六道众生、八类天、魔等之语言。其梵音能利乐一切有情。 其意拥有遍知之证量，其已瞭达超乎生灭之自性，而对本性不会割裂视之。 以此生起应具功德故，其为一切显著事物之源。且大师善巧于调伏众生之方便。 其大行乃应诸善逝心，而拥有八类天、魔之心命。 莲师于邬金国地界海中小岛上生。并修于八尸林，于印度修苦行已，以大悲心故入藏。此为应藏王之愿，并令印藏诸国和平故。...
佛陀教育基金会选录复庵和尚华严纶贯 净行品第十一 大方广佛华严经疏观自在菩萨章 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 复庵和尚华严纶贯佛灭度后六百年。有龙树菩萨。世间文字一时读尽。发心入龙宫看藏。见华严有三本。上本中本下本。上本有十三千大千世界微尘数偈。一四天下微尘数品。中本有四十九万八千八百偈。一千二百品。下本有十万偈。四十八品。遂记得下本回归西土。自西土传到此方者。乃八十卷经。三十九品。品分为七处九会。七处九会者。初菩提场。说经六品。十一卷。二普光明殿。说经六品。四卷。三忉利天。说经六品。三卷。四夜摩天。说经四品。三卷。五兜率天。说经三品。十二...
20.用餐前的祈祷2008-12-17 10:31祈祷文带着深切的爱和感激，感谢大自然赐给我们这些美好丰富的食物。感谢食物滋养我的身体，感谢食物净化我的心灵。感谢所有奉献和提供这些食物的动物和植物。感谢所有种植、生产、制造、运送、料理、贩卖这些食物的人。感谢所有人的贡献和努力。感谢宇宙的慈爱和生命蕴含在这些食物里面。愿所有的人、所有的生命都能得到温暖和饱足。怀著满满的爱和感谢，我细细品尝这份食物，感谢这些食物即将转换成供给我生命所需的营养和能量；我的身体会完全吸收我所需要的养份、排除所有的杂质，化为服务、奉献、助人、爱人的力量！我越来越健康有活力！我越来越青春又美丽！...
2006-08-03 16:37:50大 中 小和他相识是人生最光荣的事！——亨利·米勒（Henry Miller，1891-1980）他是我所见过的人类中最美的一位。——乔治·萧伯纳（George Bernard，1856-1950）我起初以为大陆最早出版的克氏著作是在两年前，后来有朋友说，早在1992年上海的三联书店就出版过他的文选，书名叫做《生活的问题》，并将该书的译者前言传给我，现介绍给大家，也许更方便大陆的朋友了解这位灵性导师。克里希那穆提评传◎何 隽 陈红梅在历史上，印度佛教曾对中国文化与社会产生过深刻而久远的影响，近代以来，天竺文化依然为我国人民所关心留意，像圣雄甘地、诗哲泰戈尔等在中国是被人们所熟知的。但是，在印度民族解放运动以来的现代印度，还是有许多思想文化以及人物是我们所陌生的，吉达·克里希那穆提就是其中的一位。...
甘肃教会过去：甘肃原来为陕西省的一部分，1666年才成立甘肃施1696年陕西成立代牧区兼管甘肃。1878年甘肃自成代牧区，由比利时圣母圣心会管理。1878-1889韩代牧1905年甘肃分作陇南与陇北：陇北代牧区1890-1920陶福音陇南监牧区1905-1914蓝克复1914-1922汤永望1922年，废南北而改东西陇东（秦州）代牧区，由德国嘉布遣会管理。1922-法来善陇西（兰州）代牧区，由圣言会管理。1923-1925濮登博现在：三个教区：兰州，平凉，天水主教：三位（其中一位官方，一位荣休）...
2006-08-11 10:29:27大 中 小——摘自《爱的觉醒》（克里希那穆提著,胡因梦译）思想一旦觉知到自己的局限，并认清世界的动乱就是因自己的局限而制造出来的，那么凭着这份觉察，就能发现崭新的东西。你必须是自由的，才能为自己点亮内在的光明。也就是“以自性之光来照亮自己”!这份光明不是别人能给予你的，你也无法借别人的烛光来照亮自己。如果你借别人的烛光照亮自己，那毕竟只是一根蜡烛；它是会熄灭的。弄清楚“点亮自性之光”是什么意思，就是冥想要下的一部分工夫。我们现在要共同探索一下“点亮自性之光”是什么意思，并且要认清拥有这份光明是多么重要的事。我们的局限之一就是轻易接受别人成为我们的权威——僧侣、书籍、宗师以及某个声称自己已经是通透之人的权威性。凡是涉及到“灵性”——请允许我暂时采用这个名相——的事，都不能倚赖任何权威；否则你就无法自由地为自己去探查及发现什么是冥想了。若想深入探查与冥...
失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国、只树给孤独园，为诸四辈弟子说经。是时国中给孤独家，为子娶妇，得长者女，名曰玉耶，端正殊特，不以妇礼，轻慢公姑，及以夫婿。给孤独长者夫妇议言：「是妇不顺，当云何教？若加杖捶，非善法耶；设不教诃，其罪日增。」长者议曰：「惟佛能化！」明旦严服，往诣佛所，稽首礼足，前白佛言：「我为子娶妇，得长者女，甚大 慢，不以妇礼。惟愿世尊，哀愍我等，并诸弟子，明日劝请，到舍说经，令心开解。」佛即受请，长者欢喜，礼佛而归。长者到舍，广设调度，严饰床座。明旦佛来，到长者舍，长者欣庆，诸如来入舍。众坐已定，皆各礼佛，却住一面。佛饮...
罗志田《历史研究》2000年第4期，151-167 提要: 北伐前后史学研究中曾出现“史料的广泛扩充”与“不看二十四史”这两种倾向并存的诡论现象, 本文即以这一长期为学界忽视的现象为中心,探索当时新旧史学见解歧异之所在, 特别注意考察这一现象与疑古倾向、“二重证据法”的关联。当时新派学者刻意扬弃正统而注重异端,形成一种从边缘重写历史的倾向; 他们为进入世界学术之林(即“预流”) 并与西方争胜, 而更多关注西方汉学家重视的研究领域和材料;这些因素都直接间接影响到学者的史料观, 既极大地扩充了史料, 也导致轻视常见文献的取向, 影响相当广远。 关键词: 新史学 史料扩充 二重证据法 新旧史料观 疑古...
演培法师讲述诸位居士！每个夏历月之初一，本堂举行金刚法会，都对诸位略说法要，诸位亦能静心聆听，实在是个很好现象，本人亦觉得极为难得。今为七月初一，不但是本堂常年金刚法会的举行，亦是本堂一年一度地藏法会的开始，诸位这样踊跃的来参加，更可见诸位孝心的可感。中国是个重视孝道的国家，对过去父母以及宗亲的追思，不论时间经过怎样久远，非特不会忘怀，而且历久弥深，中国人的这一孝亲精神，不得不说是中国文化的最大特质！中国人孝亲思想，固然值得称道，而佛法的报恩观念，尤其值得赞许。因佛法所说的孝道，不特不逊于中国儒家，甚至还有超过的地方。不说别的，单以成佛来说，...
中華佛學學報第六期 1993.07 出版(pp. 303-328)陳昱珍文化大學中文研究所博士班303 頁《法苑珠林》素為輯佚書的重要資料來源，而其真意乃是透過類書體編篡而成的護教之作，又隱有調和中印文化的深意。因此，書中除將佛家故實分類編排，方便後人翻檢外；其外證佛教以外的典籍百餘種，亦依照證必出典的類書體例。但由於《法苑珠林》引用外典甚多，其中有些書籍今已不傳；有些目前雖傳但無足本者。故本書資料彌足珍貴，常為從事輯佚工作的學者所重視，如周樹人輯錄的《古小說鉤...
如是我闻，一时佛在毗耶离，庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉戍就，诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法，能师子吼，名闻十方，众人不请，友而安之，绍隆三宝，能使不绝，降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠，心常安住无碍解脱，念定总持，辩才不断，布施持戒，忍辱精进，禅定智慧，及方便力，无不具足，逮无所得，不起法忍，已能随顺转不退轮，善解法相，知众生根，盖诸大众，得无所畏，功德智慧，以修其心，相好严身，色像第一，舍诸世间所有号饰好，名称高远，逾於须弥，深信坚固，犹若金刚，法宝普照，而雨甘露，於众言音，微妙第一，深入缘起，断诸邪见，有无...
乌仗亚那语：如艾卡夏伽拉那藏语：古如白玛君乃吉结热南塔洛著嘉措、俄东瓦拉 翻译呷哩椤录入献给莲花生大师、空行母众、无边的众生父母！第一章 西方极乐世界说圣谛法界据持五身【1】佛善于筹谋众生得安乐既已如意普渡众生灵致敬谨向金刚不坏身曼达拉哇公主尼泊尔人嘎拉斯德尼泊尔女子释迦德哇门巴女子札西奇旃还有伊西措杰女弟子这大师中意的五女性为了化育人类接度有缘者使三宝在世永长存不让显密二宗生隔阂具有显宗密宗方便乘【2】和般若波罗蜜多心经便捷修习密宗之佛语觉悟了义【3】讲解佛圣谛将乌仗亚那莲化生大师身、语、意、智慧、事业的情况笔录成传记一万九百种为了今后有约【4】众弟子...
巨赞法师佛教唯识学和中观学的争论已经很久很久了。历史上也出现过调和论，但是，争论始终是一种不可避免的事实。要说明这种原因，应该说的方面是很多的，不过基本的方面却不很多。现在谨就基本方面之一来试着谈谈。唯识和中观之争，习惯上也叫空有之争。从两家的论点上讲，两家争论来，争论去，双方认为最要紧和最需要争的，就是诸法有自性还是无自性的问题。这一争论表现在两家对立的一切方面，两家其它许多方面的议论都是围绕这一问题、为这一问题服务的。因此，我们把这一问题叫做空有之争的焦点所在。试谈这一问题，先从唯识家的主张谈起。一、假法必依实法“假必依实”是唯识宗成立依他起性和圆成实性实有的重要理由之一。《瑜伽师地论》第三十六卷《真实义品》里说：...
手机用户登录wap.zangmige色达喇荣五明佛学院课本系列大恩上师索达吉堪布作品：入菩萨行论zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4070妙法宝库系列信源宝藏zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4140注疏汇集zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4139儿童佛教课zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4138四百论广释zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4137慧光云聚zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4136入行论广释zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4135格言宝藏释zangmige/modules/article/articleinfo.php?id=4134...