宗喀巴大师造索达吉堪布译译序此《事师五十颂释》是藏地雪域格鲁派的一代宗师、文殊菩萨化身的宗喀巴大师所造，其中对依止上师的方法作了深入浅出的阐述。凡是入佛门的人首先就是要寻访一位名师，这说明人们已深刻地认识到上师对于修学菩提正道的佛教徒来说不可或缺的先决条件。能被一位尽善尽美的上师摄受，速得成就是修行人无不朝思暮想、梦寐以求的心愿。藏传佛教的各宗各派均十分重视依止上师，按照格鲁派的传统，一般来说，上师在传法灌顶之前要传讲《上师五十颂》使弟子了解师徒之间的利害关系，以免有后顾之忧。宁玛派及其余宗派也将依止上师放在首要位置。依止上师不只是藏传佛教特有的宗风，对于汉传佛教的学人同样重要。诸多佛经续中口径一致地强调：依止上师是成就的根本。如经中云：“当知胜义俱生智，唯一积资净罪障，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”所以，在依止上师这一点上，无有显密、宗派的差别。...
阿毗达磨法蕴足论卷第一 尊者大目乾连造 三藏法师玄奘奉 诏译 学处品第一 稽首佛法僧 真净无价宝 今集诸法蕴 普施诸群生 阿毗达磨如大海 大山大地大虚空 具摄无边圣法财 今我正勤略显示 嗢拖南曰。 学支净果行圣种 正胜足念谛静虑 无量无色定觉支 杂根处蕴界缘起 一时薄伽梵。在室罗筏。住逝多林给孤独园。尔时世尊。告苾刍众。诸有于彼五怖罪怨不寂静者。彼于现世。为诸圣贤同所诃厌。名为犯戒自损伤者。有罪有贬。生多非福。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等为五。谓杀生者。杀生缘故。生怖罪怨。不离杀生。是名第一。不与取者。劫盗缘故。生怖罪怨。不离劫盗。是名第二。欲邪行者。邪行缘故。生怖罪怨。不离邪行。是名第三。虚诳语者。虚诳缘故。生怖罪怨。不离虚诳。是名第四。饮味诸酒放逸处者。饮味诸酒放逸处缘故。生怖罪怨。不离饮酒诸放逸处。是名第五。有于如是五怖罪怨...
茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法” “止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法” 茅山法修炼方法： 一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农 历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜 二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通 灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。...
杂阿含经部类之整编杂阿含经论会编总目次杂阿含经论部类之整编目次杂阿含经论会编（上）杂阿含经论会编（中）杂阿含经论会编（下）序杂阿含经部类之整编一 杂阿含经的传译................................................一二 杂阿含经的三部分..............................................六三 相应修多罗与摩 理迦（一）..................................一一四 只夜──有偈部分（二）......................................一八五 记说──如来所说·弟子所说（三）............................二四六 修多罗──阿含──四部（阿含）..............................三一...
因明研究中的逻辑主义评析曾祥云 逻辑主义是现代数理逻辑发展史上的三大学派之一，其基本主张是，全部数学可以从逻辑得出，或者说，数学可以化归为逻辑。在许多研究者看来，因明就是逻辑，或者说，因明可以化归为逻辑。下面，我们就因明研究中的这种逻辑主义式的主张和作法，作一些分析评论。一 因明发展的历史告诉我们，在“逻辑”这种外来文化侵入因明领地之前，它的研究主要是在宗教内部进行的，印度本土的古代因明研究是如此，我国唐代及其以前的因明研究亦是如此。这种封闭式研究虽有其不可避免的局限性，但由于它没有或者说很少受到“逻辑”这种外来文化的干扰和冲击，对于保持因明的本色和风格，却是有其独特的意义。...
睿宗玄真大圣大兴孝皇帝讳旦，高宗第八子也。始封殷王，领冀州大都督、单于大都护。长而温恭好学，通诂训，工草隶书。徙封豫王，又封冀王，累迁右金吾卫大将军、洛州牧。徙封相王，复封豫王。武后废中宗，立为皇帝，其改国号周，以为皇嗣，居于东宫。中宗自房州还，复为皇太子，武后封皇嗣为相王，授太子右卫率。累迁右羽林卫大将军、并州牧、安北大都护、诸道元帅。中宗复位，进号安国相王。景云元年六月壬午，韦皇后弑中宗，矫诏立温王重茂为皇太子。以刑部尚书裴谈、工部尚书张锡同中书门下三品；吏部尚书张嘉福、中书侍郎岑羲、吏部侍郎崔湜同中书门下平章事。发诸府兵五万屯京师，以韦温总知内外兵马。甲申，...
昭宗圣穆景文孝皇帝讳晔，懿宗第七子也。母曰恭宪皇太后王氏。始封寿王。乾符三年，领幽州卢龙军节度使。僖宗遇乱再出奔，寿王握兵侍左右，尤见倚信。文德元年三月，僖宗疾大渐，群臣以吉王长，且欲立之。观军容使杨复恭率兵迎寿王，立为皇太弟，改名敏。乙巳，即皇帝位于柩前。四月戊辰，孙儒陷扬州，自称淮南节度使，杨行密奔于庐州。庚午，追尊母为皇太后。韦昭度为中书令，孔纬为司空。乙亥，张全义陷孟州，李罕之奔于河东。成汭陷江陵，自称留后。辛卯，朱全忠及秦宗权战于蔡州，败之。五月壬寅，赵德諲以襄州降，以德諲为忠义军节度使、蔡州四面行营副都统。六月，阆州防御使王建陷汉州，执刺史张顼，遂寇成都。韦昭度罢为剑南西川节度副大使，兼两川招抚制置使。十月，...
范古农居士述八 识 规 矩 颂唐三藏沙门玄奘奉诏撰性境现量通三性 眼耳身三二地居遍行别境善十一 中二大八贪嗔痴五识同依净色根 九缘八七好相邻合三离二观尘世 愚者难分识与根变相观空唯后得 果中犹自不诠真圆明初发成无漏 三类分身息苦轮三性三量通三境 三界轮时易可知相应心所五十一 善恶临时别配之性界受三恒转易 根随信等总相连动身发语独为最 引满能招业力牵发起初心欢喜地 俱生犹自现缠眠远行地后纯无漏 观察圆明照大千带质有覆通情本 随缘执我量为非八大遍行别境慧 贪痴我见慢相随恒审思量我相随 有情日夜镇昏迷四惑八大相应起 六转呼为柒净依...
肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝讳亨，玄宗第三子也。母曰元献皇后杨氏。初名嗣升，封陕王。开元四年，为安西大都护。性仁孝，好学，玄宗尤爱之，遣贺知章、潘肃、吕向、皇甫彬、邢璹等侍读左右。十五年，更名浚，徙封忠王，为朔方节度大使、单于大都护。十八年，奚、契丹寇边，乃以肃宗为河北道行军元帅，遣御史大夫李朝隐等八总管兵十万以伐之。居二岁，朝隐等败奚、契丹于范阳北，肃宗以统帅功迁司徒。二十三年，又更名玙。二十五年，皇太子瑛废死，明年，立为皇太子。有司行册礼，其仪有中严、外办，其服绛纱。太子曰：“此天子礼也。”乃下公卿议。太师萧嵩、左丞相裴耀卿请改“外办”为“外备”，绛纱衣为朱明服，乃从之。二十八年，又更名绍。...
～一九九０年四月十五日讲于台北市 孙中山先生说：“人者，心之器。”人，只不过是心灵的容器而已。人，是受思想的支配和认识指导的，如果没有正确的思想和认知，就没有正确、高尚的行为；而无意识的行为，那只是低级的行为。 现在的社会是工商社会，工商社会支配人们思想的是功利主义。在功利主义人格化的弊病下，有的人是要钱不要命，有的人是要钱不要良心；只要有钱可得，无不趋之若鹜，如赌博、炒股票、六合彩、大家乐……，让许多人活不下去。功利主义固然有其正面的意义，的确也有助于社会繁荣、进步，但负面的影响却很可怕。不少急功近利的人只顾今天，不管明天；只求近利，不管远害。既然不在意、不关注、不珍惜、不希求一个更能心安、更好的明天，于是他也就没有明天了。...
---【实在是无语】整理=================书名：每天都看哥哥在说谎作者：唯心自由备注：文案一句话文案：重生前后，主角没有一天不说谎。重生前，顾学林口不对心一辈子，骗了别人也骗过了自己。重生后，顾学林用谎言骗了全世界。他虚构了一个护短的隐世门派，织就了一个富国强民的梦想。既然修真都有了，那就把我们原本的世界变得更美好，也不枉人生重来一遭！最重要的是，找到那个陪着自己下地狱的家伙，把他拐到手，养肥养大，吃拆入腹！PS：这其实是一个缺爱的孩子，寻找爱的故事 O(∩_∩)O~重生爽文，主攻1V1，现代架空，修真种田，创业致富！******************************************************...
一个是警界的最高上司，一个是黑社会组织里最有势力的首领，应该没有交集的两人却在一次枪战中，把这段孽缘紧紧地扣在一起。「我看你是很想要吧！你看你的身体都很诚实的表现出来呢！」手一拢，又引起更大声的呻吟。室内充满着情欲的淫秽声，两个男人在床上交缠着，其中一个双手都铐上手铐。「你的头发真是美。」白色头发的男子，执起一束罕见的蓝紫色秀发细细的吻着。「不要碰我！」蓝发男子虽处于劣势，但其语气气势却不输人。「你是真的这样希望吗？」手抚着美好的线条，吻落在胸膛上，一点点往下落，「你应该很喜欢我这样吧！」「谁说的！」蓝发男子极力压下身体的欲望，但身体却因对方的动作而轻微的颤抖着。...
在车上被他顶......表哥跟着姨母走了，我内心真的依依不舍。两天里我操了他好几次，处男的后面真紧！他喜欢被我操，又爱叫床。如果他不走，恐怕我会精尽人亡！今天要上早课，早晨人真多，等了三班车才挤上。我特意找些男人多的地方去挤，那种屌顶屌、臀擦屌、屌压臀的感觉很够味，我不时被挤得竖起。前面是个与我年纪差不多的青年，穿着牛仔裤及露手臂紧身T恤，提着背包，很健康的。我看见他的手臂，已经口水横流；何况，他的裤裆鼓鼓的，十分诱人。我千辛万苦才在人丛中挤到他身后，车门一开，不用动，后面乘客一拥，我就自然地与他身体紧贴一起。平常我肯定埋怨人挤，但此刻，我欢喜也来不及。帅哥的后面与我勃起的硬屌，紧贴得密不通风。我心里实在有点慌，到底是公共场所，而且他又未必是同道中人。可是没有办法，我动弹不能。当车子启动，那路面又不十分顺畅，一缓一急的，好像故意帮我去顶他。我愈来愈兴奋，差点真的要操起来...
此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体及非文章贴!留言板[360] 前戏男子用力一扯將少年的衣服撕開並將帶著慾望的火熱身軀貼上了少年細瘦冰涼的身體,少年本能的想反抗但兩人的力氣實在差的太多在一番掙扎無效後少年只好乖乖的縮在男子的胸膛裡[乖乖的,我會讓你很舒服的]男子察覺到少年的緊張笑了笑慢慢的吻上少年的耳垂.粉頸.胸口最後則細細的吻上了少年的櫻唇[唔.........]不懂得如何換氣的少年發出了悶氣聲拉著男子的頭髮要他放開[要記得呼吸....]男子短暫的放開了少年但隨即又吻上了少年的唇並慢慢的撬開少年的貝齒深入舌頭挑逗著躲藏其中的粉舌而吻也慢慢的加重了...
永远不说“我爱你”第一章在寂静阴暗的走廊里，只有林峥一个人的脚步响着。今天放学前，外号“枉凝眉”的班任老师叫住他，“林峥，你去仓库取把备用椅子”。挑了挑眉，林峥不发一言，转身而出。这是近来常有的事，自从得知自己“枉凝眉”的绰号首先出自林峥之口，这位常常皱眉，看似哀怨实则歹毒的半老徐娘就时常指使林峥做这做那，并夹杂冷嘲热讽。对此，林峥不以为意，对这种女人不能认真理睬，会浪费自己的大好时间与精力。因为，师与生的位置使学生在师生对抗中先天处于劣势，公然对抗得不偿失，暗地动手脚才是最经济的。林峥一向对鲁迅的“壕堑战”极是佩服，在现实中，他也把这一套用得得心应手（不知鲁迅泉下有知会作何感想）。于是，狐狸样的精明，加上傲人的气势与体魄，使林峥入校不久就成|人“老大”一级的人物。平常看似懒洋洋，实则是一个狐狸与狮子的混合体。对于枉凝眉的挑衅，林峥不会理睬，此等愚人他一向连眼珠子...
阿毗达磨集异门足论(二十卷)尊者舍利子说唐三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨集异门足论卷第一缘起品第一 世尊一时，游力士生处，至波波邑，住折路迦林。时，彼邑中诸力士众，于恒聚戏东西村间，嗢跋诺迦旧制多所，共造台观莹饰初成，未有沙门婆罗门等，及诸力士曾所受用。时，力士众闻佛世尊，将苾刍僧住近林内，互相庆慰咸共议言：“我等所修胜妙台观，应先请佛及苾刍僧，无上福田于中止住，然后我等随胜善业，所获资财于中受用，由斯我等长夜获得，利益安乐岂不善哉？”诸力士众作是议已，各集徒侣并诸眷属，出波波村往如来所，到已顶礼世尊双足，右遶三匝退坐一面。时，薄伽梵以慈软音，慰问力士并诸眷属，复以种种微妙法门，示现教导赞励庆喜，说是事已默然而住。诸力士辈闻佛所说，欢喜踊跃即从座起，合掌恭敬俱白佛言：“我此邑中诸力士众，于恒聚戏东西村间，嗢跋诺迦旧制多所，共造台观莹饰初成，未有沙门婆罗门等，及诸力士...